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行为礼仪范文第1篇
在涉外场合，目前有关行的礼仪，具体上可以分为步行的礼仪，乘车的礼仪，乘机的礼仪等三个主要方面。
首先，涉外人员要遵守步行的礼仪。有关步行的礼仪，是行的礼仪的核心内容之所在。具体而言，它涉及到了一个行走之时的各个环节。就重点而论，涉外人员非凡应当关注下述几点。
第一，要注重步行时的仪态。人们常言：“站有站相，坐有坐相”。在行走之时，每个人亦应注重自己的仪态与风度。一个人在行走时要作到仪态优雅，风度不凡，重要的是要作到稳健、自如、轻盈、灵敏。要保持的基本姿态是：脊背与腰部要伸展放松，脚跟要首先着地。具体而言，要作到正确而美丽地行走，就应当注重下列几个步骤：
其一，走动时应当是上体前驱，以腰动带动腿动与脚动。
其二，行进时应当将腿伸直，而要作到这一点，就要使膝盖伸直。
其三，行走时应当上身挺直，并且始终目视自己的正前方。
其四，走路时应当将注重力集中于后脚，并且使脚跟首先触地。
其五，步行时应当保持一定的、相对稳定的节奏，不论是步幅、步速还是双臂摆动的幅度，均须注重此点。
其六，前进进应当保持一定的方向。从理论讲，行走的最佳轨迹，应当是双脚后跟落地之后恰如一条直线。
在行走之时，不雅的仪态主要有如下七种：
一是上看下看，左顾右盼。
二是东跑西颠，方向叵测。
三是驼背弯腰，缩脖摆胯。
四是连蹦带跳，手舞足蹈。
五是摇摇摆晃，东倒西歪。
六是跑来跑去，虚张声势。
七是走路带响，震耳偷袭。
第二，要注重步行的方位。任何人走路，都会碰上一个前、后、左、右的方位问题。
在涉外交往中，需要注重的步行时方位问题主要包括两个方面。
其一，是与交通规则有关的方位问题。在任何国家里，每个人都要遵守交通规则的义务。要遵守交通规则，首先就必须对其有一定程度的了解。在世界各国里，与步行方位有关的交通规则主有两类。一类是具有普遍性的交通规则。它们在世界各国广为通行，并无二致。比如，横穿马路时，必须依照规定，要走过街天桥、地下通道，或是走人行横道。
不答应随意穿行马路，或是跨越栏。在通过人行横道时，要注重交通指示灯，并且严格地遵守“红灯停、绿灯行”的惯例。在街道上行走时，一定要走人行道。在机动车道上走来走去，是违规的行为。另一类则是具有非凡性的交通规则。它们往往适用于某些国家，而在另外一些国家则不一定适用。例如，就行进方向而言，目前世界上存在两种模式。一是“英式”，以英国为代表，行进时要居左而行。另一种称为“美式”，以美国为代表，行进时要求居右而行。再者，有的国家往往会划出一些道路作为专用通道，如仅供盲人专用的“盲道”。还有一些国家，则对外国人划出了一些。它们是不可擅闯乱行的。
其二，是与礼仪惯例有关的方位问题。与他人同时行进时，居前还是居后，居左还是居右，是同礼仪直接相关的。在一般情况下，尤其是在人多之处，往往需要单行行进。通常讲究的是“以前为尊，以后为卑”。前面行走的人，在位次高于后面行走的人。因此，一般应当请客人、女士、尊长行走在前，主人、男士、晚辈与职位较低者则应随后而行。不过有两点务请注重：是行进时应自觉走在道路的内侧，而便于他人通过。二是在客人、女士、尊长对行进方向不了解或是道路较为坎坷时，主人、男士、晚辈与职位较低者则须主动上前带路或开路。倘若道路状况答应两人或两个以上的并排行走时，一般讲究“发内为尊，以外为卑”。倘若当时所经过的道路并无明显内侧、外侧之分时，则可采取“以右为尊”的国际惯例。当三个人一起并排行进时，有时亦可以居于中间的位置为尊贵之位。以前进方向为准，并行的三个人的具次，由尊而卑依次应为：居中者，居右者，居左者。
第三，要避免步行时的禁忌。
一忌行走之时与他人相距过近，尤其是避免与对方发生身体碰撞。万一发生，务必要及时向对方道歉。
二忌行走之时尾随于其他人身后，甚至对其窥视、围观或指指点点。在不少国家里，此举会被视为“侵犯人权”，或是“人身欺侮”。
三忌行走之时速度过快或者过慢，以至于对四周的人造成一定的不良影响。
四忌在私人居所四周进行观望，甚至擅自进入私宅或私有的草坪、森林、花园。此举在一些国家被定为违法之举。
五忌一边行走，一边连吃带喝，或是吸烟不止。那样不仅自身不仪，而且还会有碍于人。
六忌与早已成年的同性在行走时勾肩搭背、搂搂抱抱。在西方国家里，只有同性恋者才会这么作。其次，涉外人员要遵守乘车的礼仪。有关乘车的礼仪，主要包括乘车时的座次与礼待他人等两个方面的内容。乘坐轿车与乘坐公共汽车、火车、地铁时的座次，各有不同的讲究。而轿车的类型不同，乘车时座次的排列便大为不同。乘坐吉普车时，前排驾驶员身旁的副驾驶座为上座。车上其他的座次，由尊而卑，依次应为：后排右座，后排左座。乘坐四排座或四排座以上的中型或大型轿车时，通常应以距离前门的地远近来确定座次，离前门越近，座次越高；而在各排座位之上，则又讲究“右高左低”，简单地讲，可以归纳为：由前而后，自右而左。
乘坐双排座位或三排座轿车时，座次的具体排列，则又因驾驶员的身份不同，而具体分为下述两种情况。
第一种情况，是由所乘轿车的车主亲自驾驶轿车。在这种情况下，双排五座轿车上其他的四个座位的座次，由尊而卑依次应为：副驾驶座，后排右座，后排左座，后排中座。三排七座轿车上其他的六个座位的座次，由尊而卑依次应为：副驾驶座，中排右座，中排中座，中排左座，后排右座，后排中座，后排左座。当主人亲自驾车时，若一个人乘车，则必须坐在副驾驶座上，若多人乘车，必须推举一个人在副驾驶座上就座，不然就是对主人的失敬。
