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东西方神话中造人的传说
一、东方女娲造人的传说
女娲为创世神，根据传说，某一天，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。
自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。
《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。
二、西方上帝造人的神话
《圣经》：创世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮，没有陆地，只有满满的海水。上帝耶和华用六天时间创造了世界。第一天创造了白天和黑夜、第二天创造空气和天；第三天创造了地、海，山川平原，花、草、树木；第四天创造了天上要布满星辰，用来划分季节和年，夜晚是休息的时间，就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，帮他们找到栖身之处；第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物；第六天上帝创造了人；第七天上帝休息了。
典籍记载
《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”（东汉王逸注：“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”）
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
《太平御览》之《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
女娲在中华人文中的历史地位
女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。
先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。
在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。
古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。
造字的含义
仔细看看“造”字的金文，好像是把什么东西关在笼子里面干什么，原来是在驯化动物！“造”本来还有“造化、学习”的意思。原来女娲不是在用泥巴“造”鸡、猪牛等，是在驯化这些动物，把野生的动物驯化成家养的动物。这不就是人类文明进化过程中伟大的发明创造吗？女娲部落是第一个驯化动物的部落，这是人类从捕猎野生动物而进步为游牧社会的初始阶段。人类在驯化动物的同时，也学会了驯化植物，这不就是“神农”的伟大发明创造吗？人类开始种养五谷粟米，开始了伟大的农耕文明。
数千年来，我们的文化被那些不懂生产，“四体不勤、五谷不分”的历代文人们误导了！误解了这个“造”字，把我们的文化的本源丧失了，以致后人在黑暗中摸索数千年。
女娲部落原来是游牧文明的开创者，神农部落原来是农耕文明的开创者！中华文化是到了重新回归本源的时候了。
女娲造人真相
明白了“造鸡、造羊、造牛等”的真相，那女娲是如何“造人”——驯化人？
巫术、宗教是驯化人的手段，在《元贞之道》公众号的文章中【神话里隐藏的历史秘密：女娲补天】，介绍过女娲是“十日太阳历法”的创始者，懂得天文历法，既然懂得驯化动物，女娲应该也懂得“月亮历法”，因为动物的生育周期与月亮周期有密切关系。女娲是个懂阴阳历法的大“巫女”，最早“巫术”起源于“祭太阳和月亮”的仪式，这个仪式的本意是测日出和月落的规律。由于女娲懂历法，民众信服，皆以女娲为“皇”。使民信服，就是驯化人的过程——造人。这就是女娲“造人”的真相，是人类宗教的起源。
《山海经·大荒西经》：“有灵山：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”有灵山十巫，还有开明六巫。
《山海经·海内西经》载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。”古代典籍中，往往“巫觋”并称。《荀子·正论》载：“出户而巫觋有事。”
《吕氏 春秋·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”唐尧时巫咸“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣，是鼓的发明者，是用筮（一种草）占卜的创始人；是个占星家，被视为中国最早的天文学家和医者。
这些巫是通天地之人，都是女娲的传人，上知天文，下知地理，又懂医学，祭天祭地（正历法），而知农时，指导农耕。并且治病救人，是为“造人”驯化人。这是人类宗教的起源。
还有很多其它关于巫咸的传说，有说巫咸是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者等等。
