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瓦当和墓记，是考古发掘品。1992年出土于洛阳市三乐食品总厂的建设工地的一座砖砌汉墓（编号C1M226)，墓葬由墓道、甬道、墓室、假耳室四部分组成，墓门朝北。墓室较大，长7.2、宽2.9、高2.95米，砌筑坚固。墓早年被盗，清理出罐、仓、方盒、灶、猪圈、瓦当、刻铭砖等陶器和铁镜、“五铢”铜钱等。从墓葬形制和出土文物考察，这是一座东汉晚期的墓葬。
瓦当周沿外凸，沿内饰一周锯齿纹，中有阳文方折篆书“津门”二字，字周饰四组圆弧纹，直径15.5、厚2厘米，用来衬垫棺木使之平稳。瓦当上的模印阳文篆字“津门”，结体略扁平，书法秀雅端庄，是本地区颇为罕见的带字瓦当之一。杨衒之《洛阳伽蓝记?序》记载，东汉首都洛阳城有十二门，南面四门，最西的门称“津门”，魏、晋、北魏名“津阳门”，那么，这块瓦当就是津门的建筑材料。就考古资料而言，洛阳东汉墓出土的少量瓦当，一般不带瓦身，用于垫棺。就文字瓦当而言，此前在洛阳西邻的新安县东汉函谷关遗址曾采集到“关”字圆瓦当。1993年在汉魏洛阳故城发掘中，出土了汉代“长乐未央”、“富贵万岁”圆瓦当。1998年在洛阳西北26公里黄河南岸的新安县仓头乡盐东村发掘的汉代建筑遗址中出土了数十件“关”字圆瓦当。这枚“津门”瓦当的出土，为洛阳东汉有字瓦当增添了一个稀见品种。
刻铭砖正方形，面光平，上纵向自右至左阴刻隶书“黄君法行孝女晨并芍”9字，3行，每行3字。字迹粗大，内涂朱砂。字小的约10厘米见方，大的约14厘米见方，笔势腕力，粲然可见。一块砖边长45厘米，一块砖边长41厘米，均厚4.5厘米。砖铭的“黄君法”是孝女的父亲。“行”的文义为“葬”，如《礼记?檀弓下》：“始死。脯醢之奠；将行，道而行之；即葬而食之。”郑玄注：“将行，将葬也。”《谷梁传·庄公元年》：“生服之，死行之，礼也。”“孝女”，指有孝行的女子，即黄君法的女儿。三行首字由二个“晨”字并列，当是“晨”的繁作，是黄君法女儿的名字。“并”，《说文》：“并行也。从二夫，辇字从此。读若伴侣之伴。”“芍”也是黄君法女儿的名字。砖铭文意为：“黄君法葬孝女晨与芍。”因为两姊妹在未成年的时候同时去世，于是一座墓随葬了两块文辞简略、内容相同的刻铭砖作为纪念。随葬的刻铭砖作为早期志墓的一种形式，在中原地区的东汉墓中也很少有。
洛阳女儿行范文第2篇
关键词：流动儿童 社会认同
一、前言
20世纪90年代以来，随着经济的快速发展和现代化建设的需要，城市人口出现了爆发式的增长，社会流动的规模也愈来愈大。
在我国，社会流动的主要形式是从农村到城市，其目的是务工。随着户籍制度、交通通讯等阻碍中国农村劳动力自由流动的壁垒和障碍被逐步的放宽或改善，农村剩余劳动力开始越来越多地涌向城市，城市的外来人员大量增加。其中， 随着城市公共基础设施的发展和改善，举家迁移、家庭化迁移成为近年来人口流动的一个突出特点。有研究表明， 约1 /4的流动人口是举家迁移， 有近1 /3 流动人口带有移民性质。[1]但是，流动人口大多是18至45岁的中青年人，他们的子女大多正处在学龄阶段，子女的生活、教育问题随之产生。根据第五次人口普查的数据估算，2000年全国14周岁及以下进城务工人员随迁子女数量为1400万人左右。到2005年全国1%人口抽样调查时，全国14周岁及以下随迁子女规模进一步增加到大约1840万人。5年间，随迁子女增长了400多万人，增长30%。2007年国家统计局调查资料显示， 目前随同父母进入城市的随迁子女约有2 000万， 并且还在不断增长。按照此种递增速度，结合第六次全国人口普查的数据分析，根据部分半官方机构提供的数据估算，截至2011年流动儿童数量大约为2350万。越来越多的儿童少年被动地加入到了流动人口的行列。"流动儿童"这一群体随之出现，并日益成为社会关注的焦点。
根据1998年原国家教委、公安部的《流动儿童少年就学暂行办法》中的规定，流动儿童少年是指6-14岁跟随父母或其他监护人在流入地暂时居住半年以上的儿童少年。[2]
流动儿童的主要特点并非是"流"或者"动"，他们在城市的停留并不短暂。近年相关统计数据显示，在0-5岁的流动儿童中，其半数的流动时间接近他们的年龄。而在6-14岁的流动儿童中，1/3的人的在城市的停留时间超过了6年，据统计，流动儿童平均"流动"时间也达到了3.6年。随着20世纪90年代中期第一批进入城市的流动儿童逐渐长大成人，每年将新增100万以上的"大龄" 随迁子女。
