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本篇文章给大家谈谈惨遭乱兵强奸，以及对应的八卦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
1、简述南京大屠杀120字？
2、为什么皇军喜欢花姑娘？
3、上官婉儿与皇后公主同被杀 尸体遭乱兵侮辱
4、什么是亦思巴奚兵乱？造成了什么影响？
5、在抗日战争中，日军对女性的蹂躏程度让人无法想象，日军暴行有多残忍？
6、重温《知否》才懂：难怪嘉成县主被乱兵糟蹋，你看她母亲说了啥？
简述南京大屠杀120字？
激之前的啥？诶呀妈呀！仙术，南京大屠杀120个字。这真有这么回事儿，这都是多少年的事情了？现在已过。
为什么皇军喜欢花姑娘？
看上去是个伪问题，因为“花姑娘”一词通常被理解为协和语，抗战影视中，“花姑娘”的出现频率不低于“太君”和“大大的有”，而协和语作为汉语和日语的混合体，本身就是日军侵华的产物。在影视作品里，讲出“花姑娘”一词的通常是饥渴的日本兵，他们新占领一个地方，总要四处搜刮好看的“花姑娘”来发泄兽欲。
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2015 年，浙江温岭一场婚礼中的花式闹洞房中，一名男子扮作日本皇军，调戏由新娘扮演的“花姑娘”
把“花姑娘”理解为协和语的，并不仅限于普通的电影电视观众，连《汉语称谓大词典》，也只为“花姑娘”提供了一个义项：侵华日军称中国年轻妇女而生造的汉语词。
但这样的理解并不正确，“花姑娘”不是协和语，而是一个纯粹的中文词汇，意思是妓女，而非长得好看的姑娘。
在抗战爆发前的民国报刊中，有关花姑娘的新闻俯拾即是，从中不难梳理出词义流变脉络。
如作家周瘦鹃 1915 年发表在《星期六》上的小说《情人欤？祖国欤？》中，就写道：“……那花姑娘柳姑娘们所做的勾当……守身如玉的千金小姐是万万不屑为的”。这里的“花姑娘柳姑娘”，显指妓女。
更明显的例证还有 1930 年的某期申报中，有关常州武邑公安局掀起“扫黄打非”运动的报道，“奉命捕捉土娼，送镇江收容”，标题直接取的是《公安局大捉花姑娘》。
其他例证还有 20 世纪 20 年代蔡东藩、许廑父所著《民国演义》第一五八回中的一段：
不料这天居然也有一位八太爷光降下来。那位八太爷在船上找花姑娘, 北人称妓女为花姑娘。找了半天, 只找到了一个鸡皮鹤发的老太婆。
不料这天居然也有一位八太爷光降下来。那位八太爷在船上找花姑娘, 北人称妓女为花姑娘。找了半天, 只找到了一个鸡皮鹤发的老太婆。
“八太爷”即丘八。该段说的是 1924 年直系军阀孙传芳部开进浙江，祸乱当地百姓的情景，其中明言北方人称妓女为花姑娘。
妓女不是随处都有，尤其是在偏僻乡下。军阀乱兵以找“花姑娘”为名目强奸民女的报道，民国报纸中为数不少，最早的一则甚至可以追溯到 1913 年 9 月的二次革命时期，此时距清朝灭亡不远。据此推测，迟至清末“花姑娘”即有指代妓女的词义。
1913 年 9 月 27 日，《申报》报道，军阀乱兵以找“花姑娘”的名义在太仓大肆奸污民女
抗战爆发前后，“花姑娘”一词仍广泛做妓女义使用，不过军队“找花姑娘”的主体已逐渐由军阀乱兵转移到日寇和汉奸身上。例如：