第二种情况，是由专职司机驾驶轿车。在这种情况下，双排五座轿车上其他的四个座位的座次，由尊而卑依次应为：后排右座，后排左座，后排中座，副驾驶座。三排七座轿车上其他的六个座位的座次，由尊而卑依次应为：后排右座，后排左座，后排中座，中排右座，中排左座，副驾驶座。三排九座轿车上其他的八个座位的座次，由尊面卑依次应为（假定驾驶座居左）：中排右座、中排中座、中排左座、后排右座、后排中座、后排左座、前排右座、前排中座。根据常识，轿车的前排，非凡是副驾驶座，是车上最不安全的座位。因此，按惯例，在社交场合，该座位不宜请妇女或儿童就座。而在公务活动中，副驾驶座，非凡是双排五座轿车上副驾驶座，则被称为"随员座"，循例专供秘书、翻译、警卫、陪同等随从人员就座。乘坐公共汽车、火车或地铁进，往往需要对号入座，座位可供选择的余地并不太大。比较而言，有关座次的也相对较少。基本规矩：临窗的座位为上座，临近通道的座位为下座。与车辆行驶方向相同的座位为上座，与车辆行驶方向相反的座位为下座。在有些车辆上，乘客的座位分列于车厢两侧，而使乘客对面而坐。应以面对车门一侧的座位为上座，上背对车门的一侧的座位为下座。
在乘坐车辆时以礼待人的问题，应注重下列三个方面的问题：
其一是上下车的先后顺序。乘坐轿车时，按照惯例应当请位尊者首先上车，最后下车。位卑者则应当最后登车，最先下车。在轿车抵达目的地时，若有专人恭候在此，并负责拉开轿车的车门，则位尊者亦可率先下车。乘坐公共汽车、火车或地铁时，通常由位卑者先上车，先下车。其目的是为了便于位卑者寻找座位，照顾位尊者。
其二，是就座时的相互谦让。在相互谦让座位时，除对位尊者要给予非凡礼遇之外，对待同行之人中的地位身份相同者，也要以礼相让。倘若座位有尊有卑，座位所处的具置有好有坏，或者座位不够时，应当请妇女、儿童、老年人、残疾人或身体欠佳者优先就座。即便对方不熟悉自己，在必要的时候，也应当自觉地让座于人。在让座时，应当表现得大大方方、光明磊落、不要虚情假意。倘若对方让座于自己，不论是否熟悉，均须立即向对方致谢。
其三，是乘车时的律已敬人。在乘坐车辆时，必须自觉地讲究社会公德，遵守公共秩序。对于自己，处处严格要求。对于他人，时时要友好相待。具体而言，要作到律已，在乘坐车辆时，切勿携带违禁物品。上下车时，与乘客要相互礼让，排队依次而行。乘车其间，不要多占座位，或在不属于自己的座位上就座。在放置私人物品时，应当不对他人构成影响。在车上切勿当众更衣、脱鞋、或是吸烟、吐痰。不要乱扔废弃之物。不要让小孩子随地大小便，或骚扰其他人。不要在车上吃气味刺鼻的食品。要作到敬人，需要注重的问题则有：上下车时，如需别人让道，应当先说一声“对不起，请让一下”。之后，还须说一声“谢谢”。万一碰撞、踩踏了别人，要立即向对方道歉。寻找座位时，如打算坐在他人身旁，应当先问一下对方“这里有没有人”，或是“可以坐在这里吗？”在放置私人物品时，如有必要挪动他人之物，务必要首先征得对方的同意。在自己的座位上就座后，应主动向四周不熟悉的人问一声好。当别人这样作时，应当予以呼应。对于车专职的服务人员，既要尊重，又不宜要求过高。
最后，涉外人员应遵守乘机的礼仪。在所有正规的交通工具之中，飞机最为舒适，其档次也最高。在乘坐飞机进，必须要认真遵守乘机礼仪。具体来讲，主要应当在维护乘机安全，从严要求自己等两方面多加注重。
一是上机时不得违规携带有碍飞行安全的物品。通常规定：任何乘客均不得携带枪支、弹药、刀具以及其他武器，不得携带一切易燃、易爆、剧毒、放射性物质等危险物品。
二是登机时应当认真配合例行的安全检查。在进行安全检查时，每位乘客都要通过安全门，而其随身携带的行李则需要通过监测器。如有必要，对乘客或行李使用探测仪进行检查，或手工检查。不应当拒绝合作，或无故进行指责。
行为礼仪范文第2篇
关键词 幼儿 礼仪 行为 养成
中图分类号：G47 文献标识码：A
20世纪30年代，陈鹤琴老先生就指出：“幼稚教育是一种很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼稚园一方面能单独胜任的，必须要两方面共同合作方能得到充分的功效。”家长和幼儿园老师是幼儿文明礼仪教育的重要主体，直接影响幼儿的礼仪教育，要使幼儿养成良好的礼仪行为习惯，家庭和幼儿园必须共同合作，形成家园共育的模式。
1 “身教胜于言教”，教师和家长应注意自身礼仪，树立良好的榜样
（1）我们一直遵循“言传身教“的教学模式，在幼儿的教育中，更侧重于“身教”。在日常生活中老师的言行直接影响着模仿力极强的幼儿，因此，老师在日常生活中应该注意自己的言行，在日常生活中树立好的榜样。比如：在上课或与幼儿交谈时使用规范的礼貌用语；时刻保持衣着大方整洁；在和幼儿对话时，注意自己的姿势，更重要的是注意用自己的眼神交流，要给幼儿一种亲切感；自己出现错误时应该真诚的道歉；无论上班还是下班时有礼貌的和同事、家长、孩子问好，道别；热情的接待每个孩子的家长。树立文明的榜样，有利于增强幼儿的礼仪意识，通过言传身教，更能帮助孩子提高礼仪认识。
（2）家庭教育在孩子的礼仪教育中起着不可忽视的作用，行为规范在家庭教育中显得尤为重要。其实，家长的言行举止也会直接影响着孩子，作为最佳模仿对象的家长，应该树立良好的榜样，如：孝敬长辈、爱护晚辈，在这样的环境中，孩子也会模仿着去关心爷爷奶奶，照顾爸爸妈妈，同时对其他的长辈也会多一份关心。因此，家长应该注意自己的言行举止，给幼儿营造一个文明的环境，使幼儿在良好的环境下养成良好的行为习惯，健康地成长。