如何解决流动儿童当下的问题，他们的未来又在何方，针对其涉及的社会问题，依据实际，我们选取了西安、洛阳、东营、温州四市城区作为调查地开展我们的调查工作。其中，西安作为陕西省省会、区域中心城市，拥有大量常住人口的同时，又积聚了大量的外来务工人员，调查群体的数量基础广泛；洛阳为人口大省河南省第二大城市，华中区域性中心城市，城市建设需要中，也出现了大量建筑、制造、服务业从业人员，而其主要来源多为本省或城区周围农村，调查群体的来源上具有特点；作为新兴城市的东营市，外来务工人员来自的地域构成广泛，调查群体生活文化与东营本有文化有相当的差距，所以具有典型性；而作为南方城市的温州，民营资本发展迅速，所制造的劳务岗位数量多，种类广，吸纳各地外来务工人员，所以，温州城区的流动儿童群体更具有针对性。同时，以上四个城市的流动儿童问题已比较凸显，社会各方面也有相当的重视，为我们的调查工作提供了客观条件。
二、流动儿童身份的自我认知与社会融入
城市经济发展带动了进城务工人员数量的增长，政府相关政策的出台和教育问题的解决使得流动儿童在城就学成为实际。以东营市为例，作为总人口在200万左右的新兴城市，仅2011年9月份于市区顺利入学的适龄流动儿童就已近11000人。而对于西安、洛阳两市，市区人口数量就已超过200万的人口大城市，流动儿童的生活现状问题更是成为了城市发展关注的焦点。在调查中，通过观察我们发现，其家庭大多寄身于城市城区快速扩展的遗留产物--城中村中。他们就读的学校大多是公立学校，生活上，也已逐渐打上了城市的烙印。然而，他们对自我身份的认知却并不明朗，他们不会也不能承认自己是"城市人"，却也逐渐的偏离或者脱离了"农村人"这一身份。
分析数据表明，四个城市被调查的流动儿童中认为城里人比农村人好的比例普遍低于30%，最低的只有17%左右。另外，认为城市人与农村人差不多的比例在24%-35%之间，差别不大。这些数据一定程度上反映了进城务工人员随迁子女看待城市人与农村人区别的感受，具有比较中肯且现实的态度。此外，以西安市为例，50%以上的流动儿童对目前自己的居住条件与生活环境感到自卑，不愿意邀请城市学生去自己家做客，只会邀请与自己经历类似、生活环境类似的同学去家里玩。在统计的过程中，我们也发现，对于生活环境方面，男孩的融入情况略好于女孩。感到不会自卑与没感觉的流动儿童中男孩占到了多数。这应该与男孩生理、心理青春期晚于同龄女孩，同时因性别、性格影响，心理敏感程度也要比女孩低有关。
流动儿童从一个生活已久的熟悉环境迁移到一个新的陌生环境，心理上需要一个适应环境与社会变迁的过程。[3]该过程所需时间的长短与个体的社会适应能力密切相关。而社会适应能力又是人为了在社会上更好地生存而进行的心理上、生理上以及行为上所进行的各种适应性的改变，最终希望与社会达到和谐状态的一种执行适应的能力，社交能力、处事能力与人际关系是其体现。因此我们除了调查流动儿童生活环境的情况也对其家庭环境以及学校环境进行了走访。
亲子关系的融洽程度对青少年儿童的心理发育有重要影响。流动儿童与其父母是双向互动关系，是最基本、最重要的一种家庭人际关系（Maccoby，1992；林崇德等，2004；叶一舵等，2002）。[4]调查发现，80%以上的流动儿童生活在一个比较和睦的家庭之中，只有10%左右的流动儿童认为其父母关系不和睦。（见表1）
表1各城市被调查流动儿童对父母关系看法的比例分布
和睦的家庭氛围有助于流动儿童更好地适应新的环境与城市生活，但是调查结果表明流动儿童大多负担着父母对其学习的高期望值。家长过于注重孩子的学习成绩，对老师的各种要求都很关注，而平常陪孩子聊天谈心游玩的机会偏少。只有10%左右的家长会经常带孩子外出游玩，30%的家长偶尔会。游玩地点主要集中于城市范围内或周边，将近60%的家长不会陪孩子外出游玩。在这方面，大部分进城务工人员随迁子女都渴望能够像城市孩子一样拥有外出旅行的机会，但这其中也有将近50%的学生表示不想给父母增加太多的负担，虽然渴望，却不会让父母知道。另外，以洛阳市为例，流动儿童对父母辅导作业的效果的满意程度也有所不同，大部分处于不满意的状态。（见图1）
图1洛阳市被调查流动儿童对其父母辅导作业效果的满意程度
关注流动儿童的社会融入状况，他们的理想变化也是不容忽视的一面。面向流动儿童的问卷第16题涉及到了这方面。通过对现有的598份有效问卷中随机抽取180份进行了分析统计，结果如图2：
图2流动儿童理想状况
前四项的百分比之和达到了92.8%，表明绝大多数流动儿童渴望拥有稳定而体面的工作，不想再像自己的父母一样，流动性较大。他们的学习动机也主要来源于赢得老师与同学的认可，让父母欣慰，考上好中学、好大学等方面。年龄稍大的流动儿童认为，对于他们而言，无论学习成绩优劣，学习与考学是改变自身与家庭生活现状的重要途径。
三、社会对流动儿童的认同
