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样板戏白毛女受追捧是很多朋友很关心的内容，这里一并给大家介绍白毛女样板戏经典唱段相关的讯息。
本文目录一览：
1、白毛女 的故事
2、十大样板戏都是什么啊：》
3、样板戏的影响为何那么大？
4、纪实芭蕾舞剧《白毛女》是这样诞生的，怎么就不能超越
5、谁最先写出了“白毛女”的故事？
6、白毛女的故事
白毛女 的故事
故事梗概
佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。
黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀（在芭蕾舞中被黄世仁用手枪打死）。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。
两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会声讨黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。
扩展资料：
“白毛女”故事情节起源于晋察冀边区“白毛仙姑”的民间传说。1945年，延安“鲁迅艺术学院”据此集体创作出歌剧《白毛女》。中华人民共和国建立后，根据此歌剧题材，改写成电影故事片、京剧、舞剧。“文革”期间，上海舞蹈学校根据同名歌剧改编的芭蕾舞剧《白毛女》被列入八个革命样板戏之一。
《白毛女》是根据民间传说改编的歌剧、电影故事片、京剧、舞剧。故事情节起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说：一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的“仙姑”，她法力无边，惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福……这就是《白毛女》故事最原始的由来。
1945年，延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。中华人民共和国建立后，根据歌剧题材，改写成电影故事片、京剧、舞剧、歌剧。延安鲁迅艺术学院集体创作。贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等作曲。
1945年初作于延安，同年4月为中国共产党第七次全国代表大会演出，受到热烈欢迎，后在解放区各地陆续上演，深受广大人民和八路军官兵的喜爱。
参考资料来源：百度百科-白毛女
十大样板戏都是什么啊：》
只有八大样板戏：
分别是京剧《智取威虎山》《海港》《红灯记》《沙家浜》《奇袭白虎团》《龙江颂》，芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》。
虽然样板戏红极一时，倍受推崇，人们却普遍不知道它实际上至少有二十多个。因为，“八个样板戏”和“八大样板戏”等词，甚至比“样板戏”一词更加流行。
扩展资料：
样板戏：
文革时期，有一些被树立为文艺榜样的，以戏剧作品为主，加上少量音乐作品的大中型舞台艺术作品，统称为“革命样板戏”或“革命样板作品”，俗称“样板戏”。
当年，对于“样板戏”这个从不被解释的响亮称呼，人们往往似懂非懂，就连样板戏的编剧汪曾祺也不例外。他在得知“样板”是某地对某种板状模具的称呼后，认为“样板戏”的意思说不通。
可见，样板一词，难以顾名思义，它的引申义更是牵强，无论是“榜样”，还是如今增添的“样品”“示范”“实验”等义。
参考资料来源：百度百科-八大样板戏
样板戏的影响为何那么大？
那时的中国从战争的废墟上站起刚十几年，正在艰难地爬坡，需要的是号角，样板戏应该算是一支号角，发出激昂向上声音，传递的是正能量。不象有些作品，把青年一代唱软了，麻瘫了，只想享受，满脑子名星，向父母索取，向社会索取。甚至贪得无厌，一贪就是好几个亿。
不是说作家艺术家是灵魂的工程师吗，看看那时塑造的灵魂，看看这时塑造的灵魂，不就明白了吗？
纪实芭蕾舞剧《白毛女》是这样诞生的，怎么就不能超越
革命样板戏，顾名思义就是为政治革命服务的专用样板戏剧。 革命样板戏是文化革命的直接产物，它导致了戏剧成为政治的专用工具。革命样板戏的流行年代，虽然造成戏剧内容的单一化，戏剧格式的固定化，人物塑造的模式化;但也给当时匮乏的文化生活提供了宝贵的精神食粮，促进了普通百姓对芭蕾舞剧的认知和京剧的大普及、大繁荣。样板戏的诞生，还造就了我国历史上芭蕾舞剧空前的创新和成功。产生了中国特色的红色经典---芭蕾舞剧《白毛女》、《红色娘子军》，并在世界芭蕾舞台享有盛誉。 京剧《杜鹃山》、《红灯记》、《龙江颂》、《智取威虎山》等样板戏的优美唱腔深得亿万观众的喜爱，经历过那个年代的人，现在依然能熟唱几句。今天，人们对京剧的宠爱，对芭蕾的钟爱，和文革时期的普及推广有着密不可分的极大关系，可以说有样板戏“推陈出新”的宣传功劳。当处在文化产品奢华的情形时，回忆起革命样板戏的盛行，我们更多的是留恋那个已经过去却难以再现的纯真的年代。从促使戏剧更快更大的繁荣这个角度讲，革命样板戏担当了重要的载体作用。
谁最先写出了“白毛女”的故事？
李满天最先写出了“白毛女”的故事。他是根据民间故事“白毛仙姑”的故事创作了《白毛女人》这部小说。
白毛女讲述了一个地主阶级压迫农民阶级的故事。在白毛女的样板戏中传唱最为广泛的一段就是“人家的闺女有花戴，我家的爹爹没钱买，扯了二尺红头绳，给我扎呀扎起来。”这一段唱词是这个样板戏中最让人感到幸福的一段了。之后就是狗腿子借交租的名义，来强迫白毛女嫁给他们的东家。黄世仁一心想强抢白毛女，然后还死了白毛女的爹爹，白毛女最后躲进了山里。这段戏深深的刺痛了当时人民的心，我们来分析一下当时的社会背景。
一、当时的社会背景是人民刚刚翻身做主人
当白毛女这个样板戏，第1次演出的时候正是在我们国家部分地区刚刚解放，农民刚刚翻身打倒地主的时候。这个时期的人民多半都受到过地主的欺压，对剧中的人物可以说是感同身受，所以，这部戏直接讲故事讲到了人民的心中。
二、当时的社会背景是无产阶级的社会
还帮你出个样板戏，从演出的地区，这是我们无产阶级革命的中心地带。这里的人民都接受了无产阶级的教育，可以说是无产阶级翻身把主当。虽然这些地区已经没有了地主阶级。虽然人人都过上了幸福的生活，但是痛苦的记忆，也留在了这些人的心里。这部戏正好勾起了他们，对过去生活的记忆。
三、样板戏的演员也被迁怒
过去的记忆是痛苦的，所以，很多群众就把自己心中的愤恨迁怒于样板戏中，黄世仁的表演者。据说当时扮演黄世仁的演员都不敢出门了，群众们堵到他家的门口，对他喊打喊杀，恶语相向。这也侧面反映出了曾经的地主阶级是有多么的坏。
白毛女的故事
佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱，农民杨白劳因欠地主黄世仁的地租无法还清，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家，黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。
喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会声讨黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。
扩展资料
白毛女是根据民间传说改编的歌剧、电影故事片、京剧、舞剧。故事情节起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说。1945年，延安 鲁迅艺术学院 据此集体创作出歌剧《白毛女》。
《白毛女》是东北电影制片厂出品的剧情电影，由王滨、水华执导，田华、陈强、胡朋、张守维、李百万、李壬林等主演。该片于1951年3月11日在中国上映。
解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳（张守维饰）早年丧妻，膝下一女名喜儿（田华饰），相依度日；邻居王大婶（胡朋饰）及其子王大春（李百万饰）常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。
恶霸地主黄世仁（陈强饰）欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智（李壬林饰）设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。
大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。
抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。
在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了
参考资料：白毛女-百度百科
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