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闲不住的奶奶作文范文第1篇
我的奶奶个子不高，微胖，大大的眼睛，性格开朗，爱说爱笑，关心体贴他人，她是个温和慈祥的老人。
清晨，太阳刚露出地平线时，奶奶的早饭就快好了，我的美梦总是被奶奶的爱声撵走，她看着我揉着眼睛笑着说：“快洗脸、吃饭”，新的一天开始了。说完，她开始打扫一天的卫生了。别看她年纪大了，打扫卫生可是认真了，我家在奶奶的整理下，总是窗明几净、一尘不染的。
太阳爬到一杆高时，奶奶就把一天的菜买好了。吃完午饭，本该睡午觉，可是奶奶便给我织毛衣、毛裤。她嘴里还叨唠着：“天冷了，该给淇淇织毛衣、毛裤了。”
闲不住的奶奶作文范文第2篇
我忘不了我的奶奶 广东省顺德 碧桂园学校高小部五（5）班 陈婉君 我的奶奶已经七十多岁了，但她身体还十分硬朗。她中等身材，脸上有很多皱纹，眼睛大大的，嘴巴也大，手脚跟别的老人家不同了，又粗又大。奶奶说，她干活，干习惯了，也干多了。所以手脚才会大。
有一次，奶奶来到我们家，第一天，她就闲不住，手脚麻利地忙起来，又是抹桌子又是拖地板。第二天一大早，她就叫起我，催促我做暑假作业。让我忘不了的是这一天，早上，我和奶奶一起去公园散步。我们走着走着，我看看奶奶，奶奶也看着我，她说；“婉君，多观察，多思考对写作有帮助。”我听了，点点头，说：奶奶，我现在已经喜欢上作文了，老师说，还要帮我推荐作品呢。”奶奶听了，高兴得嘴都合不住了，夸我是个懂事的好孩子。过了一会儿，我们回了家，奶奶有点累了，直接到房间休息，连饭也不想吃了。妈妈走到我面前，批评我说；“奶奶为了你的学习，脚底也磨出了几个大血泡。我伤心地扑到奶奶的怀里去，奶奶轻轻地摸摸我的头，说：“没事的，好孩子。”
奶奶走后，我天天都想着她，希望她能再回来。
指导教师：曹绍武
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闲不住的奶奶作文范文第3篇
一、空间生产与空间消费
（一）空间生产
柏拉图认为“空间是一切生物运动变化的场所”，亚里士多德则认为“空间是一个事物的包围者，而不是该事物的部分”。无论是牛顿的绝对空间、莱布尼茨的经验空间，还是康德提出的先验空间，在本质上都是属于绝对空间理论。列斐伏尔在批判和吸收前人关于空间思想的基础上，提出了“空间生产”概念。在列斐伏尔的空间生产理论中，“空间的生产”就如同“商品的生产”。列斐伏尔认为，在人类长期生活、生产实践中空间产生了社会性，这是随社会关系发展必然演变的产物。而空间也会对人类的生产、生活产生一定影响。“空间的本质、空间的生产、城市空间研究”是列斐伏尔空间生产理论的三个层次。列斐伏尔主张将“物质领域”、“精神领域”和“社会领域”中的零散的、孤立的空间知识联接起来，构建一个具有社会性、历史性和空间性的“三元辩证法”。列斐伏尔认为空间生产不是在空间内部进行的物质生产，而是空间自身的生产。随着社会生产力的迅速发展，知识不断介入到物质生产之中，促使生产逐渐从自然属性空间生产转向社会属性的空间生产。列斐伏尔将其“空间的生产”解释为：“空间实践”、“空间的表征”与“表征的空间”，也可以分别表述为“感知的空间、构想的空间和生活的空间”三种类型。
（二）空间消费