1、师生、同学间关系。学习生活在流动儿童的生活中占到了很大比例，因此，不可避免地，与老师的相处也成为他们生活中非常重要的部分。与老师的关系融洽能够帮助他们更好地适应新环境，形成对学校、学习的积极认识；相反，与老师的关系淡漠僵化甚至发生冲突，也会加剧他们的心理问题的恶化。通过访谈，我们发现，在流动儿童占据大多数生源比例的某些公立学校，大部分教师不觉得流动儿童在心理上和与老师的交流上存在突出问题，只有极个别的学生会因为自身性格问题表现出沉默寡言，上课不喜欢回答问题等现象。但是，在城市学生生源占到多数的学校中，情况就没有这样乐观。这种现象在东营市与洛阳市相对明显（注：东营市与洛阳市分布有较多的国有工矿企业或军工企业，故存在较多子弟学校）。在对东营市与洛阳市的调查访谈中发现，有不少学习成绩优秀的学生努力读书是为了让父母高兴，让老师和同学们接受并喜欢自己，是一种渴求认可、希望被接纳的表现。此外，在流动儿童在校生占少数的学校中，学习成绩很好与很差都成为了这类学生提高老师对自身关注度的敲门砖。但是，值得肯定的是，根据在东营与洛阳两市的调查结果显示，有80%以上的流动儿童认为老师对自己负责，只有20%左右的流动儿童几乎不主动找老师解决问题。这表明学校对流动儿童的关注程度有了很大提高。
同学关系方面。调查走访之前，笔者利用文献调查法翻阅大量相关资料，发现流动儿童在进入新的环境后很容易与城市学生发生冲突，尤以打架斗殴现象较多。但是在这次问卷调查与走访中笔者发现65%以上的城市学生乐意敞开心扉，真诚欢迎流动儿童的到来，也有小部分城市学生主动与流动儿童结成一对一的互助关系，帮助他们尽快适应城市生活。不可否定的是，电脑与网络的普及也在一定程度上改善了流动儿童学生与城市学生之间的关系。大部分流动儿童表示网络为他们从另一个方面展示自我，提高自信心提供了机会，与同学进行网上交流使他们更快地融入了新环境。非面对面的交谈，或许减少了孩子的戒备心理，更容易敞开心扉，缩小了他们与城市学生之间的隔阂。
2、大众媒体对流动儿童的关注。流动儿童怎样在城市中快乐的度过童年，如何完善对其的帮扶，大众媒体的印象为民众对这一群体客观的认识与接纳的提供了重要导向。如人民网刊登《河南洛阳：为流动儿童撑起蓝天》， 中国青年报发表的《河南洛阳全面实施农村留守儿童和流动儿童关爱行动》，陕视网《西安：流动儿童计划免疫与城里娃权利同等》，中华女性网《西安流动儿童"蒲公英之家"成立》等一系列大众网络媒体从不同角度和方面将城市社会对流动儿童的关注和关怀进行了报道。另外，如2007年7月新华网即刊发了《中组部等七部门下发通知开展关爱流动儿童工作》的报道，从官方层面督促各地方重视流动儿童的生活问题。而2013年三月的国际在线专稿通过发表调查文章《全国流动儿童超过1800万 三成人感到被歧视》更加说明了社会对于流动儿童的实际接纳程度。2012年10月新华网发表的题为"《中国儿童慈善需求研究报告（2012）》：流动儿童随着年龄增长厌学的倾向越来越明显"则针对于流动儿童的教育方面存在的问题进行了剖析。通过整理报道，根据时间排序，我们发现，媒体的关注点乃至对流动儿童的称呼，随着城市对流动儿童的包容度发生着变化。这一切实际反映了市民对流动儿童态度与认知的一种变迁，对流动儿童关怀的相关体系，既是爱心市民进行构建的结果，也是大众传媒导向的延伸。
3、政府相关政策关注。流动儿童在城市的生存现状，更多的取决于当地政府对其帮扶的力度。教育、心理、乃至医疗卫生方面，各地市对于流动儿童群体都相继出台了管理办法，以供社会各方进行实行或参考。例如《温州市儿童发展规划（2011-2015年）》在大方向上对改善流动儿童的生活状况进行了整体上的要求。而在更早的1998年，西安市教育局即颁布了《流动儿童少年就学暂行办法》，及时的解决了当时已成为社会矛盾的流动儿童就学问题，《河南省人民政府关于进一步做好进城务工农民随迁子女义务教育工作的意见》也为所在省的流动儿童入学提供了指导与帮助。洛阳、东营两市，则以防疫卫生为关注点，如洛政办〔2007〕60号文件《洛阳市人民政府办公室关于做好流动人口适龄儿童免疫规划工作的通知》。由此，我们可知，政府对于流动儿童的认同与关怀，是必须全面系统的，不应只着眼于单独方面。流动儿童是否能在城市安稳扎根，政府相继出台的利好政策尤为重要。
四、结语
流动儿童从农村进入城市要面临生活中方方面面的压力，社会、学校与家庭三方面必须予以高度重视，为他们融入城市新环境创造必备的物质条件与人文关怀，帮助他们及早克服来自生活与学习上的不适应症状，同时注重呵护他们较为敏感的心理状况，使越来越多流动的花朵能够在城市中安下身来，在春天的城市里绽放属于他们自己的光彩！
参考文献：
[1]邹泓，屈智勇，张秋凌.中国九城市流动儿童发展与需求调查青年研究.青年研究，2005（2）：1-7
[2]童敏.流动儿童应对学习逆境的过程研究--一项抗逆力视角下的扎根理论分析.中国社会科学出版社
[3]辛自强，池丽萍.社会变迁中的青少年.北京师范大学出版社
洛阳女儿行范文第3篇
路线：洛阳龙门石窟――洛阳水席――神州牡丹园――白马寺
