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今天给各位分享为什么叫肉身古佛相关的消息，其中也会对什么是肉身佛相关内容一起介绍。
本文目录一览：
1、什么是肉身古佛
2、什么叫肉身古佛
3、普陀山有肉身菩萨吗
4、什么叫肉身古佛？探秘佛祖肉身舌利子如何形成
5、中国一共有多少肉身古佛
什么是肉身古佛
肉身佛是活佛圆寂之后经处理之后的遗体。高僧的遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。
说起肉身佛，还有一个不得不提的地方便是安徽九华山。不断出现的“肉身佛”成了九华山的一大特色。在九华山至今仍保留着一种奇特的殡葬习俗——坐缸。活佛圆寂之后，遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。当地人介绍，为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可
佛教信仰存在的地区有时依然会对重要僧侣乃至宗教领袖圆寂后的肉身进行特殊的技术处理，或对已经成就“金刚不坏”的修行人进行真身保护，那是出于宗教需要，而非成就“金刚不坏”的必要条件，唯有修行的戒定慧功德才是根本原因。
汉传佛教中，有太多这样的肉身菩萨，最著名的是六祖慧能大师和明代憨山大师的金刚不坏真身像。著名的地藏菩萨道场九华山，也以出肉身菩萨闻名。许多肉身菩萨往往呈现出不可思议的示现。比如，当代成就的某位肉身菩萨在出缸后，依然保持弹性和发甲的生长；在蒙古发现的200年前的肉身菩萨依然处于甚深禅定中，一度体温上升；历史上还出现过寺院所供奉的肉身菩萨下座经行的现象。
什么叫肉身古佛
现在不可能有肉身古佛，佛菩萨在世间度化众生觉对不会说自己是肉身古佛，万一暴露身份按照规则必须灭度（死）。所以说自己是肉身古佛还不去死的绝对不是真的，他们求闻名利养，以揽财为最终目的。
普陀山有肉身菩萨吗
一、肉身菩萨：
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
二、普陀山肉身菩萨传说：
古佛洞，为普陀山八十八庵之一，在飞沙岙东上。依山傍海，清静幽绝，是普陀山唯一出过全身舍利(肉身菩萨)的寺院，在民国一度香火鼎盛。新中国成立后，废弃半个世纪，又山门重开。
话说仁光有两个徒弟：慧性、慧明。慧性乖巧，喜欢搞小聪明;慧明老实，全无心机。师兄弟同拾菜叶，慧明自然拣好的拾，而慧性却故意挑黄叶子煮来吃，以示修行之诚。即是如此，仁光犹一视同仁，并无亲疏之分。
仁光圆寂后，慧性、慧明办完后事，慧性便四下寻找师父留下的值钱东西，翻来翻去，只找到装着红白两粒米和一颗谷子的葫芦，又气又恼，将葫芦扔到了地上。慧明见状，连忙将米和谷子再放入葫芦，并将葫芦安放在供桌上。
三年后，遵照先师所嘱，两人打开荷花缸，但见师父遗体完好如初，神态也和入缸之前一模一样。
肉身不腐的事马上就在外面传开了，本来清冷的小山岙一下子吸引了很多慕名而来的香客。其中有两个上海老板，见到了这尊肉佛，用五百大洋，收买了慧性，偷走了肉佛。
次日一早，慧明起床，不见了师父的肉身和师兄，一时六神无主，只好在佛座前暗自流泪。
一天，有位姓王的香客来到了古佛洞，看到了供桌上的葫芦，及葫芦里的三颗粮食，大喜地喊道：“找到了，找到了! ”慧明不解，问其缘由。原来当年仁光师托钵化缘，曾路过他们家。刚好他家小孩生病，师父会医术，治好了小孩的病，王家夫妇千恩万谢，欲报答仁光师。仁光师却只在粮仓里取了红米白米和谷子各一，便飘然而去，只远远说了声：我乃南海普陀仁光师。
十年后，王家小孩已长大，王家夫妇一直对仁光师心存感激，于是特意来普陀山打听仁光师的住处，找到了古佛洞。
当他听说肉身被盗，王姓香客惋惜之余，一拍膝盖：“我前两天路过上海，听说某处在展览肉身菩萨，看来就是了。师父对我有恩，我定当尽全力将他的肉身迎奉回山。”于是王姓香客赶忙奔赴上海，呼吁社会各界，得到了佛教界人士的同情和帮助。很快，仁光师的肉身被护送回了普陀山古佛洞，香火又盛于往日。
什么叫肉身古佛？探秘佛祖肉身舌利子如何形成
肉身舍利：佛教用语，指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。《坛经》大师事略说，刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。
肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂， 常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可 以形成肉身。
九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师，唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为 他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚 圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处 存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部 条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不 沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着 肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。
中国一共有多少肉身古佛
唐代以后，佛教在福建开始兴盛，福建多地均发现肉身佛。被誉为“泉南佛国”的泉州，更是多处发现有肉身佛。
广东南华禅寺的六祖慧能大师的真身最为著名的肉身佛。
德化赤水戴云寺，相传袒膊祖师金像是肉身佛，但真正的肉身佛现已存市区；
永春百丈岩，三显真仙（原名马金英）肉身佛；
德化九仙山永安岩，史公祖师金身取舍利子塑成；
德化九仙山灵鹫岩寺，相传这尊邹公祖师像为开山祖师邹无比的肉身佛；
德化赤水狮峰岩，相传陈公祖师金像也是肉身佛。
武汉黄陂石观音寺，当代禅门的肉身成就者弥光老和尚。
介休绵山发现肉身佛15座。
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