对“空间消费”的研究始于上世纪六十年代。“空间消费就是关于空间的实践研究”。狭义的空间消费是指用现实中可利用的资本和资源去交易，以换取对空间的体验、感受以及占有，从而激活与之相关的空间体验；广义的空间消费是指人与空间在互动中彼此影响、改变的体验过程及结果。这其中既包括客观世界中人的空间消费行为和空间消费活动，也包括主观世界中关于空间感、空间话语、空间想象的流动变化，还包括贯穿在隐喻空间、现实空间、话语空间、内在空间之间的任何相关叙述和体验。空间消费的形式大致可分为偏物质性的空间消费和偏非物质性的空间消费。物质性的空间消费偏向于对空间的占有、体验和感受；非物质性的空间消费一般偏向于在消费过程中空间赋予的其它价值和内涵。
二、拉萨前站牦牛酸奶坊基本概况
拉萨前站牦牛酸奶坊创立于2007年，是一处布达拉宫西侧仅50平方米的小店，经营品种以牦牛酸奶为主，包括牦牛肉炸酱面等地方性小吃。由于邻近布达拉宫转经道的入口，是旅游者和转经朝圣者比较集中的区域，区位条件良好。近年来拉萨前站牦牛酸奶坊受到线上线下的广泛关注，先后接受《中国之声网》电台、卫视《藏地飞鸿》和《诱惑》栏目、旅游卫视《跨越中国，途观之旅》节目、《旅游》杂志等专业媒体的采访，凭借互联网时间信息传播的迅速，在《大众点评网》等各类进藏旅游攻略中频繁出现，成为一些进藏游客旅程中的必须访问的“旅游景点”。约80%的顾客会以照片或者文字等方式留下自己的来过的痕迹，约70%的顾客会通过微博、朋友圈等方式对酸奶坊进行评价，约30%的顾客会在旅行游记中对酸奶坊点赞。
这一处不显眼的酸奶坊，内部设施相对简陋，酸奶的口味也并非出类拔萃，但却受到大众极高的评价，成为无数游客的“向往之地”。拉萨前站牦牛酸奶坊如何由一处休闲餐饮的经营场所转变成为旅游者广泛聚集、旅游文化空间的消费场所？这是一个非常值得关注的现象。
三、消费空间塑造
（一）外部环境的有机融合
1、文化主题形象的融合。不同于肯德基、麦当劳等舶来的文化形象，“酸奶”的文化主题选择，与文化非常契合。因为在藏民族的日常生活中，酸奶就是常见的食品，一年一度的拉萨“雪顿节”也以酸奶为主题的传统节庆，所以拉萨前站牦牛酸奶坊与布达拉宫相邻，并不令人感觉突兀，反而会产生理所当然的文化认同感，使得旅游地消费空间自然的融入到历史文化城区的外部环境中。
2、与游览、转经线路的融合。拉萨前站牦牛酸奶坊紧邻布达拉宫西侧停车场，是旅游者和转经朝圣者集中的地方。对于旅游者来说，许多旅游车辆在停车场停泊，因为从酸奶坊可以欣赏到布达拉宫的美丽景观，许多游客参观完布达拉宫后都会和朝圣人群一起绕行一周，停车场旁的酸奶坊自然成为旅游者临时休息和商量拼车出行的场所。特别是进入拉萨旅游旺季，欣赏布达拉宫广场夜景的旅游者增多，由于停车便利的客观原因存在，酸奶坊便成为了一处约会和集合的场所；对于朝圣者来说，环布达拉宫的小道是重要的转经道路，酸奶坊的经营品种与藏民族的生活习惯相符合，休闲零食的消费占用时间不长，又可以满足客观上临时休息的需要，所以拉萨前站牦牛酸奶坊也吸引当地市民的普遍光顾。
（二）内部空间的文化装饰
1、藏式文化符号装饰风格