2 开展“家长礼仪行为标兵”评比活动，促进家长参入
家庭是幼儿主要的生活环境，父母是幼儿接触最多的人，所以家长的礼仪行为在幼儿礼仪行为养成教育中起着最直接和最重要的作用，开展“家长礼仪行为标兵”的评比是很有必要的。首先我们发倡仪书，让家长了解开展“家长礼仪行为标兵”活动的意义，明确“家长礼仪行为标兵评选条件”的具体内容，使家长们积极参与到活动中来；其次，每月的26～28日将“家长行为礼仪标兵”的名单在班级家园联系栏中进行公布，接受本班成员的监督。最后，凡被评上“三星级”以上的“家长礼仪行为标兵”将在园内进行通报表彰，由园长室授予荣誉证书。
3 通过开家长会、办园刊或家园小报等等，向家长宣传文明礼仪的重要性，让家长知道家长的一行一动影响着孩子
把礼仪教育贯穿在幼儿生活中，使校园教育与家庭教育同步提高。通过老师、家长的影响、教育，增强了幼儿的礼仪意识，日积月累，便形成了习惯。每周儿歌就是让家长明白怎样配合孩子，这样也增强了家长的礼仪意识。把礼仪教育融入幼儿的日常生活中，选择贴近幼儿生活的教育，使得幼儿的礼仪意识逐步加强。
同时注意培养幼儿内在情感和外显行为的一致性，这样礼仪行为才能持久。如：设置画外音“给家长的话”，一方面向家长说明老师提出此儿歌的教育意图和对幼儿成长的意义所在，另一方面，也使家长领会到具体的操作方法，从而使家园沟通更能产生实效。另外，礼仪教育还有利于提高家庭的文明程度，最终家长就不用被动的配合幼儿园的教育，形成家庭和幼儿园共同教育。家园共育不但有利于幼儿礼仪习惯的养成，而且对家长的行为的提高有所帮助。幼儿和家长在日常生活中相互的沟通、监督、学习，不仅能提高家庭的礼仪教育，更能够带动社会的文明和谐。
4 幼儿园要采取措施鼓励家长主动配合
（1）幼儿园经常举办一些礼仪教育的活动，通过开家长会，办园刊等方式让家长了解活动内容以及自己孩子的礼仪行为情况。（2）可以通过家教沙龙，经常和家长对文明礼仪教育进行沟通交流。老师和家长可以共同研究，互相介绍好的礼仪教育的方法。（3）开展亲子活动，让幼儿通过社会实践得到真正的锻炼，如：购物、旅游等都可以让幼儿的礼仪意识增强，进而影响家长，社会文明礼仪也有明显的进步。（4）通过开展家长会，让家长明白礼仪教育的重要性，树立正确的礼仪教育观。
5 把礼仪教育贯穿在家庭教育
幼儿相对年龄较小，辨别是非的能力不强，所以说很容易受到家长或外界的一些不良习惯的影响，这对幼儿将来的健康发展产生不良影响。所以幼儿园应该多开展一些促进校园与家长之间联系的活动，比如：经常开家长会、办园刊或家园小报等等，向家长宣传文明礼仪的重要性，让家长知道家长的一行一动影响着模仿力极强的孩子。把礼仪教育充斥在幼儿生活中，使校园教育与家庭教育同步提高。家庭和幼儿园应该把礼仪教育贯穿在日常生活中，在生活中对幼儿进行教育，这样有利于提高幼儿的礼仪教育，丰富幼儿的礼仪情感。多让幼儿换位思考，有利于加强幼儿和同伴、成人之间的关系。另外，礼仪教育还有利于提高家庭的文明程度，最终家长就不用被动的配合幼儿园的教育，形成家庭和幼儿园共同教育。家园共育不但有利于幼儿礼仪习惯的养成，而且对家长的行为的提高有所帮助。幼儿和家长在日常生活中相互的沟通，监督，学习，不仅能提高家庭的礼仪教育，更能够带动社会的文明和谐。
6 积极利用亲子活动方式的长期性作用，强化礼仪
行为礼仪范文第3篇
一、小学生不良礼仪行为的主要表现
身为一名教师，与学生朝夕相处，经常会看到这样的现象：一些少先队员早上进校，下午放学的时候，脖子上光秃秃的，不佩戴红领巾，遇到值周生检查时才匆忙戴上，通过检查后立刻就摘下来；有些学生在楼道里见到老师就跟没看见一样，直视前行，或者脸上挤出一丝笑容算是和老师打招呼了；进办公室不敲门，不喊“报告”，推门就进；和老师说话不用“您”，直呼“你”；上完厕所不冲马桶，洗完手后不关紧水龙头；看到自己座位下有垃圾，用脚偷偷地踢到别人的座位下；与同学发生矛盾时，把所有的过错都推到对方身上。这些不文明的行为，让人看了十分痛心和担忧。
针对学生存在的问题，我曾对自己任教班级的学生在品德行为状况、文明行为状况、卫生行为状况三方面进行过问卷调查，其中学生文明行为状况如下表所示。
从调查数据可以看出，绝大部分学生在礼仪方面做得比较好，但是有些学生老师抓一抓就表现很好，老师不抓就放松自己，不能持之以恒地做下去，常出现反复。其中，女生各项行为表现的比男生好，低年级学生做的比高年级学生做的好。结合实践中的系统观察，笔者认为小学生文明礼仪行为存在的主要问题和特点，主要表现在以下三个方面。
其一，易受环境因素影响出现反复。小学生可塑性大，有好模仿和从众的心理特点。只要受到家庭、社会和环境等大气候的影响，他们的思想就会有波动，礼仪行为就会出现时好时坏的反复。有的学生，在学校受到很好的文明礼仪教育，行为举止彬彬有礼，可回到家，父母觉得一家人没有必要这么多礼，就又故态重萌。有的学生认识上不到位，行为上盲目从众。总觉得张XX、李XX甚至王XX都这样，我们是朋友，我得和他们一样，明知不对还是去做。还有的是认识上极到位，但时常管不住自己。学校开展礼仪活动时，行为上表现得非常好，过了活动阶段，就又恢复成老样子，容易反复。
其二，存在着性别差异。在学校生活中，男学生活泼好动，自控能力差，礼仪行为普遍不如女学生。楼道内追跑打闹的是男生，和同学发生矛盾动手打架、满嘴脏话的是男生，顶撞老师，不服从老师教导的是男生。种种表现看出，不文明行为男生较多，女生相对做得较好。因此，男生的文明礼仪教育特别要注重培养他们的自控能力，以积极的正强化激励男学生的文明行为，引导其文明行为习惯的养成。
