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原文
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：”我富者也，能救我，予尔百金！”渔者载而登陆，则予十金。渔者曰：”向许百金而今但予十金？”贾人勃然作色曰：”若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰：”何以不就？”渔者曰：”是许金而不酬者也！”未久，贾人没。
译文
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮草上，大呼救命。一位渔夫驾小船去救他。船没划到跟前，商人就说：“我是大富翁，你要是救了我，送给你一百两银子。” 渔夫把他装上船送到岸上，商人却只给了渔夫十两银子。渔夫说：“刚才许诺一百两银子，可是现在只给十两？”商人马上变了脸说：“你个打渔的，一天打渔能挣几个钱？现在一下子就得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。又一天，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上，又沉了，而那位渔夫刚好在沉船现场。有人便问渔夫：“你为什么不去救他？”渔夫回答：“这是那位答应给我酬金却又不兑现的人啊！”没过多久，商人沉没于河水之中了。
品鉴
从古至今，诚实与守信是做人的基本准则；欺诈与背信是卑劣的行为。
当今市场经济活跃，不少人抛弃诚信：假药、假烟、假酒满天飞；虚假的广告、骗人的营销手段、设陷阱的买卖不一而足。这种行为，不仅买卖走不长久，最终作恶者也会自食恶果。
从人性来分析，荀子“性恶论“认为人有欲望，所作所为都是利己的，为此不惜损害他人。
从博弈论来分析，不透明的市场环境，没有监管的市场行为，一把就散的赌徒心理，决定了商人敢于食言（认为今后不会有翻船的，肯定也不需要渔夫相救）。
最后多说一句，古文中经常出现瞧不起、看不上的多是商贾、农夫，这与古人阶层级别有很大关系，士农工商，等级森严，上一等讽刺、挖苦下一等，古文字里屡见不鲜。