在酸奶坊随处可见反映文化符号和元素的内部装饰。黑色背景的招牌与两侧店铺的招牌相比显得格外醒目；大门采用传统的藏式门饰，吸引着进出的游客；受五色经幡的文化影响，酸奶坊内部普遍采用蓝白红绿黄五种色彩，而五色经幡在山顶、在河边、在屋顶……，在几乎随处可见，使得酸奶坊内处处洋溢着藏式气息；原木制成的柜台上包着铜质兽首，各自口衔金刚结，透出细腻的藏地风情；店内播放的音乐主要为轻音乐和藏族音乐，而选择的熏香也是具有宁神效用的传统藏香；从业人员全是来自日喀则地区的藏族女孩，亲切热情，满脸洋溢着真诚的笑容。
2、轻松随意的氛围营造
与快餐店、小吃店等一般的休闲餐饮场所不同，相比翻台率，酸奶坊等注重给游客提供轻松随意的休闲氛围。进入酸奶坊后所见到的是原木的桌椅和柜台，吧台外部还装饰着原木的树皮，看起来淳朴自然，这一切使小店显得古朴而又怀旧，庄重而不轻佻，进门来就有一种平易近人和温馨浪漫的感觉。桌面上、墙壁上、屋顶上，随处可见旅游者的涂鸦和留言；略旧的桌椅不经意透露出这家店的年龄，同时墙壁上有大量有感而发的旅人留下的斑驳的痕迹：在各处旅游景点留下的靓照、旅行途中的各种感悟、进入的车票机票、相约再聚首的留言等等；内屋所用的桌子居然是一大块原石，而凳子则是军用粮油的油桶。装饰的杂乱、随意，却让光临的顾客迅速放下拘谨，融入到愉快和谐的氛围中。
四、空间消费解读
拉萨前站牦牛酸奶坊不仅提供了以牦牛酸奶为主的休闲餐饮，更是为前来消费的人群提供了多维度、多层次的空间体验和感受。在文化消费的影响下，拉萨前站牦牛酸奶坊逐步从特色餐饮的消费空间，转变为富有文化内涵的空间消费场所。酸奶坊的空间消费主要表现在以下四个层面（表1），即：特色餐饮的体验空间、旅游经历的分享空间、本地居民的生活空间、旅游者的社会交往空间。
（一）特色餐饮的体验空间
拉萨前站牦牛酸奶坊提供的酸奶在生产加工过程中不含任何食品添加剂，用老酸奶作为发酵剂产生益生菌，保证酸奶的充分“睡眠”（酸奶的发酵过程），才生产出优质的传统牧区酸奶。当然了这种传统的酸奶制作工艺不是酸奶坊首创的，在拉萨的各类特色藏餐厅，甚至老城区中街边的小摊，都能品尝到比较地道的藏式酸奶。但不同的是，餐厅或小吃店中消费的是“酸奶”本身，也就是说在这些地方酸奶更多的是作为一种食品，人们消费的是“商品的酸奶”；而作为主营牦牛酸奶的休闲餐饮场所，酸奶坊在游客口碑和网上旅游攻略中早已名声在外，在许多自助游客的日程安排中，到酸奶坊品尝“酸死人的酸奶”是一项重要的行程，所以才会在旺季期间出现“排队”和“留影”的奇特现象，仿佛酸奶坊的酸奶才是地道的、正宗的牦牛酸奶。这时候，拉萨前站牦牛酸奶坊从酸奶的消费空间逐渐演变成对藏民族特色餐饮文化空间的占有、感受和体验。
（二）旅游经历的分享空间
拉萨前站牦牛酸奶坊敏感的把握住游客分享和展示旅游经历的心理需求，通过留言本、照片墙、涂鸦、行走地图、旅行车票等各种方式，为人们提供了尽情展示旅游经历和感受的分享空间。旅游者在旅游的过程中，对于其自身而言，最大的收获，就是自身的经历。在强烈的倾诉欲望的趋势下，人们迫切的想与身边的人分享自己的旅游经历。在酸奶坊的墙壁上，有大量的顾客留言，也贴有很多的照片和车票。这是为游客提供的一种倾诉空间，本身也是旅游的魅力所在。
（三）本地居民的生活空间
在传统的藏餐中，酸奶只是作为餐后的甜点，然而在酸奶坊中，酸奶则成为了一种休闲产品，正如同去茶馆饮茶，去咖啡厅喝咖啡一样。酸奶不再是其它食物的点缀或陪衬，而摇身一变，成为了一种休闲产品。
