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拿牌直销企业的整合时代已经到来。直销牌照已经开始左右着企业的命运,并在客观上刺激了行业的发展。直销人对牌照的重视,使得人才的流动变得剧烈,且有迹可循。具备牌照优势的直销企业们,也纷纷竖起整合大旗。近两年,一幕幕由拿牌企业主导的整合大戏正在中国直销市场上轮番上演,大有你方唱罢我登场之势。
作为整合舞台上主角之一的太阳神,于2009年9月起每月推出“整合日”,开启了太阳神独具匠心的整合方式――2009年9月11日,太阳神直销事业部推出了“太阳神首届高级人才见面会”,来自全国各地的120余名行业精英参加了此次高级人才见面会。
见面会盛况
9月11日一早,太阳神直销事业部就迎来了从全国各地赶来考察的各路行业精英。9点不到,太阳神直销事业部1号会议室摆放的100个座位已经坐得满满当当。下午,又有20多位闻讯而来的行业精英赶到,就直接站在后排聆听。太阳神直销事业部总经理张鸣先、副总经理杜正楠、教育部经理于阳、高级产品讲师许捷、结算部经理朱志东分别从太阳神企业文化、竞争优势、太阳神的教育培训体系、太阳神的产品以及简单的业务流程等方面做了详细的阐述。
据太阳神直销事业部工作人员介绍:“在8月28日会议公布后的一周时间内,不断接到来自市场的咨询电话,要求参会的人员也是一增再增,最后共120余名来自全国各地的业内精英参加了此次的高级人才见面会。”
整合日的由来
太阳神为什么要推出高级人才见面会?
据太阳神高层介绍:“自2008年以来,太阳神直销事业进入高速发展期,合法的平台、稳定的领导层、蒸蒸日上的业绩、务实诚信的作风,吸引了众多行业的精英来了解、考察、加盟太阳神直销事业。而众多精英的加盟确实对太阳神的发展和壮大起到了至关重要的作用。应市场所需,公司特推出‘高级人才见面会’,希望通过此举集中优势资源,全面展示公司实力,给前来考察的业内精英提供一个更为便捷的绿色通道,提升市场整合的效率和成功率,同时搭建面向全国市场的高端‘引智’平台,实现‘双赢’。”
记者了解到,从2009年9月份开始,太阳神直销事业部在每月第二周的周五固定召开高级人才见面会,公司高层和精英讲师以强大阵容出席讲解太阳神。
太阳神的德
太阳神在刚进入直销行业的2005年,就提出了“德不孤,必有邻”。今时今日,“德不孤,必有邻”已经上升为了太阳神直销的信仰。而在首届高级人才见面会上,太阳神高层的演讲中,这种“德”的光芒,也处处闪现。
太阳神直销事业部总经理张鸣先先生为前来考察的行业精英送上了第一课。张鸣先演讲的题目是《德不孤,必有邻――太阳神的直销文化阐释》,他依旧延续着客观务实的作风,对太阳神的直销文化进行了介绍:“何为太阳神提倡的‘德’?我把它解读为三层意思。一是有信,二是有恒,三是有道。”
在讲到有信时,张鸣先提到了要让政府放心,让老百姓放心,让直销员有信心,让员工有未来,让投资者有回报。值得一提的是,在讲让老百姓放心,不做虚假宣传时,张鸣先特别举了一个案例:“前段时间,有儿科医生用太阳神康胃口服液辅助治疗,治愈了一个婴儿的疾病,这是好事,但是我看到有直销员把这个个案做成了案例在广为宣传,我很担心,儿科医生敢于下药,是因为他有多年的临床经验,可是我们的直销员不是儿科医生,不能把个案作为案例来广泛宣传,这会出问题。这样宣传无疑会增加产品销量,但是我知道后立即通知产品部经理发通知禁止了这样的宣传,我情愿让产品少卖,也要做到让老百姓放心。”张鸣先话音一落,全场响起了热烈的掌声。