其三，存在发展性。小学生随着年龄的增长，自我意识的增强，高年级学生礼貌用语的使用开始出现不好意思的心理障碍。他们见到老师不主动打招呼、问好；从老师手中接过物品时十分随意，常常忘了说“谢谢”。他们不如低年级学生见到老师热情，小嘴甜甜地叫着老师，和老师乐于亲近，觉得和老师说话是一件十分光荣而高兴的事情。主要原因是他们认为，对非常熟悉的人总说这些礼貌用语没什么意思，觉得多余，而不熟的人又没有感情基础，运用起来就不大自然。但这不表明高年级的学生礼仪行为倒退了，只是在提示我们对学生思想道德素质的培养要依据小学生年龄特点和心理特点进行，并给予及时积极的鼓励，使文明行为成为日常习惯。
二、抓文明礼仪教育，促学生行为转变的德育对策
随着社会的发展，人们生活水平的提高，独生子女越来越多，使孩子更加被家庭所关注。在长辈们的溺爱下，他们孤傲自私，一切以我为中心，不能与周围的人和谐相处，缺乏一种与人谦让合作的思想，不懂得尊重、关心、体谅、帮助他人，缺乏必要的礼仪教养，还有些孩子因为生活范围狭小，与外界接触甚少，导致不善与人交流，孤独无伴，从而形成了内向、任性的不良性格，不文明行为习惯一一呈现在他人面前，给学校教育带来负面影响，制约了学生综合素质的提高。为了深入了解小学生文明礼仪行为习惯养成状况，培养学生良好的行为习惯，提高学生思想道德素质，为全面实施素质教育打造坚实的基础，就需要我们要抓好文明礼仪教育，促进学生不良行为的转变，笔者认为要从以下几方面做起。
（一）通过课堂渠道，进行文明礼仪的教育
课堂是学生接受教育的主阵地，要充分发挥各学科在课堂中的育人功能，并抓住主题班队会和晨会时间的育人时机，使文明礼仪之花在课堂中茁壮成长，结出丰硕的果实。
我校设立了“三礼”课程，使用区里统一编排的《礼仪、礼貌、礼节》读本，分年级段对学生进行文明礼仪教育。课上，教师采取讲故事、传授有关礼仪的知识，诵读中外古今有关礼仪的名言警句。学生演出小品、朗诵诗歌、演情景剧，在学生心中埋下讲文明的种子，规范了学生的礼仪行为。
根据学生实际，我组织召开了“文明礼仪从我做起”主题队会，“争做文明礼仪小标兵”主题班会等，目的就是为了提醒学生，文明礼仪无处不在，无时不在。作为高年级的同学要起到榜样的作用，让低年级的同学能够向大哥哥、大姐姐学习。
活动中，学生们把一些不文明行为编成小节目展现在同学面前，让同学们引以为戒。通过这样的活动，让学生明白了怎样做才是文明行为，要做一个懂文明、讲礼貌的好学生。
（二）开展各种活动，抓学生养成训练
文明礼仪教育，是一种养成教育。通过教育训练，使学生逐步形成文明识礼的好习惯。这种训练必须持之以恒，若出现反复，也是一种正常的现象，应对学生充满信心，抓反复、反复抓、扎扎实实，坚持不懈。针对学生行为容易出现反复的现象，可以开展丰富多样的活动进行养成教育。
1. 文艺活动培养学生文明习惯。我校举办两年一次校园文化艺术节；每年一次学生交易节；开展“经典美文诵读”朗诵比赛；“书香校园”读书活动，进行科技小制作、小发明及绘画比赛；还有钢鼓艺术团训练、表演等活动。在活动中，对学生进行爱学校，自觉维护环境美的行为训练。
2. 体育活动展现学生文明素养。学校每学期召开全校田径运动会，男女生接力赛，跳绳、踢毽比赛及大课间等体育活动。通过比赛，让学生赛精神面貌、赛纪律、赛礼仪。
3. 德育活动引导学生践行文明行为。我校结合“三八妇女节”“母亲节”等有特定意义的节假日，在全体学生中举行了一系列为父母尽“孝心”的实践活动。要求学生或主动承担一些力所能及的家务劳动，或为父母亲洗洗脚、捶捶背、倒杯茶、拿次拖鞋，或者给父母讲幽默、说笑话，逗父母开心；组织学生为“手拉手”学校贫困学生捐款捐物；在抗震救灾活动中自愿捐款；清明节到日坛公园瞻仰马骏烈士，敬献花圈；进行社会实践活动和野外拓展训练等一系列活动。在实践中教会学生学习、处理与同学间的关系，进行关心他人，以礼相待、团结互相的行为训练。
4. 班级日常训练活动促进礼仪习惯养成。引导学生利用课间10分钟，午饭后的时间来开展有益、有趣、有序的文明礼仪活动。学生们在教室里小声交谈，看书，下棋，画画。在操场上打羽毛球，踢毽。在楼道内行走、上下楼梯靠右行，不追跑打闹。不仅增强了学生的体质，而且使学生养成健康文明的行为习惯，培养了团结友爱的精神，形成了良好的校园氛围。我还组织学生参加学校开展的文明礼仪教育征文和绘画活动，发动学生用征文和绘画的方式，将自己对文明礼仪知识的认识和了解表达出来。如课堂礼仪、做客礼仪、用餐礼仪等，内容丰富，生动有趣，易于同学们接受，从而形成了文明礼仪的一道亮丽的风景线。此外，根据学校德育要求，开展“文明小标兵”评比活动，让文明礼仪教育渗透于活动中，使学生在愉悦的氛围中接受到了最高境界的洗礼。多种教育活动的开展，使学生在学礼仪、用礼仪的同时，逐步培养学生的文明礼仪习惯。
5. 校园文化活动形成良好礼仪氛围。校园文化是丰富多彩的。学校少先队广播、楼道墙壁上的宣传栏及班级教室后面的板报，都能成为一面面文明礼仪教育的窗口。我校德育处和少先队大队根据学生实际，在楼道内张贴一些有关礼仪礼节的宣传画，悬挂一些有关礼仪礼节的名言警句标语；张贴学生手绘、电脑制作的有关礼仪的绘画、小报和书签。利用“小百灵”广播站讲述《中华民族传统美德》故事，学生学“三礼”时自己的故事及学“三礼”后的体会，为学生创设了良好的氛围。我组织学生观看宣传画、收听广播、让学生自己动手查找有关文明礼仪方面的资料，出专题板报。通过这些浅显易懂的方法，使学生潜移默化地受到良好的文明礼仪教育。