古人将“一日看尽长安花”当做一个梦想来实现。对于我这个在“长安”生活了二十多年的人来说，倒是想看看洛阳的花――牡丹。
洛阳离西安也不算远（大约300公里），不过想兑现看牡丹的事儿还真有些难度。一是要恰逢花期，二是要你有时间。只有当你和花的档期对上了，这才能办成。所以，我和洛阳牡丹总是失之交臂。它开花的时节我在忙乎，等我有闲了，它又低调地光剩叶子了。如果逛洛阳的牡丹园如同逛自己城市的花园一样，抬脚即到，那将是成全我与牡丹会面的最好方式。西安到郑州的高铁开通，让我的“一日看尽洛阳花”成为了现实。
8:30―9:50到达洛阳
在西郑高铁的帮助下，让我畅游洛阳优哉游哉。那天，吃过早饭，登上8:30西安开往郑州的高铁。西郑高铁开通将西安到洛阳原先五六个小时的汽车路程缩短到80分钟。80分钟是什么概念？我每年从单位到家坐公交就得80分钟呢，那才行了11公里的路程。而坐上西郑高铁，同样的八十分钟就行了300公里的路。真是不能比啊！最带劲的是，火车一路飞驰，无堵车之乱象，只有速度表飙高的兴奋，太给力了！在路上，我们看到高速路的一场大堵车，足有好几公里长。而我们坐的是高铁，不受一点儿堵塞之碍。
别看高铁行驶速度快，却是非常稳当，在车上走来走去如同信步闲庭。这比交通工具的老大哥飞机要高明许多。坐上飞机谁都得老老实实的，还得拿安全带把自己缚住，趁早打消在客舱里溜达的妄念吧。高铁的座椅也是舒舒服服，能让屁股恋上椅。我们几个人分布在两排座椅上，发现那个椅子还能整排转动，自行选择朝向呢。于是，我们将座椅方向自行设置成面对面，正好可以凑在一起打扑克，哈哈！
10:10―12:00览龙门石窟 观女皇武则天真容
不到10点就抵达洛阳了。洛阳高铁的出站口就设在龙门石窟附近，正好一游。一条伊水河穿行于两山之间。西山是龙门山，东山是香山。石窟主要分布在西山。在这里，我见到了著名的卢舍那大佛，据说这尊佛是武则天捐出了自己一年的脂粉钱建造的，因此按照她的容貌所建。对于这个中国历史上唯一的女皇帝的容貌，我一直停留在相关影视剧的形象中，从冯宝宝到潘迎紫，从刘晓庆到归亚蕾，这次目睹了卢舍那佛的真容，才发现，女皇到底是异于常人的，她的容貌超乎所有关于美女的想象，而是那种看着让人十分舒服又舒坦的样子。
对面香山上也有一些石窟，不过规模较小。山上有座香山寺，白居易晚年即隐居在此，字号香山居士。白园正是白居易的最后归宿地。迈入白门即是一连串的下台阶。栏杆上刻着白居易的诗，有一句很打动我“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”我来到白园也正是在不知不觉当中。整个园子是从山脚一直建到山腰的，林木葱郁，鸟鸣啾啾。这里恬静怡然与对面龙门石窟的喧闹形成鲜明对比。走过石阶，便看到白居易的青冢，小小的，上面长满绿树，外边有一圈砖石围护。谁也逃脱不了“青冢一堆草没了”的宿命，无论是诗人，还是女皇。
12:30―13:30品传说中洛阳“水席”
两个小时游完龙门石窟，正好赶上午饭时间。早就听说“洛阳水席”很有名堂，既然来此，一定要尝尝。之所以称为“水席”是因为每一样菜品上来都是带着汤水的，每种汤水又滋味各异。而且水席的内容也有平民化和贵族化之分。我最喜欢的一道菜是将白萝卜切成头发丝状，连吃几口都以为是鱼翅呢，再仔细端详，才发现是白萝卜。能切得如此之细，可见厨子的刀工是多么到位！
14:00―16:00看花中之王――牡丹
吃了一肚子的汤汤水水，感觉有点儿撑。下一站去看牡丹。洛阳的牡丹公园很多，如：王城公园、邙山牡丹园等。我们去的神州牡丹园就在白马寺对面。为什么洛阳牡丹开得最美，据说是“洛阳地脉花最宜”。再加上武则天对牡丹的情有独钟，将天下许多珍稀牡丹移植到此，形成了牡丹盛况。出于历史原因，洛阳人对牡丹的喜爱也是不需要理由的，新娘的捧花不是用西洋玫瑰，而是中国牡丹。
从步入园子的那一刻起，我的视觉被满园牡丹彻底征服。在这里我见到了许多不曾谋面的特殊牡丹：“二乔”是红白双色牡丹，花型颇大，开得娇嫩嫩的；“豆绿”是绿色的，牡丹中的绝品，其颜色十分清爽，花型有些像包菜；黑牡丹也着实难得，不过那个“黑”确切的说是黑红色；还有那明亮大气的“花王”姚黄和含蓄深情的“花后”魏紫，都在我的脑海里留下了难以磨灭的印象。
16:10―17:00千年古刹听梵音
从牡丹园出来后去了白马寺。白马寺是中国第一座寺庙，被尊为“祖庭”，迄今已有1900多年历史，因白马驮经而得名。一踏入山门，便进入了与世隔绝的清静地。梵音古刹，香花缭绕，参天树木，无上清凉。如果说牡丹花海代表大千世界繁华景象，那么，白马寺正是繁华背后的一道极致风景，那就是心的宁静归宿。
17:30―19:00抵达西安，结束旅程
从白马寺出来，我和朋友坐车奔赴火车站，买了回西安的高铁票。回来的时候坐高铁感觉更快，我们几个的“杀人游戏”还没“杀”出个眉目，火车便到站了。一看表，不过是一个来钟头的时间。回到家中还居然赶上了晚饭。第二天上班，体力一点儿也不受影响，时间一点儿也没耽搁。