紧接着出场的是太阳神直销事业部副总经理杜正楠先生。杜正楠《在竞争中成长》的演讲主题,围绕着“德不孤,必有邻”的文化理念,深入浅出地分析了直销行业的发展趋势以及太阳神直销事业的竞争优势,以及如何在竞争中成长。杜正楠先生的很多精辟观点,诸如:“我们从不企图把直销的经营者变成消费者”、“依赖直销员自我消费和屯货的方式越来越不被认同”、“紧紧抓住传统的尾巴才能放大直销的行业规模”、“直销与传统最终必须统一到为消费者提供更有价值和效率的服务上面”、“一个直销企业可以没有突出的长板,但绝不可以有致命的短板”等,赢得了阵阵掌声,会场叫好声不断。
有考察者会后和记者交流时表示:“我做了十几年直销,听过很多老总的演讲,往往演讲内容都是夸夸其谈,都是讲未来要如何如何。听老总讲得这么实在的,还是第一次。张总和杜总句句话都很求真务实,不浮夸。太阳神在这样的老总带领下,我觉得很安心和放心,我考察了多家公司,关注太阳神快1年了,今天听了两位老总对太阳神文化和竞争优势的演讲,他们客观的陈述真是说到了我的心坎上,我已经深深认同‘德不孤,必有邻’的文化理念,决定加入太阳神。”
太阳神的邻
事实证明,太阳神的“德不孤”,确实换来了“必有邻”。
参加此次高级人才见面会的各路经销商们,对本次会议纷纷给予了高度评价。
吴秀珍是前来考察太阳神的行业精英中的一员,1996年即进入直销行业,通过此次的考察及公司高层面对面的讲解,吴秀珍表示她十分认同太阳神的直销文化理念,并看到了太阳神未来发展的前途。“此次考察,让我感到加盟太阳神很踏实、很放心,同时也给了我去开启市场的动力和信心。”
太阳神正合系统的高级经理王博带着一群曾经做过其他直销企业的行业精英们参加了此次会议,据了解,这其中有王博跟进了快一年,还在犹豫是否加盟的朋友,参加完高级人才见面会,这队人马当即决定加盟太阳神。
参加会议的太阳神的老经销商们也都给予了高度评价。太阳神中华系统领导人田洪玉表示:“太阳神首届高级人才见面会的成功召开标志着太阳神的整合工作走向正轨,整合流程更加规范。对团队来说,高级人才见面会是吸引人才的有力武器,是一个很好的开始,流程安排非常合理,内容有吸引力。对于经销商来说,坚定了经营太阳神平台的信心,对新朋友来说,这些课程也非常契合他们的需求。”
太阳神正合系统领导人龚志华则表示:“通过高层领导的讲解,让我们进一步明白了太阳神的竞争优势在哪里:与老牌直销企业相比,我们有制度的优势;与新起盘的直销企业相比,我们有历史的优势;与传统的企业相比,我们有直销的精髓;与直销企业相比,我们有传统的平台;与非法企业相比,我们有牌照的优势;与有牌照的企业相比,我们有模式的优势;与以产品为导向的企业竞争,我们有价格的优势,太阳神的产品在直销行业来说是十分物美价廉的。我带来参加会议的新朋友们对会议反响特别好,表示想要加盟太阳神,并购买了大量太阳神的资料,表示要将太阳神的文化宣扬出去,让更多的人来了解太阳神,加入太阳神。不仅如此,通过视频参加大会的新老朋友也纷纷反映此次的课程非常好,更有许多人表示,后悔没能到现场参加会议。”
很明显,太阳神的首届高级人才见面会已经取得了预期的效果。这是又一次对“德不孤,必有邻”的有力验证。
以德聚邻
2009年上半年,太阳神业绩迎来了同比480%的增长。高速成长的背后,一定有必然的原因。还记得2005年,太阳神第一次提出“德不孤,必有邻”直销战略的时侯,很多人不以为然,认为这只是一句似是而非的口号。然而,太阳神一直坚持着这个信仰,并牢牢团结了一帮志同道合的“邻”。一个又一个有力的事实依据有目共睹:太阳神的第一名直销员,至今是太阳神业绩最大的经销商;太阳神2008年的13位轿车大奖得主,至今一个都没有离开,这在如今人才流失率极高的行业中,颇为罕见且难能可贵;太阳神即将迎来的2009年“12・18万人年会”,将颁发出40多台轿车大奖……
种种迹象表明,太阳神正走在高速发展的轨道上,而背后强大的支撑,正是太阳神人始终坚持不变的文化信仰――德不孤,必有邻。
德不孤必有邻出自范文第2篇