（三）榜样引领，强化教师示范作用
要做到提高学生文明礼仪的实效，榜样是一个必不可少的动力。我校安排四至六年级，每班选出5名学生作为值周生，轮流检查学生礼仪、卫生、纪律等方面的表现，评选出文明班集体，发流动红旗予以表扬。校长或德育干部每天不定时检查学生在校的礼仪规范及各班卫生情况，每学期评选出优秀班集体。通过评比使学生有了学习的榜样，同时也激发了学生规范自己言行的自觉性。此外，每学期各班评选出10名文明形象的小使者，利用周一升旗时间，在全校学生面前进行表彰，佩戴胸牌，并且选派代表作了展示，让文明榜样处处见，也使学生们认识到学校里充满了浓厚的文明氛围。
榜样的作用是巨大的。教师与学生朝夕相处，长期生活在一起，由于他们比学生有着丰富的社会生活经验，学生自然地视老师为学习的楷模，他的一言一行对学生都有着直接或间接的教育意义。因此要求学生做到的，教师首先要做到，以教师的示范带学生的规范。俗话说“亲其师信其道”，教师要切实利用好自身的有利条件，把自身的文明礼仪闪光点展现在学生面前，发挥教师的榜样示范作用，达到“润物细无声”的教育目的。
当学生帮助我抱作业本、拿东西或借我红笔使用时，事后我都会说一声：谢谢！学生开始觉得很新鲜，老师怎么还会向我道谢？久而久之，他们感受到了老师的真诚，在得到别人帮助后也能主动道谢了。平时，我训练学生用双手接受老师递来的物品，嘴里说声“谢谢老师。”我也回应“不客气。”形成了一个良好的礼仪氛围。长期坚持下去，学生在礼仪礼貌上表现出来的行为，十分突出。
此外，根据上级德育要求，我校德育处联合少先队大队，围绕“你喜欢什么样的老师？你心目中的教师是什么样的？你认为作为老师应具备哪些方面的知识？”等问题，在学生中开展了“我心目中的好老师”设计评选活动。学生们通过答卷，动手设计出自己心目中好老师的形象。学校相关领导通过审阅、归纳、筛选，把学生心目中的好老师形象标准编写出来，每位老师下发一份，作为自己努力的目标。学期末让全校学生对老师们进行投票评选，选出我校学生“我心目中的好老师”，上报学区进行表彰。通过这次活动，老师们认识到了良好的文明礼仪也是作为一名学生心目中的好老师所必备的素质，这也是一门必修的功课，是每一位老师时刻在以自身的言行传授给学生的。
三、有待进一步探讨的相关问题
行为礼仪范文第4篇
[关键词] 幼儿 文明礼仪 培养
礼仪,是基于社会的道德观念和风俗习惯而形成,为大家共同遵守的“规矩”。文明礼仪是精神文明的一个重要内容,是一个人道德品质的外在表现,也是衡量一个人文明程度的标尺。文明礼仪与人生幸福相辅相成,与社会和谐息息相关,与全民素质紧密相连。学前期幼儿可塑性强,是个性品德形成的关键时期,抓住这一时期对幼儿进行文明礼仪行为习惯的培养,不仅有助于促进幼儿社会化的进程,影响幼儿的整个人生,而且对整个社会的和谐发展也有着巨大的奠基作用。
一、幼儿文明礼仪行为习惯培养的时代意义
在现代社会的交往活动中,文明礼仪行为习惯受到了越来越多的重视,西方人的文明礼仪已经渗透到社会生活的各个环节,曾几何时,我们自诩为“礼仪之邦”的国人,其语言表现、行为习惯却在国外受到了讥讽,这对我党提出的构建和谐社会无异设置了一道屏障。但这道屏障不能靠法律、法规来强行拆除,因文明礼仪行为习惯是属于道德文化层面的问题,必须依靠教育的力量来解决,因此,我们要注重对国民特别是幼小儿童进行必要的引导、训育和教化。
1.从“礼仪之邦”到“礼仪丢失”
中华民族历史悠久,崇尚礼仪,素有“礼仪之邦”之称,中国人也曾以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛而深远的影响,“不学礼,无以立”。孔子早就把礼仪作为治国安邦的基础。但是,近年来,随着我国改革开放程度的日益深化,在我们的经济实力不断增强的时候,中国的传统文化却逐步淡出人们的视野,社会上与礼仪相悖的现象日趋严重,国人的礼仪素养正在受到越来越多的批评和指责。曾几何时,我们自诩为礼仪之邦,我们称其他国家为蛮邦,可现在却是很多人都在批评中国人的不文明行为:中国人随地吐痰、乱扔果皮纸屑,中国人造假卖假,中国人不排队、没有秩序,在公共场所无所顾忌地大声说话、谈笑、争抢座位……真是数不胜数,好像中国人全身都是问题。许多出境游客因为不讲文明,不懂礼仪而丑态百出,受到外国人的嘲讽。可见,在当今社会生活中,国人文明礼仪的缺失严重到了何种程度。
2.和谐社会呼唤文明礼仪行为习惯
和谐社会,是人类孜孜以求的一种美好社会,一种社会理想。进入21世纪后,中共十六大和十六届三中、四中、六中全会,从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务,并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。讲文明、重礼仪是我们建设社会主义和谐社会的必备条件,也是和谐社会建设的重要目标,因为不论社会怎样变迁、世事如何沧桑,有一点永远不会改变,那就是,文明礼仪作为人们进行社会交往活动的交际手段和交流工具,将发挥重要作用,尤其是在现代社会,文明礼仪作为沟通人与人之间心灵桥梁的地位和作用变得越来越重要,尚若一个社会不讲文明,不重礼仪,人人语言粗俗、行为鲁莽,个个自我中心、不懂合作,没有公德之心,缺乏君子之风、绅士风范,那么,这个社会能谈得上和谐吗?