由于酸奶坊优越的地理位置，轻松随意的装修风格，提供的也是以酸奶为主的地方餐饮，所以对于朝圣者来说，酸奶坊已经成为了布达拉宫转经道上的重要休息节点；同时受大量旅游者的影响，酸奶坊也成为本地居民招待亲朋好友的场所和感受时尚的休闲空间。在暖色的灯光下，点一碗招牌的牦牛酸奶，撒上满满的白糖，一边搅拌一边四处打量。时光不知不觉就这么慢了下来，人也放松下来，沉浸在这安逸放松的小店里。在这里，人们消费的不仅仅是一碗酸奶，而是一种文艺品质，一种文化氛围，一种慵懒的情调。
（四）旅游者的社会交往空间
旅行的过程除了亲身感受旅游的收获外，也希望通过旅行结识新的旅伴和朋友。进藏游客中有大量的自驾和自助旅游者，此类游客不喜欢随旅行社出行，就需要自己安排形成，并寻找合适的拼车伙伴，酸奶坊前的布达拉宫停车场为其创造了条件，成为了旅游者与旅游车司机交易的场所，也是旅游者寻找同行旅伴的交往空间。同时，酸奶坊的内部结构设计也是十分巧妙。外面的部分，是由若干个小餐桌组成，以供结伴而来的旅客稍做休息。里面的一间，则只有一张较大的餐桌，因此，当独身或者外间没有空桌时，旅客坐在大餐桌旁，无形中拉近了人与人之间的距离。
闲不住的奶奶作文范文第4篇
我家就在西四环附近。刚入住时，楼前有块坑坑洼洼尚未开垦的“处女地”。住户中几位闲不住的老人自从由城里迁入小区后，不仅将地面收拾得平平整整，而且又种花又栽草，还移植来一棵石榴树，把这儿装扮得郁郁葱葱、生机勃勃，颇有城里老四合院的闲情雅趣。树旁边用几块石头搭起的“凳子”，每到清晨或傍晚总是座无虚席……
假日的早上，这儿有老有少。那天，我坐在“凳子”上看报，突然久违的一声声清脆的“送奶的来了！”叫喊声灌入耳中。循声望去，啊！原是挂在树上鸟笼里的鹦鹉发出的。鹦鹉的主人老刘师傅右手握着提兜频频摇晃，兜内玻璃瓶的撞击声声作响，“送奶的来了！”接二连三的叫喊声从又飞又跳的鹦鹉嘴中不断迸出。那鹦鹉叫声可谓“京味十足、字正腔圆”，真是学得惟妙惟肖，把大家逗得笑逐颜开。老刘师傅得意地说：“这可是我家鹦鹉的保留节目，这只鹦鹉已经是第三代了。”在座的几位老人听后频频点头，仿佛追忆起昔日在大杂院里生活的岁月时光。而几个年轻人听着老刘师傅所说的话，却有点“丈二的和尚摸不着头了”。老刘师傅指着鹦鹉对着那几个年轻人情不自禁地打开了话匣子。他一张嘴，又把我们带回上个世纪50年代……
在上世纪50年代，老百姓的生活普遍还不富裕，饮用牛奶还没有像如今这样普及，喝牛奶的多为儿童老人或者孕妇。再说当时，北京生产牛奶的厂家也寥寥无几。老刘师傅说，他们是住在靠近后海的白米斜街的老户，记得供应他们那一片的牛奶是由南郊靠近大兴的一家奶牛场送来的。送奶师傅辛苦极了，每天骑着加重的自行车驮着一百多斤的瓶装牛奶，一个单程几乎就是多半天时间。那年月道路也没有今日平坦，特别是胡同内还多半是土路坑坑洼洼，以至于驮着牛奶瓶的自行车在这样的路上颠簸得奶瓶琤琮有声，声声入耳。
久而久之，奶瓶彼此撞击，乒乒声音也就成了送奶的信号。只要自行车一进入胡同，就听到人们喊：“送奶的来了！”有些等不及的牛奶订户应声而出，天天如此。刘师傅家那只聪明的鹦鹉在这样的环境熏陶下也“无师自通”，只要听到奶瓶彼此撞击的乒乒声，京味十足的一句“送奶的来了”便马上跟来。