“《伪联合村公所》村长就是‘二日本’王怀当… …每日便派村警，四村催粮要款，抓民夫，派花姑娘。”（马烽、西戎《吕梁英雄传》第七回）
“《伪联合村公所》村长就是‘二日本’王怀当… …每日便派村警，四村催粮要款，抓民夫，派花姑娘。”（马烽、西戎《吕梁英雄传》第七回）
“日本人多么精明，他们平时每到一个码头, 妓女是自己带去的。现在是战时, 要花姑娘自然征用。”（茅盾《劫后拾遗》）
“日本人多么精明，他们平时每到一个码头, 妓女是自己带去的。现在是战时, 要花姑娘自然征用。”（茅盾《劫后拾遗》）
从以上两例不难看出，抗战时期“花姑娘”指的仍然是妓女或慰安妇。而所谓“派花姑娘”，指日军通过伪政府摊派妓女名额。日军为保持军队战斗力，设有军事慰安制度，即从本国和韩国征召慰安妇充当军妓。对华战争扩大后，携带的军妓不够用，只能通过伪政权征召中国妓女加以补充。
真正的妓女毕竟有限，接到摊派任务的汉奸，把征召范围扩大到良家妇女，拐骗甚至强抢，并不是什么不可思议的事。因而，原本念叨在军阀乱兵口中的“花姑娘”一词，被逐渐转移到日本兵口中，以至于后来被误认为是协和语。
图为一份日本慰安妇领取工资报酬的单据，时间是昭和十九年，即 1944 年。单据主人是一名叫“仁平”的慰安妇，住所地址为“北京东单二条胡同西受禄街五号”
上官婉儿与皇后公主同被杀 尸体遭乱兵侮辱
核心提示:婉儿的葬事如何，完全没有记载。但是《旧唐书・后妃传》说韦后与安乐公主被枭首展于东市……三人虽然都是所谓“礼葬”，但非正常死亡下的尸首存留就不好说了。……可见当时都有“戮辱”之实。
招魂葬是虚拟的葬礼，是在尸首全无情况下为了礼数不得已而为之，朝廷不会轻易进行。作为罪人的上官婉儿即使当时尸体已经找不到，朝廷也不会为其行什么招魂葬。当然婉儿的墓中究竟有无尸骨，以及墓的情况究竟如何，还有待考古发现以证明。
近日媒体报道了武则天女官上官婉儿墓葬的发现。上官婉儿其人其事早先曾编入话剧，又因近年电视剧的播出，以致一般百姓都耳熟能详。墓的发现使得其生平及葬事再次进入人们的视野，引起了不少的关注。但目前的报道十分简略，从中仅能知道其墓距唐长安城约二十五公里，形制是带有五个天井的单室砖券墓。但室内无棺椁，仅发现少量性质未定的碎骨，并存有一方楷书墓志和志盖。墓志记载其葬于景云元年（公元710年）八月，志盖上题“大唐故昭容上官氏铭”，表明其人确实是以二品的昭容入葬。其室内并无盗洞却破坏严重，以此为上官婉儿的葬事留下了诸多悬念。
史书关于婉儿的死记载很简单，只说韦后和安乐公主毒害中宗，婉儿作为同党也深陷其中。只是她早因节愍太子李重俊谋反事看出依附韦氏不是长久之计，所以“自是心附帝室，与安乐公主各树朋党”。当其年六月庚子（二十日）李隆基冲入宫中时，她拿出之先草拟的遗制，表示已有使相王（李隆基父、中宗之弟睿宗）参政的谋画，却仍然没有获得赦免而被当即“斩于旗下”。
其后婉儿的葬事如何，完全没有记载。但是《旧唐书・后妃传》说韦后与安乐公主被枭首展于东市，“翌日，敕收后尸，葬以一品之礼，追贬为庶人。安乐公主葬以三品之礼，追贬为悖逆庶人”。“翌日”就是明日，唐朝的帝王后妃陵墓都是死后再建，虽然被杀被贬，但是既然按品礼葬，再草率也不能第二天即办，所以次日收尸后入葬大概还等了一段时间。根据记载，韦后贬为庶人的诏书是在睿宗即位后的景云元年七月乙亥（二十六日）颁下，下令礼葬大体在此同时。婉儿如何入葬不知，但以二品入葬的决定恐怕也是在这个时候，真正完成葬事可能在八月以后，所以婉儿的墓志如果说在八月时间是吻合的。