‘刚刚搬到森林的水獭先生，邻居们一一敲门，给他送来生活必需品，但是熊先生的突然来访，毁了一切，但是动物们重新收拾以后，新家变得更好了，大家开心地庆祝水獭先生的到来，一直玩到太阳下山。’
故事灵感来源是孤独感，比如故事开始时水獭先生搬到森林里的孤岛。叔本华在《要么平庸，要么孤独》里面说道，‘友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起’，我认为还有家庭，所以故事情节出现了邻居――代表友情的河狸先生，代表爱情的犬羚夫妇，代表家庭的绵羊一家，还有代表荣誉的鹅宝宝们。‘生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间，然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们莫名其妙的来到世上一般’（乔斯坦・贾德《苏菲的世界》），我把摆脱孤独的方法归为‘意外’，把意外具象化为一只熊，它破坏了邻居们送来的所有东西。叔本华还说，‘只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。’杨忠老师也说过：‘只有经过孤独的历练，人才懂得如何珍惜，获得更大的格局。’所以，孤独并不可怕，接着有了后面水獭先生说的‘没关系，没关系’，所以诞生了庆祝的场景。动物的离开，也是回归孤独，水獭先生并不悲伤，并享受孤独。
我比较擅长画细腻的东西，从小学画画就很喜欢‘抠’，能画多细画多细，享受专注画画时平静的心情。水彩是我很喜欢的一种绘画语言，从高一时开始自学，期间不断地练习、临摹。这次毕业创作花了整整一年时间，有了故事结构以后，看大量的纪录片收集资料，去动物园写生，每个动物背后都是大量写生的稿子，书里面每个角色都是有原型的。例如熊的原型，是我们工作室的冯烨老师。还有一幅夕阳中的蜡烛的场景，是当时住处突然停电，观察了晚上的蜡烛，第二天画画有如神助一样。绘本是一个非常好的艺术表达方式，接地气的同时也可以非常深刻。我觉得用最简单的语言表达自己的想法，其实是很难的。把孤独感这么深刻严肃的事情，变得温暖容易接受是非常不容易的，大家能喜欢我的作品，自己也是非常高兴。我的毕业作品还不是最终版本，请大家期待以后的版本，我会尽力把它变得更好。
学校的毕业季真是太酷了，一定要继续办下去！能做中央美术学院的学生真是太自豪了！还有特别感谢我们工作室，其实每次汇报方案时我都很害怕，因为老师要求非常高、非常严厉，我对他们真是又爱又怕。有时候，非常努力地做了很多工作之后，如果达不到要求的话，重新来过可是分分钟的事情。总之，他们的人生观、世界观和价值观都影响着我，‘勿忘初心，孜孜不倦’，认真做事，认真玩！
德不孤必有邻出自范文第3篇
孤僻。“性格孤僻，不与他人交往”，位列早亡特征第一位。研究显示，性格孤僻的人没有同伴倾诉，缺少社会支持，精神压力大，容易深陷负面情绪，从而提 高炎症和心脑血管疾病危险。英国伦敦大学研究发现，无论内心是否孤独，只要没有社交就会增加老人死亡风险。相反，人际交往可带来好心情，能增寿。澳大利亚 研究证实，社交广泛的人比缺少朋友的人平均多活10年。石川善树建议，性格孤僻的人应尝试走出自己的世界，以兴趣爱好为出发点多结交新朋友。
不善于微笑。相对西方人而言，东方人似乎比较严肃，不善于微笑。殊不知，微笑和人的寿命长短有关。美国韦恩州立大学研究发现，爱笑的人平均寿命是79.9 岁，比美国人均寿命多两岁，而不爱笑的人平均寿命只有72.9岁，比美国人均寿命少5岁。这是因为爱笑的人更容易建立积极的人际关系，利于身心和谐。研究 发现，笑能降低肾上腺素水平，缓解疲劳，降低血压。中国女医师协会健康教育专家委员会副主任委员韩萍呼吁，别再吝啬微笑，一个自然流露的微笑，能快速拉近人与人之间的距离。当微笑渐渐变成习惯，烦心事也会远离你。