然而,由于经济、文化等种种原因,在社会转型期我们一些好的传统丢失了,而新的适应现代文明社会的礼仪规范尚未形成。由此,在人们生活和社会交往中,一些不文明的现象产生了,一些不适应现代文明社会的不良行为凸显了。十多年前,我的孩子上幼儿园时,有一次孩子的外婆去幼儿园接他回家,孩子一出幼儿园就对外婆说:“外婆,以后我们过马路要走斑马线,不能乱冲,今天老师刚教的,否则会出安全事故。”对于一个六十多岁的农村老太来说,什么是斑马线?为什么行人要走斑马线?她压根儿就没有听说过,可她却在四、五岁小外孙的讲述和指点下,知道了斑马线是画在马路上的横线条,理解和掌握了横过马路时行人要走斑马线这条交通规则,类似的现象,在当下的现实社会生活中娄见不鲜。因此,从某种程度上说,年轻一代的行为习惯及文明程度决定着整个国民的文明程度。由此可见,对年轻一代文明礼仪行为习惯的培养是构建我国社会主义和谐社会的必要基础。
3.幼儿文明礼仪行为习惯之缺失
俗话说:“三岁看大,七岁看老”。国民的文明礼仪行为习惯的养成,离不开幼儿期的教育培养。然据我观察,当今社会中,幼儿文明礼仪行为习惯缺失的问题相当严重。生活中,我们经常会遇到这样的场景:家中来了很多客人,父母让孩子自己去玩,可孩子却出现了“人来疯”,不但不离开,反而在客人间窜上跳下,还时不时地将客人推来让去,将客人的茶杯打翻;饭桌上,一家人围坐在一起吃饭,小孙子把筷子伸到奶奶面前的盘子里乱挑……在这些孩子身上,你能看到现代社会所需要的文明礼仪吗?
现在的幼儿大多都是独生子女,从小就受到过多的呵护甚至溺爱,不少孩子在社会交往中,往往习惯于以自我为主,缺乏一种与人谦让、合作的思想,不懂得尊重、关心、体谅别人,有时显得智力有余而教养不足、缺乏必要的礼仪修养。而这种状况的形成,与成人的教养观念以及教育的缺失是不无关系的。因此,在幼儿园进行文明礼仪教育,使之和艺术、劳动等类活动结合起来,让孩子们从小就开始学习如何做人,如何与人相处、交往、合作、诚实、守信、知礼仪、守公德,不仅有利于孩子教养的提高及其人格的健全发展,也有利于提高下一代的综合素质,最终促进全社会文明程度的提高。
二、幼儿文明礼仪行为习惯培养中存在的偏差
幼儿期是个性形成的最初时期,可塑性强,因而也是进行文明礼仪行为习惯教育和训练的最佳时期。但由于人们对早期教育的片面理解,有的父母只注重子女智力的早期开发,而忽视其他方面,特别是文明礼仪行为习惯的培养,加上有些教师对此也不够重视,从而不但使幼儿文明礼仪行为习惯的培养成了幼儿教育工作中的薄弱环节,而且在具体的工作中还存在许多偏差,致使教育没有明显的效果。
1.重知识传授,轻行为培养
在当下的社会环境里,由于受传统的文化观念及整个教育领域中“应试教育”的影响,幼儿教育显得很不理性。人们极度关心学前儿童智力的开发和知识的传授,有些儿童甚至于才几个月大就开始上起了各式培训班。在这种情况下,幼儿园里的活动明显地偏重于知识的传授和孩子“艺术才能”的培养,而对幼儿文明礼仪行为习惯培养方面的活动却表现出明显的分量不足。有调查显示,不少幼教工作者把幼儿的认知教育(包括社会认知)、智能开发看成是幼儿教育的硬任务,而把幼儿的行为习惯的培养、行为技能的训练看成是软任务。正因为如此,目前幼儿发展中的认知能力与行为能力的不和谐性、不同步性就显得较为突出。如不少幼儿被问到如何与他人相处,怎样做一个有礼貌懂礼节的好孩子时答得头头是道,但一旦到了生活中,文明礼仪就丢到爪哇国去了。不仅如此,不少幼儿尚没有初步形成用餐、入厕、倾听、阅读、玩玩具以及交往、游戏、娱乐等方面的基础行为习惯,如果任凭这种倾向蔓延和发展下去,幼儿在社会交往行为方面的问题将会越来越多,幼儿的畸形发展将不可避免。这对孩子,对未来社会,都将会产生灾难性的后果。因此,必须在知行合一、知行协同的教育思想指导下,加强对幼儿的行为指导,切实改进现有教育内容和方法体系,让幼儿在知行合一中快乐而健康地成长。
2.重消极禁止,轻积极建构
由于受传统文化的影响,在当下的社会生活中,许多家长和老师总喜欢摆出长者的面孔,对幼儿的行为习惯常常是消极禁止的多,积极建构的少。比如,看到孩子争吵,老师往往会说“不准吵闹”;看到两个孩子争抢一个玩具,会说“不要争抢玩具”“不要把玩具弄坏”;对待儿童中的欺负现象,常会对强的一方说:“不能欺负人”、“我不是讲过,不能骂人吗?”有时还会对弱的一方说:“你也不好,不是让你别跟他在一起的吗?”对户外活动中不安全的行为会对着孩子叫:“不要站着滑滑梯”、“不能推搡小朋友”、“不要往上爬”……看到小朋友不爱护图书,会说:“不要乱翻书”、“不要把架子上的书弄乱”;对儿童不注意环境卫生的问题,常以“不要乱扔果皮、纸屑”、“不要随地吐痰”、“不准到处乱涂乱画”等话语来禁止儿童不文明的行为,而希望幼儿怎样去做的积极且规范的建议却常常被忽视。要知道,孩子都存在着好奇心和逆反心理,成人的不要(禁止),在孩子听来就等于是“要”的指令――他马上去尝试的,就是你禁止的“不要”。