只是三人虽然都是所谓“礼葬”，但非正常死亡下的尸首存留就不好说了。包括睿宗的诏书也说“亲有迁幽之义，无戮辱之典。仓卒之时，乱兵所及，致不以礼，深用怃然，宜矜罪戾，且慰泉壤”，可见当时都有“戮辱”之实。但凡反抗朝廷，有“悖逆”罪名的人，在唐律是列入“十恶”之中，大体都是没有好下场的。高宗、武则天以来尤其残酷。
什么是亦思巴奚兵乱？造成了什么影响？
亦思巴奚战乱又称为亦思巴奚兵乱、亦思巴奚之乱，是元朝末年的1357年至1366年间在福建泉州发生的一场长达近十年的以波斯人军队“亦思巴奚军”为主的军阀混战，由于“亦思巴奚”是泉州波斯人的武装，因此此事件也被称为“波斯戍兵之乱”。
持续10年的“亦思巴奚战乱”，严重地破坏了福、兴、泉沿海一带的社会秩序、经济生产和人民生活，泉州地区受害尤为严重。
贫困饥谨
泉州是兵乱的爆发点，“郡城之外，莽为战区”(《岛夷志略·吴鉴序》)，农业生产遭受严重破坏，造成民众贫困饥谨，出现前所未有的“食人”悲剧。
当时泉州开元寺高僧大圭《梦观集·吾郡》(参见《泉州人名录·大圭》、《泉南著述·梦观集》)生动真实地描述：“吾郡从来称佛国，未闻有此食人风。凶年竞遣心术变，末俗何由古昔同?市近袛今真有虎，物灵犹自避生虫。诸公食肉无充半，急为饥民散腐红!”
文化浩劫
泉州自古号称“文章之薮”，是文明之邦，典章载籍浩瀚，在这次兵乱中遭受空前浩劫。宗教文化也惨遭摧残。因教派对立，许多清净寺宇毁于战火，仅存通淮街艾苏哈卜大寺一座。何乔远(参见《泉州人名录·何乔远》)慨叹：“蒲氏之变，泉郡慨遭兵火，无复遗者”(陈懋仁《泉南杂志·下卷》)。
民族仇杀
泉州广大人民备受蒲寿庚家族的压榨和“亦思巴奚战乱”的蹂躏，亦思巴奚军在兵乱期间对福建沿海莆仙、泉州两郡的汉族百姓多有杀戮，对泉州、兴化一带的社会经济产生了极大的破坏，百姓饱受战乱，死伤无数，尤其在那兀纳统治泉州期间大肆搜刮财产和奸淫 *** 民女，屠戮泉州 *** ，对泉州社会造成重创 。在平叛战争中和乱定之后，激起民族复仇情绪，致使许多在泉州的 *** 、波斯的商人、传教士和暴徒，遭到报应。
《清源金氏族谱·丽史》称：“是役也，凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者，闭门行诛三日。”“凡蒲尸皆裸体，面西方……悉令具五刑而诛之，弃其哉于猪槽中。”
《清源金氏族谱·丽史》又载，洪武七年，明·太祖鉴于“亦思巴奚”祸乱，在大赦天下的诏旨中特别规定：“独蒲氏余孽悉配戎伍禁锢，世世无得登仕籍”。
海交没落
宋、元时代，泉州港的海外交通贸易非常繁荣，是当时全国最大的海港。“亦思巴奚战乱”的直接后果，就是外商死的死，跑的跑，纷纷回国，不敢再来泉州贸易。中国 *** 也“严加取缔”，从此番舶不敢进港，商贾不敢抵泉，外商绝迹，盛极一时的泉州港元气大损，一跃不振，降为私商活动和华侨出国的地方性港口。