过于积极。过于积极的人往往喜欢竞争，愿意为取得成就努力奋斗，事事要求尽善尽美，但这类人容易早亡。石川善树解释说，过于积极的人往往过度透支身体，寿命较短。德国研究发现，过于积极的人更可能做出高危行为，比如抽烟、酗酒、飙车等。另外，他们常抱有美好的设想，一旦现实与预期差距很大，就会产生悲观、 焦虑、烦躁等负面情绪。韩萍指出，这类人应找回一颗平常心，调整心态，提高抗压能力。做事尽力而为，不要把结果当成衡量成功的唯一标准。不妨在接受任务时 把挂在嘴边的“我必须”换成“我尽力”，状态会更平和。
坐得久。世界卫生组织曾指出，全球每年有200多万人因久坐而死亡。卫计委首席健康教育专家洪昭光教授提醒，长期伏案工作或学习的人，最好每半小时到1小时就起来运动5～10分钟。可通过耸肩、掰手、握拳、转体、抬臂、伸腰等动作缓解手腕酸痛、腰酸背痛等问题。
没有兴趣爱好。老人退休后，如无所事事，没生活目标，精神和身体状况会快速下滑。相比之下，退休后有追求的老人寿命更长。研究显示，没有兴趣爱好的老人和有两种兴趣爱好的老人相比，患认知障碍风险高6.3倍。韩萍建议，老人应培养多种兴趣，比如写字、绘画、朗读、打拳、钓鱼、下棋等，愉悦身心。
品行不端正。美国调查显示，善恶会影响寿命长短。乐于助人者预期寿命显著延长，相反，心怀恶意者，死亡率比正常人高1.5～2倍。专家认为，人做善事后，会 得到尊重、赞许等，心里产生愉悦感，利于降低压力激素水平，促进有益激素分泌。韩萍建议，不妨多做善事，热心助人，会收到意想不到的“回馈”。
与邻居相处不好。英国研究发现，稳定平和的生活环境，比如社区氛围和谐、与邻居关系相处融洽等，能显著提高人们对生活的满意度，进而延长寿命。美国一项研究表 明，好邻居可使心脏病发病风险降低50%。韩萍建议，应和年龄相仿的邻里多交流，多带孩子和邻里的孩子一起玩耍，增加相互间的联系。
德不孤必有邻出自范文第4篇
中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）09-173-02
一、引言
伴随着社会经济的腾跃和人口老龄化进程的加速，家庭结构日趋小型化发展。尽管这在空间上得到了很大的延伸，但老年人与子女分开居住的现象日渐增多，从而产生了空巢老人群体。其中，独居老人作为该群体中一个最为突出的弱势群体，其数量和比例也在逐年上升。目前，尽管我国在社会经济、科技文明等重大领域都已取得了突破性的成绩，但家庭传统的优良护老功能已被严重削弱，使得老年人无论是在经济支持、精神健康还是日常生活照顾上的需求都已无法得到正常的满足。其中，以在农村独居的老年人最为显著。他们不仅缺乏物质的供给、精神情感的关注，更是缺乏心理需求的慰藉。正是这些弱势社会群体亟待我们的社会和政府去关怀与救助。只有让老年人老有所养，老有所依，他们才会感到温暖和幸福。因此，关注农村独居老人的生活状况问题，努力营造和谐而美好的社会环境，建立一套健全的社会养老保障体系是必要的，且刻不容缓。
二、独居老人的概念界定
人龄人方式来实现。在笔者调查的村里，不存在独居老人被遗弃或者，独居老人是空巢老人的一种特殊形式。空巢老人是子女离家后的中老年夫妇，但独居老人不仅子女离家，而且丧偶，是比空巢老人更弱势的群体，尤其在农村地区，独居老人面临的问题更加严峻。因此，本文所讨论的独居老人是指年龄在65岁及以上且长期独自一人居住的未婚、丧偶或离婚的农村老人。
三、农村独居老人概况
河北省B市某县下辖的某村位于河北省中部，是当地较大的村庄之一，约有400户人家。笔者采取随机抽样方式对该村的15位独居老人进行了入户调查，其调查结果如下：从性别角度来看，女性独居老人（60%）明显多于男性独居老人（40%）；从年龄分布来看，独居老人的年龄都在65到83岁。老人独居的原因主要有以下四点：一是自愿独居，以避免与子女的日常摩擦、矛盾；二是故土难离，不愿跟随子女搬离农村；三是子女外出打工，无时间和精力照顾；四是无子女，一生孤苦，直至终老。