“在当时，我那只鹦鹉按今日的话说，也成了小有名气的明星，自然也有喜爱鹦鹉的粉丝，悄悄地用玻璃瓶撞击声来逗引鹦鹉的‘送奶的来了！’的叫喊声，人们听后乐得一个个前躬后仰合不上嘴，叫喊声给大家带来了快乐。我还记得那时送奶的、喝奶的真是亲如一家。大院中每每听到‘送奶的来了！’就把茶水准备好挽留送奶师傅喝足歇够，遇上西瓜上市季节，让送奶师傅吃上一块西瓜解暑也是常有的事。”刘师傅回忆道。
送奶的师傅也有时顺便捎些野菜让大家品尝个新鲜，他对那只鹦鹉也特别偏爱，经常给鹦鹉一些好吃的昆虫。他曾幽默地对鹦鹉说：我——送奶的来了！逗得在场的人哈哈大笑。那句“送奶的来了！”仿佛是亲情的一句嘱托，每当奶至人家，送奶师傅总会仔仔细细地把奶瓶按照大门前悬挂的装奶瓶的容器放好，绝无半点差错。那时，冰箱在普通百姓家还闻所未闻，因此，在天气炎热季节，大杂院中留守的大爷、大妈们怕牛奶变质，把院中所有订户的牛奶统统收下，放在水桶中，乐此不疲地用来回换水的办法降温，防止牛奶变坏。待到院中用户回来后一一自取，大爷、大妈收到的是左邻右舍的满脸微笑和至诚的谢意！
闲不住的奶奶作文范文第5篇
一阵香味窜进了我的鼻孔，淡淡的，但又是那么的强烈，抨击着我的心房。来到桌边一看，原来是它 腊肉。忍不住夹起一块一尝，这是奶奶的味道！
奶奶已有古稀之龄，但总 闲不住 ，总会做一些土产给我们吃。其中深受好评的就是这腊肉了。
在杀了猪之后，奶奶就开始做腊肉了。她先把大木盆里的新鲜猪肉放在木架子上，然后把食盐倒在肉上，倒成一堆堆的，再细心的小心的把盐轻轻涂抹在每一个部位上。她涂的是那么认真，即使是骨头的一丝缝隙也不放过。
我见了，便好奇地问： 奶奶，这么抹太慢了，倒到上去不就行了。 这时，奶奶总是笑着对我说： 这样做出来的肉才会好够入味么。你的嘴这么叼，要是不好吃，那你不就不吃了。 奶奶的声音里是挥不去的温暖与宠溺。我正想再说些什么，谁知奶奶却 嘶 叫出了声来，我连忙问： 奶奶你怎么了？ 抬头看去，奶奶的脸紧紧的拧在了一起，就像一朵即将凋零的黄。
没事，只是手上的伤口裂开了，沾了点盐，有一点痛而已。 过了好一会，她才勉强的对我露出了一个微笑说。只有一点痛？我才不信。抓过奶奶的手一看究竟。奶奶的手好瘦啊，绿绿粗粗的筋都暴露的一清二楚，看上去没有一丝肉，只有暗黄色的一层皮。手心下面有一道长长的口子，露出狰狞。我的心里有些酸酸的，是不是老人的手都是这样的？不是，这是劳累的手。我小声地问： 我来帮您好不好？ 不行， 奶奶却一口回绝， 你快去写作业！ 那让姑姑帮您？ 我仍不死心。奶奶又开始抹盐了，然后说： 让她休息会儿吧，还是我自个来。 看着奶奶如此认真执着地做着，我似乎又闻到了腊肉沁人心脾的香。
往事一点一点从我心中飞过，我再也抗不住了。急忙去拨了个电话，电话那头很快接通了。我叫了声奶奶之后，奶奶的声音里立刻多了份惊喜。奶奶一直问我腊肉好不好吃，最近学习怎么样，读书累不累，说了许多许多。
桌上那腊肉仍是香味四溢，浓浓的香味很快笼罩了整层房子，也充实了我的心房。耳边，是奶奶那一如往昔的声声嘱咐；眼前，是奶奶那持久的笑脸；鼻间，是奶奶那熟悉的腊肉香；心底，是奶奶那不变的爱。
或许什么都会变，但那浓浓的腊肉香不会变，那浓浓的亲情不会变。当你要感叹人生多变时，不妨先看看身边的物或人，事或情。这时，你会发现，他们的赤忱不会变，他们的爱也不会变。