这种旅行，是不是如同梦游？世界文化遗产龙门石窟、中国第一古刹白马寺、甲天下的牡丹、武则天心仪的美食，在一天时间内让我赏玩了个遍，而且时间宽裕，无催命之感，这都是托了高铁的福啊！编辑 朱国伟
花费共计：510元/人
门票花费：210元（龙门石窟：120元、牡丹园：30元、白马寺门票：60元）
洛阳女儿行范文第4篇
奥林匹斯十二主神的故事早在公元前6世纪就开始创作。而在这十二位主神里，有十位一定会出现，他们分别为：宙斯、赫拉、波塞冬、阿瑞斯、赫耳墨斯、赫斐斯托斯、阿佛洛狄忒、雅典娜、阿波罗及阿尔忒弥斯。赫斯提亚本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给狄俄尼索斯；德米特尔有半年的时间为了要与她在冥界的女儿珀尔塞福涅一起生活，会把她的主神位置让给冥王哈得斯。
奥林匹斯主神之所以赢得诸神间的超然地位，在于宙斯与他的兄弟姊妹合力战胜了泰坦巨神一族。在十二主神中，宙斯与他的兄弟姊妹：赫拉、波塞冬、德米特尔、赫斯提亚及哈底斯六位占了差不多一半的位置；而其余的主神大多数是宙斯与其他女神所生的子女，当中从宙斯脑袋里生长的雅典娜及赫拉独自生产的赫斐斯托斯除外，但也是他们二人的子女。
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奥林帕斯十二主神列表希腊神话十二神分为旧神谱和新神谱两种。旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡厄斯（Chaos混沌）、卡厄斯生出了盖亚（Gaea大地）和艾罗斯（Eros爱）和塔耳塔洛斯（Tartanis深渊或地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（Erevus黑暗）与尼克特（Ninght夜），两者结合生出“光明”（Light)与“白昼”（Day）。盖亚又生出了“乌拉诺斯”（Ouranos,天空）和俄卡阿诺斯（Oceanus,海洋）。盖来与她的儿子乌拉诺斯（Ouranos）结合，生下了十二个泰坦巨人（Titans)及三个独目巨人(Cyclops)，三个百臂巨人。泰坦巨神是：
1 俄刻阿洛斯（Oceanus）海洋之神。海洋（Oceanu）正来自他的名字。
2科俄斯（Coeus)智力之神。菲碧的老公。
3 克利俄斯（Crius），生长之神。
4伊阿珀托斯（Iapetus）是普洛米修斯和阿特拉斯的父亲，而且是人类的祖先。
5月神（Phoebe）希腊神话中的远古泰坦巨人中掌管月亮的女神。
6特提斯（Thethys）希腊神话中的巨人和海神，同时是奥斯尼斯的妹妹和妻子。
7克洛诺斯（Kronos）古希腊泰坦神中的时间之神，也有人认为只是一们泰坦之王，乌拉诺斯和盖亚的儿子，并且是泰坦十二的领导者。克洛诺斯最初通过于乌拉诺斯决斗而获得天界的控制权，并且在过程中阉割了乌拉诺斯。之后，由于克洛诺斯把他的儿子吞进体内（除了宙斯）。最后，宙斯领导他的兄弟姐妹打败了泰坦，并将克洛诺言斯关在塔乐塔罗斯之中。
8瑞亚（Rhea）是盖亚和乌拉诺斯大林的女儿，是另一位泰坦巨神克洛诺斯的妹妹和妻子，季米特里、海兹、赫拉、赫斯蒂、波赛东及宙斯的母亲。
9忒弥斯（Theprion）
10莫涅莫绪涅（Mnemosyne）
11许珀里翁（Hypenion）泰坦巨人的一个，是大地女神盖亚和天王宙斯之子，是太阳神之父。
12忒伊亚（Theia）。
希腊神话 罗马神话 英语名称 象征及主司
宙斯 朱庇特 Zeus/Jupiter 天空和天气
赫拉 朱诺 Hera/Juno 婚姻和家庭
波塞冬 涅普顿 Poseidon/Neptune 海洋和风浪
阿佛洛狄德 维纳斯 Aphrodite/Venus 爱与美
阿瑞斯 玛尔斯 Ares/Mars 战争和破坏
雅典娜 密涅瓦 Athena/Minerva 智慧和学问
赫利俄斯 阿波罗 Helius/Apollo 太阳和音乐
阿尔忒弥斯 狄安娜 Artemis/Diana 狩猎和处女
赫斐斯托斯 乌尔肯 Hephaestus/Vulcan 火和技术
赫耳墨斯 墨丘利 Hermes/Mercury 情报与商业技术
哈得斯 普鲁托 Hades/Pluto 死亡和阴间(地府)
赫斯提亚 维斯塔 Hestia/Vesta 家事和厨房
德米特尔 赛尔斯 Demeter/Ceres 谷物和丰饶
狄俄尼索斯 巴克科斯 Dionysus/Bacchus 醉香和演剧
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奥林匹斯十二主神简介一、宙斯（zeus）：
宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神 和凡人私通，私生子无数。
宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
发迹史
宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：克洛诺斯曾经被预言要被他的孩子取代他的位置，所以他将妻子瑞亚所生的前5个孩子全部吃掉，唯独宙斯逃过一劫】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
二、天后赫拉(Hera)：
赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.
赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
三、海神波塞冬(Poseidon)：
海王，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
马和牛是他的圣物.
四、冥王哈帝斯（hades）：
冥王，宙斯、波塞冬、得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。
最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。
冥府简介
人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。
过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。
在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所。
五、灶神赫斯提亚(Hestia)：
灶神，她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。
六、战神阿瑞斯(Ares)：
战神，是骁勇，凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒[即罗马神话之维纳斯]私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。（维纳斯原为罗马神祇，后为希腊神话所吸收。）
兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗.
七、智慧女神雅典娜(Athene)：
智慧女神和正义战争女神，是宙斯与女泰坦美狄斯的女儿，她是智慧女神兼和平女神(或称女战神),她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲。
眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征。
八、神使(偷窥之神)赫耳墨斯(Hermes)：
宙斯与阿特拉斯的女儿迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神.
他动作敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的魔仗。
九、火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：
宙斯和赫拉之子。长的奇丑，跛足，是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。
十、太阳神阿波罗(Apollo)：
太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长，希腊十二大神诋之一，又名赫利俄斯。主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。
月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦.
十一、爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)：
阿佛洛狄忒(又译:亚普洛迪)是希腊神话中的爱与美之神,宙斯与迪俄涅的女儿。拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。在罗马神话中与阿佛洛狄忒相对应是维纳斯。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅所生，另一说是由天神乌拉诺斯的遗体生下并在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。