2003年国务院人口普查办公室第五次人口普查资料分析课题研究报告指出：独居老人和老年“空巢”家庭户在逐年增多。对于农村独居老人来说，既缺失劳动的能力，又没有固定的收入，所引发的生活问题也将更加严重。
笔者通过走访调查该村多位独居老人，发现主要存在以下三个方面的问题：
（一）生活方面
个案一：某男，70岁。老人口述：“老伴十年前去世，儿女在外地工作并已都成家。老伴刚去世那年，儿子把我接到城里和他们一块居住，由于我不适应城市生活，于是孤身一人又回到了农村。我年轻时在供销社工作，平常的开销除了儿女按时供给，还可以领到退休金，经济上还算过得去。但现在老了，又患有高血压和心脑血管病，日常生活都要依靠左邻右舍帮忙。”
（二）心理需求
个案二：某女，72岁。她口述说：“我四十岁开始就守寡，一个人辛辛苦苦把孩子们拉扯大，他们现在都在外边。儿子在北京打工，一年基本不回来；女儿在县城做买卖，平时很忙，过年过节才回来一趟。我就是家庭妇女，没有工作、没有收入来源，都是孩子们给我钱。我身体还硬朗，自己在小院里种菜，粮食都是买的，平时没事就和邻居串门、拉家常。但心理上还是觉得孤独，想找个老伴。以前有人给我介绍过一个，那人条件还不错，我怕儿女反对、又怕村里人说闲话，所以就一个人凑合着过。”
（三）经济支持
个案三：某男，75岁。老人口述：“我一生没娶，所以膝下无儿无女。我的日常开销都靠政府补贴，亲戚们都在邻县，偶尔也来看我，但毕竟不是亲生的，总是有点距离感。我自己做饭，稍重一点的活就得靠邻居帮忙了。”
四、农村独居老人生存现状
（一）缺乏经济来源
那些年龄大、身体状况欠佳、丧偶的独居老人们几乎都丧失了全部劳动力，他们生活供养的唯一来源就是依靠政府的救济。笔者在调查中发现，很多独居老人起居卫生状况很差、生活住所环境异常恶劣。由于收入主要来自土地，农业的脆弱性决定了他们的收入是不稳定的。如今他们年事已高，大多已不再从事农业劳动，所以，他们都没多少积蓄。一旦丧失了劳动能力，家庭也就失去了收入来源。既没有收入来源又没有风险保障，所以他们对经济支持方面的需求特别强烈。在经济供养方面，部分独居老人可以从政府的“五保”、“低保”等政策中享受到有限的物质支持，比如现金、衣物和粮食；也有部分老人从子女处获得，比如通过子女的定期探望、寄钱等方式来实现。在笔者调查的村里，不存在独居老人被遗弃或者无人问津的现象，只是经济支持力度大小的问题。
（二）情感空虚、孤寂和无助
在生命周期的最后阶段，老年人本该享受儿孙绕膝的天伦之乐，但由于社会处于转型期，家庭结构功能出现分化。子女离土离乡流入城市寻找生活，一年中回家的次数很有限，留守在家的一些独居老人情感没有依托。尽管子女外出务工可能会改善老人的经济状况，但是物质上的改善难以代替精神的慰藉，尤其是独居老人生病或无法干重活而找不到人帮忙时会觉得更加孤独无助。在现实生活中，家庭成员的缺席、老人对邻居等外人的戒备心理和疏远行为，使他们的精神支持极度缺乏，很容易陷入孤独，严重者会出现精神抑郁等心理疾病。在笔者调查的村里，有两户独居老人患有抑郁症，不得不长期服药。从目前的状况来看，诸多农村独居老人的精神状况令人堪忧。
（三）缺少生活照顾
随着年龄的增加，老年人的健康每况愈下，生活自理能力大大减弱，对他人的依赖程度也明显增加。这种依赖性主要表现在两个方面：一是临床方面的表现，即身体和精神状态；二是日常生活照顾方面的表现，即个人自我照顾、户内外活动的能力。日常生活照顾是指老人在日常生活活动方面所需要的照顾，日常生活活动至少包括两个方面，即基本性日常生活活动和工具性日常生活活动。前者是指基本的自我照顾活动，包括穿衣、洗澡、修饰等；后者则是指更复杂、更高级的自我照顾活动，包括做饭、洗衣、理财等。老人日常生活照顾需求的特点，不仅表现为老人需求在日常生活活动和社会情感方面获得的帮助，还表现为老人所需要的帮助应当长期的和带着感情的。