对于亦思巴奚战乱，历代各方的学者大多都持否定的态度，认为它造成了生灵涂炭、民族仇杀、人口减少、经济衰退、泉州港盛极而衰的严重负面影响。 但对其起因和性质，学界则有不同的看法。代表明代官方学者观点的《元史》把亦思巴奚兵乱认为是一场反对元朝 *** 的叛乱事件 。而现代一些研究者认为亦思巴奚战乱乃是元末福建 *** 和地方豪强之间争权角力引发的，是由福建行省平章政事(称为“省”)和廉访使(称为“宪司”)之间争夺权力的“省宪构兵”所引发，继而进一步引起地方豪强的争战。也有人将亦思巴奚战乱归因于泉州逊尼派 *** 和什叶派 *** 之间的教派冲突，而战乱前后都伴随着两大教派间的冲突乃至杀戮 。还有一种说法是亦思巴奚军意在反叛元朝，是波斯人企图以泉州为基地建立亦思法杭国的事变，这种说法在史学界也颇具影响力 。另外一种说法是亦思巴奚兵乱是元朝宫廷斗争在福建的反映，是元顺帝朝廷中以阔廓帖木儿为首的老帅派与以太子识里答腊为首的太子派之间为争夺元朝最大港口泉州的巨额商业利益而引发的派系斗争、而亦思巴奚军诸首领仅是宫廷斗争的工具甚至牺牲品 。也有人将此战乱归结为泉州色目人对元朝 *** 压迫的反抗
在抗日战争中，日军对女性的蹂躏程度让人无法想象，日军暴行有多残忍？
在抗日战争时期，日军对于女性的蹂躏程度让人无法想象，那些蹂躏女性的种种行为，简直不是正常人能够想象出来的。毫不夸张的说，哪怕是牲畜，都比日本兵仁慈的多。
日军对女性的暴行
抗日战争时期，日军在我国大地上犯下了不可饶恕的罪行，他们在我国国土上烧杀抢掠，无恶不作。某些地区还实行“三光”政策，即“杀光，烧光，抢光”，我们的先辈逃过侵华战争，真的是九死一生。
除此之外，日军对于女性的暴行更是白纸黑字的记录在了历史之上。在1942年发表的《新华日报》上，就曾经记录过日寇侵犯女性的行为。
日军在攻陷一个地区之后，将所有的老弱病残集中的一个区域，拿重型机关枪一通扫射。事后还会检查，只要还有气息，便会一刀刺死。在某个巷子当中，有人亲眼目睹，日军将一家七口人全部砍成碎肉。毫不夸张的说，在那条巷子上找不到任何一具完整的尸体。
慰安妇
最能反映日军侵略者对我国女性暴行的，当属慰安妇。慰安妇听起来好听，实际上就是日军侵略者为了满足自己的兽行，劫掠来的妇女。著名历史学者曾经统计过，侵华战争时期被日军劫掠的慰安妇有足足20万人。进入日本军营之后，慰安妇往往要过着比死还要难过百倍的生活。
日本兵劫掠了慰安妇之后，会对慰安妇的美貌进行等级，稍微漂亮一些的会被关进小黑屋中，颜老色衰的直接被杀。慰安妇没有任何人权，只要看到日本兵，就必须要下跪行礼。她们不能和日本兵对视，忍受日本兵暴行的时候不能发出任何声音，就算疼痛难忍，也只能捂住嘴或者咬住胳膊。
日本兵劫掠慰安妇，只是为了满足自己的无耻欲望，在他们眼中，慰安妇连一件物品都不如。她们每天都会被规定接待日本兵的数量，一旦无法完成，不仅没有饭吃，而且还要遭受虐打。
日本兵是不允许慰安妇怀孕的，因为一旦怀孕便无法满足日本兵的暴行。他们通常会给慰安妇注射不知名的药物，让慰安妇终生无法生育孩子。即便有了孩子，也要无休止的接待日本兵，直至流产。
当年的20万慰安妇，有不少都死在了这样的虐待之中，有的不堪忍受屈辱自尽。侥幸活下来的不足万分之一，就算还有命在，也会留下十分严重的后遗症。
历史需要被正视，日本不足以被原谅
日军侵华战争时期所犯的罪行，不少都有铁板钉钉的证据，昭示了日本是一个多么残暴，无人性的民族。但是如今，日本却试图把这段历史抹去，他们拒绝承认罪行，甚至修改教材试图美化侵华战争。