因为阿佛洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯。但是她爱的是战神阿瑞斯，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯（罗马名字邱比特）还有其他几个儿女。
桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。
十二、月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis)：
阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐妹，三位处女神明之一。月神，狩猎女神，纯洁之神。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，神界的主要猎手。身为三体女神的她，在空中是西伦，地上是阿尔特弥斯，阴间和黑暗阳间是海卡蒂。
丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。
十三、酒神狄俄尼索斯
酒神狄俄尼索斯，与罗马人信奉的巴克斯是同一位神祗，他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与赛墨勒之子，又有说是宙斯与普赛芬妮。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于德米特尔与普赛芬妮的艾琉西斯秘密仪式。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。而专属酒神的狄奥尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。
第一种 说法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她，与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒，变成公主的保姆，怂恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。宙斯拗不过公主的请求，现出原形——雷神的样子，结果塞墨勒在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的大腿中，直到足月才将他取出，因他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，因此得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。
第二种 说法狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。赫拉派泰坦神将刚出生的酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂再次投生赛米莉的体内重生。于是，关于酒神重生不死的故事遍传希腊各地，使人们崇拜不已。
狄俄尼索斯成年后赫拉仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。 狄俄尼索斯在罗马又称巴古斯，植物神，葡萄种植业和酿酒的保护神。最初并不是奥林匹斯的主要神祇。
十四、贞洁之神维斯塔
维斯塔（希腊神话称赫斯提亚）炉灶和家庭的保护神，帮助朱诺负责家庭生活事务，她代表的是女性的贞洁、贤惠、善良、勤劳，她终身不嫁，在每个家庭都会有她的一个位置，炉灶上的火代表她的存在，但她参与众神事务较少，在人间的地位也不大，这也是父系社会女性地位不高的一个侧面反映。
在希腊神话里，她是克洛诺斯和瑞亚的女儿，主神宙斯的姐妹，并帮助赫拉负责家庭生活事务。宙斯为她在奥林匹斯山安排了一个位置。她本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给酒（葡萄酒）神狄俄尼索斯。
十五、春神德墨忒尔
丰产、农林女神，她是克罗诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。
她有着温和的态度、热情的笑容，她美丽而又温柔，掌管着植物的生长，孕育出地上的生命。她教会人们耕种，给予大地生机。她同宙斯生了珀耳塞福涅（Persephone）。但是千万不要以为她的付出是永远并且没有代价的，如果你们用懒惰和贪婪激怒了我们温柔的女神，她的惩戒不会逊色于任何发怒的神明。珀耳塞福涅后来被哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。