笔者在调查中发现，80%的独居老人尚有自理能力，可以做一些简单的家务，而其他的老人已不再具有自理能力。例如，村东的李爷爷，由于老伴去世多年，自己孑然一身，儿女又不在身边。老人身体不好，但又不愿意进城和儿女共同居住，于是老人和儿女商量在村里雇佣一位关系比较熟悉的村民来给予老人生活上的照料，例如洗衣、做饭等。由此可见，家庭和社会的帮助与服务是非常必要的。
五、解决农村独居老人问题的对策和建议
（一）加大农村独居老人的物质保障力度
尽管笔者在调查中未发现不赡养老人、遗弃老人的现象，但对于农村的独居老人来说，其生活水平和消费水平是相当低的，有的甚至表现为“零消费”。例如：村南王奶奶，一人生活了好多年，生活中很节俭，一件衣服缝缝补补穿了几十年，平常只吃自己种的几种蔬菜。这种现象与构建社会主义新农村的建设理念是背道而驰的。在养老方式上，穆光宗提出了“大助老体系”。在该体系中，助老的“助”不仅包括了自助，也包括了扶助；助老的“老”不仅仅是指对老年人提供的各种帮助，也包括对老年家庭、机构、社区、产品、产业、文化和事业提供的经济、文化、人力、政策和制度等方面的社会支助。
（二）开展农村社区新型互助养老模式
“故土难离”的传统观念根深蒂固。随着年龄的增长，老年人对自己的家人、街坊邻居和所居住的社区环境越发依恋。笔者在调查中聆听到独居老人的心声：“金窝银窝不如自己的草窝”。大部分老人因为不愿意离开生活了一辈子的社会空间，而选择了晚年也独居老屋。农村的邻里关系较之城市更为融洽，浓重的乡亲乡情流动于乡间田野，邻里互帮互助是一直沿袭下来的优良传统。笔者认为，可以在农村试行社区合作养老模式，即以村组为单位，选用专人负责集中提供孤寡或独居老人的一日三餐；村支部集中独居老人的土地承包给其他人，用租金支付老人的餐饮费用；弘扬尊老敬老的传统美德，鼓励独居老人的邻居为老人予以生活上的照顾和帮助，给予邻里一定的奖励政策；乡镇医院和村卫生室定期给老人简单检查身体，提供常用的药剂，降低老人的医药负担，切实的体现出敬老爱老的中国道德规范。
（三）关注农村独居老人的心理健康
农村独居老人的情感更需慰藉和关注。中国是礼仪之邦，百善孝为先。我认为，要传承中华民族的传统美德，倡导传统孝道，鼓励儿女对老人的情感支持。随着市场经济的发展，尽管人们的思想观念开放了，但同时西方社会倡导的“以自我为中心”的个人利己主义思想也对传统文化造成了冲击，农村儿女养老的情感支持也受到了很大的影响。外出务工的子女，一年回一次家，甚至好几年回一次家，这让本应该儿享受天伦之乐的农村独居老人备受情感空虚的困扰。源自家庭的社会支持是农村高龄老人主观幸福感在社会支持因素中的重要方面。因此，提倡传统孝道，可以加大宣传力度，呼吁在外务工的子女们多关心在家独居的老人。同时，有关部门可以投入人力、财力、物力帮助这些经济能力有限的打工者常回家看看老人。
德不孤必有邻出自范文第5篇
（一）夫妻关系道德现状。此次调查显示，大多数居民仍然推崇专一的夫妻爱情观念，向往夫妻白头到老。调查中有80%的夫妻赞同“白头到老的夫妻令人羡慕”，而对于“不求天长地久，只求曾经拥有”爱情观念的仅有20%的人表示赞同。这说明农村居民的爱情观念与我国几千年的道德观念保持一致。
然而，封建道德的观念在农村中仍然没有得到完全消除。例如“自由恋爱观念较淡薄”、“男尊女卑观念依然存在”。具体来说，农村地区夫妻关系道德观念仍有封建道德的残留。受上述观念影响，夫妻之间的平等原则往往得不到保障，调查中发现，约有57.6%的家庭以“钱由谁赚”决定“家庭夫妻地位”，而农村家庭中赚钱多一方往往为男性，因此女性的家庭地位依旧较低。