连正视自己所犯错误的勇气都没有，根本不足以得到世界各国的尊重。历史应当被尊重，被铭记，被正视，而那些被日本兵摧残的慰安妇，到现在都不曾等到一句道歉。而我们先辈所受到的虐待与侮辱，是我们无法想象的，我们永远没有资格替先辈原谅日本。
因为日本的暴行，我们对于日本的仇恨似乎是刻在骨子里的，百年屈辱史至今难忘。好在祖国变得越来越强大，国人的腰杆也越来越硬，相信现在的我们已经有资格掌握过去，现在和未来。
如今，我们生活在和平年代，人民安居乐业，国家繁荣富强，希望如今的盛世景况能够给先辈带来一点安慰。
重温《知否》才懂：难怪嘉成县主被乱兵糟蹋，你看她母亲说了啥？
嘉成县主是齐衡的第一任妻子，但是，这桩亲事却不是你情我愿的，而是嘉成县主不顾一切促成的。为了成为齐衡的妻子，嘉成县主计划销毁了荣飞燕作为一个女子最重要的名节，乃至还用盛家的出路来要挟齐衡，除此之外，嘉成县主还强行扣押齐衡的父亲，以此来要挟齐衡娶自己。并且使得平宁郡主状告无门，一个堂堂的国公府，却被一个县主强逼至如此困难的境地，由此可见嘉成当时的手段了得。
嘉成县主是邕王的女儿，她的方位在当时是十分高的。所以与此同时，她的权力也很大。可以说，假如嘉成的父亲登上了皇位，那么她就是公主。而此时，假如齐衡与嘉成的婚事成功后，这意味着齐衡未来能因与嘉成县主的婚事，从此宦途顺畅，前程似锦，一片光明。当时就是因为一场马球会，齐衡的上台，便让嘉成公主对他一见钟情，对齐衡非嫁不可。
所以嘉成凭借家世权贵，强逼齐衡娶了她。而为了让齐衡与嘉成县主两人的婚事定下来，元宵节灯展最火热的时分，六王妃和嘉成县主派人将荣飞燕劫持，并且将荣飞燕的名节销毁，毕竟遗弃在了闹市中。古代女子最重要的就是名声，但是荣飞燕作为一个清白女子，她的名节是活生生被嘉成给销毁了。荣飞燕因名声受损，尤其是各种风言风语雨后春笋般地袭来，她毕竟不堪重负，用自杀的办法结束了自己时间短的终身。可与此同时，在荣飞燕逝世的时分，嘉成县主却嫁给了自己心爱的人，这实在是不公平。所以，荣家因为这件事，对嘉成县主和六王妃极端愤恨。
但是，尽管齐衡娶了嘉成，但是从未爱过她。有一次，嘉成县主去往佛堂烧香拜佛，当时齐衡也在场，但是他并没有求子嗣，于是嘉成强逼齐衡再许一次，齐衡只好牵强地说希望可以赐他子嗣，但是并没有说是谁的子嗣，嘉成被齐衡骗住之后，就没有再为难齐衡。据此不难看出，齐衡娶了嘉成县主，他一贯和她坚持距离，仅此而已。
后来，产生暴动，嘉成县主因为害过自己的女儿荣飞燕，荣妃恶狠狠地报复了嘉成，嘉成县主和邕王妃一块被荣家扔入了乱军中，凌辱至死，这样的场景当初何尝不是嘉成县主用过的手段呢？嘉成县主的死，实在是不体面。而嘉成的母亲邕王妃一贯容许自己的女儿一错再错，毕竟还是赌上了自己的命运。
她的母亲更是破口大骂：“你这个贱人，贩子门户。”可说再多又有什么用，她们母女两还是要为自己早年做过的错事担任。尽管嘉成嫁给了齐衡，却也没有得到过齐衡的爱。即使没有暴动，没有荣妃的报复，嘉成县主和齐衡也是不能得到真实的夸姣的。
惨遭乱兵强奸的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于、惨遭乱兵强奸的信息别忘了在本站进行查找喔。