在罗马神话中她同刻瑞斯(Ceres)混合了。
她十分善良，温和，但当冥王偷走她的女儿后，她十分愤怒。
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希腊神话中的其他神位及其职务帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。
狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。
阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。
赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。
赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。
厄俄斯(Eos) 黎明女神
艾莉斯(Eris) 纷争女神
厄洛斯(Eros) 爱神
耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神
卡吕普索(Calypso) 女神
西摩伊斯(Simois) 河神
阿科洛厄斯(Achelous) 河神
阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神
格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言
特里同(Triton) 海神
琉科忒亚(Leucothea) 海中女神
涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神
该亚(Gaea) 地之女神
塞勒涅(Selene) 月亮女神
塔那托斯(Thanatus) 死神
许普诺斯(Sleep) 睡神
赫卡忒(hecate) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神
绪任克斯(Syrinx) 山林女神
潘(Pan) 山林之神
时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）
命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）
美惠三女神 欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚
复仇三女神 总称为厄利尼厄斯
在俄瑞斯忒斯（Orestes）弑母一案的审判中，厄里倪厄斯败诉。在智慧女神雅典娜（Athena）的劝说下，她们放弃了复仇的权力，转而成为繁荣的保护者。从此三姐妹被人们称为「善心三女神欧墨尼得斯（Ευμενιδε ，Eumenides）或「庄严三女神塞谟奈（Σεμναι，Semnai／Semnae）：
·阿勒克托（Αληκτω，Alêkt ocirc;／Alecto）：「不安女神；
·墨该拉（Μεγαιρα，Megaira／Megaera）：「忌恨女神；
·提西福涅（Τισιφονη，Tisiphonê／Tisiphone）：「报施女神。
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八大行星与各神的对应水星 赫尔墨斯－－－墨丘利Mercury
金星 阿弗罗狄忒－－维纳斯Venus
地球 该亚Gaia
火星 阿瑞斯－－－玛尔斯Mars
木星 宙斯－－－－－朱庇特Jupiter
土星 克罗诺斯－－－－撒图恩Saturn
天王星 乌拉诺斯Uranus
海王星 波塞东－－－－－尼普敦Neptune
洛阳女儿行范文第5篇
可是，自从大宋南迁后，河南逐渐失去了中国文明中心的光环，并一步一步地陷入了贫穷落后的境地。时光如梭，日月轮回，历史的车轮开进了21世纪，今天的河南重新换发了往日的风采，一个崭新的河南已经亮相在世人面前。
今天，河南的美女在哪里？外地人一踏上河南的地面，就会发出这样的疑问。
南阳盆地诸水系，女孩清纯又靓丽。南阳境内河水纵横，如丹江口、白河、唐河、淮河等，在靠着河水的地方，经常会有清纯可爱、青春欲滴的美女。由于没有受到现代文明的玷污，再加上有卧龙岗的存在，这些地方很有地气。南水北调水源就是丹江口，说明南阳的水最养人。受卧龙岗地气的影响，南阳的美女都有水的灵气，比较温柔，很精灵。
洛阳牡丹甲天下，中原美女集散地。洛阳是九朝古都，自古以来就是美女众多的地方。这里的美女都有一定的文气，还有卢舍那大佛眉间的灵气，但必须沿着洛水、伊河行走才能找到真正的美女。洛阳毕竟是六朝粉脂之地，有一定的遗风，还有《洛神赋》的浸润，靠着洛河上的龙门石窟近千年灵佛佑护，洛阳美女象牡丹一样甲天下。