（二）父母子女关系道德现状。父母与子女关系也是农村道德建设现状的真实反映。此次调查发现，随着“社会主义精神文明建设”观念的深入人心，传统的“农村家长集中制”已经有了明显的改善。父母对子女的教育方式也发生了很大改变，例如“棍棒底下出孝子”的观念遭到了80%的调查者反对，“子不孝，父之过”的传统观念也被60%的受访者摒弃。
然而，受人口素质影响，农村家长与子女之间仍然缺乏有效的沟通交流。很多父母在子女小的时候由于忙于工作，因此很少与子女沟通，等子女长大一点，有了自己独立的想法后，父母便开始不会与子女沟通，很多父母最后只能通过“简单粗暴”的方式对子女进行管束，效果自然不佳。而过少的亲情交流可能会演化成严重的道德问题。调查显示，仅有18%的父母能够做到经常与子女沟通，60%的父母表示从不与子女法沟通。很多孩子由于缺乏与父母的沟通交流，形成孤僻、偏执的心理。
（三）邻里关系道德现状。调查中发现，在广大的农村地区，受现代文化思潮的影响，邻里关系有所改变，但整体上保持邻里和睦又好仍是大多数人推崇的美德。在受访对象中，有54%的人赞成“邻里间应该建立互帮互助”的关系，有44%的人认为“邻里关系相处融洽十分重要”，仅有20%人认为“邻里关系融洽与否与道德建设没有必然联系”。
然而，在农村联产承包责任制实施之后，农村个体家庭在考虑自家生产及生活出路时，往往将他人和集体的利益放在一边，在个人利益面前，邻里关系有时也成为了无足轻重的因素。例如，为了自家利益，与邻里发生争山、争土、争田的事件屡见不鲜。此外，“之风”的恶习在农村邻里之间屡禁不止，呈现死灰复燃的态势。上述问题成为了农村邻里关系道德健康发展的主要障碍。
二、调查中发现的问题
（一）夫妻道德观念建设仍需完善。在此次调查中，笔者发现“男女平等”、“自由恋爱”等观念在农村地区中仍然没有得到足够的重视，很多农村家庭中女性地位依旧处于较低的态势，长此以往，不仅会影响到夫妻间的和谐生活，更有可能引发严重的家庭危机。此外，“重男轻女”的观念在农村地区深入人心，受访对象中有80%的人表示“生男孩比生女孩好”，这种观念犹如一座大山一般深深压在广大农村女性的身上，也成为了影响夫妻关系的重要因素。
（二）父母与子女缺乏沟通。家庭生产功能的日益突出，使得父母与子女之间的沟通交流变得越来越少，加之很多农村父母自身素质有限，不懂、不会与子女进行有效沟通，导致子女缺乏必要的心灵呵护，这成为父母与子女间矛盾爆发的根源，也是农村地区道德危机频发的重要因素。
（三）邻里道德关系建设需加强。邻里关系不和谐也成为了阻碍农村道德建设可持续发展的桎梏。调查中发现，生产、利益等诸多因素都会成为影响农村邻里关系和谐发展的绊脚石。而如何加强邻里关系建设，从而构建起更为和谐、稳定的农村道德体系也成为了今后很长时间里农村道德建设工作开展的重点内容。
三、相关的对策
（一）加强道德宣传。第一，突出集体主义道德宣传。政府部门应引导村民树立社会主义集体道德观念，大力提倡诚实劳动，反对损公肥私、金钱至上的思想。第二，加强传统美德教育。将中华民族传统美德教育纳入社会主义道德教育范畴。使诸如爱国爱家、忠诚正直、明礼诚信、友爱互助、勤俭持家、尊老爱幼、修己慎独等传统美德继续得到继承和发扬。
（二）注重民主、平等道德观念的建设。为了使农村地区家庭、父母子女以及邻里关系更为和谐，笔者认为，相关的道德建设重心应从弘扬传统转向注重民主、平等的观念上来，在大力提倡“尊老爱幼、夫妻和睦、邻里团结”的道德观念上，注重对“男女平等、民主和谐”道德体系的建设，从而使农村地区道德体系的构建更为全面、完善。
（三）加大对道德歪风邪气的打击力度。一方面，政府部门应加大对农村道德歪风的整治力度，对、低级趣味娱乐活动进行强化打击；另一方面，不断构建正面的道德宣传体系。例如，通过建立村农图书馆、开展读书宣传活动和道德宣传教育，不断丰富群众的道德文娱生活，强化农村道德体系建设。