3.重观念灌输,轻形象树立
在幼儿文明礼仪行为习惯培养的具体教育过程中,我们的教育表现出明显的重观念灌输轻形象树立的特点。我们经常听到家长、老师对孩子说,“要爱清洁、讲卫生,做个好孩子”、“好孩子应该是懂礼貌,讲道理的”、“不听话的小朋友,老师是不喜欢的”、“玩具应该大家玩,好孩子要学会与人分享”,等等。但家长、老师并未在适宜的场景中示范给孩子看或给孩子模仿的对象,这往往使孩子知道自己的行为不对,但却不知应该如何去做。如某幼儿园中班有个男孩,是老师公认的不听话的孩子,不守规矩,挨批评后却总不肯认错。有一次,又因招惹别的小朋友被老师惩罚时,实习老师在他耳边说“某老师生气了,你去向老师道个歉吧。”这时,他才嗫嚅着说“我不晓得怎样道歉,老师,你教我怎样道歉好吗?”可见,许多时候,对于缺少自主能力的幼儿来说,并不是他们不想学好,而是不知该怎样做,因此,对于处于动作思维及具体形象思维阶段的学前儿童来说,形象的树立对习惯的养成,具有特别重要的意义。
三、幼儿文明礼仪行为习惯培养的对策
英国著名教育家、哲学家洛克认为:“一切知识起源于经验。”休谟也认为:“人的一切知识是从感觉经验来的,感觉经验是知识的源泉。”法国大教育家卢梭更是明确地告诫我们说:“在达到有理智的年龄以前,孩子不能接受观念,而只能接受形象”。因此,在幼儿文明礼仪行为习惯的培养中,我们要改变过去那种反复告知,不断提醒的做法,注重积累孩子的感性经验,丰富孩子的精神世界,让文明礼仪通过活动浸透到幼儿的骨子里去。
1.转变观念,重视幼儿良好行为习惯的养成
瑞士心理学家皮亚杰,运用“对偶故事”所进行的经典幼儿道德发展研究是大家耳熟能详的,根据其研究结果可知,幼儿的道德判断具有很大的直观性,这表明幼儿期的儿童是没有道德意义上的是非观念的,他们对某一行为的道德判断只是依据行为的结果而不去考虑行为的意向和动机,而且,这一阶段的儿童对事物的判断通常是全对与全错的“对立道德观”,他们的行为规则往往来源于自动的反自觉行为而非理性,对事物的判断也通常是凭直觉而非推理。所以,在这时候,教育者不要希望通过口头教育来提高幼儿的社会认知,养成文明礼仪行为习惯,而应当组织各种活动,如游戏活动中的角色扮演等,在活动中让幼儿通过自身行动使他知道应该怎样做、不应该怎样做,从而明白道理、养成良好行为习惯。
2.尊重幼儿,采取适宜有效的教育方法
尊重幼儿,就是尊重幼儿的天性。刘晓东老师说:“教育应因人的天性而改变自身,而不是人因教育而改变本性。”对幼儿文明礼仪行为习惯的培养,也要尊重幼儿的天性,依据幼儿身心的发展特点,采取适宜有效的教育方法。
(1)树立榜样,发挥其示范指导作用
榜样具有直观性、形象性,符合幼儿的认识特点,因此,教育中要注意树立榜样,发挥其示范指导作用。教师应时刻注意自己的言行,做孩子们的表率,特别是在师往中,老师更要注意自己的礼仪行为,为孩子提供鲜活的生活场景。
父母是孩子的第一任老师,是伴随孩子一生的引路人,所以更应该发挥榜样的作用,如若父母以及其他家庭成员都能树立潜移默化的意识,以良好的社会行为规范约束自己,以文明礼仪影响孩子,必定会使孩子的心灵得到美的熏陶,从而表现出良好的文明礼仪行为。
幼儿群体是宝贵的教育资源,是幼儿成长环境的重要组成部分,所以我们要在幼儿园大力提倡和宣传文明礼仪,表扬鼓励幼儿的文明礼仪行为,树立正确的榜样,为孩子们营造可供学习模仿的环境。
(2)设计标志,发挥其潜移默化作用
由于幼儿年龄小,要培养良好的行为习惯并非一朝一夕的事。传统的语言提示,不但孩子觉得嗦,也给教师对幼儿一天生活的组织工作带来不便。为了体现当代幼儿教育中让幼儿主动发展,发挥其主观能动性的教育新观念,让孩子从被动养成习惯转化为主动遵守规则,自觉形成习惯,可设计文明礼仪行为习惯标志图,让幼儿有条不紊、不知不觉地形成礼仪习惯。例如,可采用儿童画的技法,设计乐于助人标志、自觉排队标志、走廊禁跑标志、公共场所不能大声喧哗标志、不含着食物对人讲话标志、打喷嚏用手捂嘴标志、使用礼貌用语标志、不打断别人谈话标志、主动问候标志、解手后冲水标志、洗手标志等,这些形象可爱,一看就懂的图画,既符合孩子的心理特点,又随时给孩子一种积极的暗示,幼儿一看到这些标志就知道在什么地方、该怎么做,久而久之,良好的文明礼仪行为习惯就得到了潜移默化培养。
(3)注意强化,发挥其固良除劣作用
社会学习理论告诉我们:儿童通过观察自己的某一行为所产生的后果,就会逐渐形成“何种行为在何种场合下是适宜的”假设,这些假设指导着儿童日后行为或行动。在通常情况下,儿童根据这些假设做出相应的行为时,会得到肯定或否定的评价。肯定是一种强化,会激发儿童继续从事这类行为,否定也是一种强化,否定的评价会让儿童设法抑制这类行为的发生,或设法逃避这种否定的结果。因此,在教育过程中,老师要注意运用多种方法,如角色扮演、价值澄清、情境讨论、直接干预等,来肯定幼儿适宜的行为,否定其不适宜的行为。举个例子:游戏时间,莉莉想参加小玲与诗语玩的“娃娃家”,可小玲她们没有任何邀请她加入游戏的意愿,莉莉生气了,就抢了娃娃家的灶具。针对这一场景,老师进行活动总结时,就可以把它展示出来,让幼儿讨论场景中人物的行为,并提出自己的建议。这样,幼儿良好的行为就会在一致的肯定声中得到加强,不良的行为因被同伴否定,从而也会销声匿迹。
总之,文明礼仪行为习惯应在幼儿的生活中,通过各种适宜的形式内化为儿童的一种意识,一种生活方式,最终成为幼儿的生活习惯。那么,这种习惯一旦形成,任凭什么超然之力,都无法从他们身上抹除。
参考文献:
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[3]周晓亮.《人性论》导读.四川教育出版社,2002. 13.15.
行为礼仪范文第5篇
关键词 孔子 《论语》 礼仪 乡党
孔子作为伟大的思想家，教育家，为了国家的安定团结，提出了“正名”的主张，要求“克己复礼”。言谈尚且要注意那么多礼节。举止方面就更注重礼仪了。无论是在日常生活中的举止还是在职场中的举止，都很小心。
在接见外宾时，姿仪端庄。“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。”其实不然，中国之所以在全世界都有“礼仪之邦”的美誉，与孔子所带给我们的影响是分不开的。
在和君王相处的时候，更加谨小慎微。孔子对待君臣关系的态度是“君使臣以礼，臣事君以忠”。孔子生活在春秋战国之际，社会动荡不安，礼崩乐坏，周王室不断衰微，战争频仍，人们在战争中肆意的占有财富和权力，全然置礼仪于不顾。僭越之事频繁发生。孔子对“僭礼”之行为痛心疾首，表达了自己强烈的不满。《论语》中多见祭祀和对庙堂制度的僭越。孔子谈到鲁国执政大夫季孙氏在家里观看“八佾”舞蹈，表示非常的愤怒，发出了“是可忍也，孰不可忍”的议论。因为按照礼制的要求，只有天子才能使用“八佾”（“八佾”即古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四个人，只有天子才能用）诸侯用六佾，即六行，四十八个人。大夫用四佾，三十二个人。像鲁国季孙氏这样的大夫只能欣赏“四佾”舞蹈。然而他不顾礼制竟然欣赏只有天子才能欣赏的“八佾”舞蹈，做出僭越之事，是孔子绝对不能容忍的。
仲孙，叔孙，季孙三家，当他们祭祀祖先的时候，也用了天子的礼。唱着《雍》这篇诗来撤除祭祀，孔子加以讽刺“‘相维辟公，天子穆穆’奚取于三家之堂？”祭祀之礼不合法度，身为臣子没有像臣子的样子，没有尽到臣子的职责。违背了孔夫子“君君，臣臣，父父，子子”的“正名”思想。
季孙氏要去祭祀泰山，孔子希望自己的学生（当时在季孙家做家臣的弟子冉有）制止这一非礼的行为，因为按照礼制，在当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。季孙氏只是鲁国的大夫，竟去祭祀泰山，因之孔子认为是“僭礼”，当弟子冉有表示无能为力时，孔子无奈的说：“哎呀，竟可以说泰山之神还不及林放懂礼，居然接受这个不合规矩的祭礼吗？”表示了自己的责备。
在对“僭礼”的行为表示强烈不满的同时，孔子在处理君臣关系时时刻践行礼仪规范，“ 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。”“过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。”这一部分记录得详细生动，仿佛一幅入公门图展现在我们眼前。孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置是恭敬而不安的样子。在朝堂上面见君主时的描写，谨小慎微到了无以复加的程度。和君主一起吃饭的时候，“ 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。”然而在孔子生病时，他对待君王仍是毕恭毕敬。“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。孔子见君主时是诚惶诚恐，似乎在君主面前没有容身之地似的。他对君主、君命谨小慎微，被时人目为谄上之行。他自己在《论语八佾》篇中也表示了自己的无奈“事君尽礼，人以为谄也”。
源远流长的传统礼仪是中国传统文化的重要组成部分。虽然传统礼仪受历史条件的制约，具有一定的封建性，保守性，当我们阅读《乡党》篇中关于孔子行为举止的描写，甚至会觉得非常迂腐。但是我们仍然不能忽视传统礼仪在我们日常生活中发挥的不可磨灭的作用。它不仅有利于个人高尚道德修养的塑造更有利于社会的安定团结，有利于缓解社会矛盾。在建设小康社会的伟大进程中，我们更要重视传统礼仪的作用，积极像守礼大师孔子学习。目前在我们的社会中大量存在着不知礼，不守礼，不文明的行为。让传统礼仪回归到每个人的心中，让礼仪之花遍地开放。
参考文献：
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