- A+
真、善、美是文艺批评中检验作品的社会意义和艺术价值的美学标准。日本著名学者黑田鹏信认为“人的认识活动追求真，人的意志活动追求善，人的情感活动追求美”。它们分属于认识、意志和情感三个范畴，因此在文学艺术中的表现往往是不同步的。
《长恨歌》是中唐杰出现实主义诗人白居易的代表作。虽然白居易将自己的作品分为四类，并将讽喻诗放在首位，以突出他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义的文学主张，但毋庸讳言，他的感伤诗和闲适诗的艺术价值和文学影响更为广大。作为感伤诗的代表作，《长恨歌》千百年来让人难以释怀，而它的主题历来让人争讼不已。这归根结底在于它的题材本身的多元性：首先它是一个历史题材，政治题材，同时它又是一个爱情题材，人性题材。《长恨歌》取材于唐玄宗和杨贵妃的故事。二人是唐朝最高统治者，是真实存在的历史人物和政治人物。但白居易的《长恨歌》叙述的故事却不完全等同于历史，而是结合了里巷传说，因此是艺术化了的人物和故事。他们已经不是深宫中高不可攀的帝王与宫妃，而是沾染了人间烟火的爱情主角。所以在他们身上有普通人的喜怒哀乐，寄予了现实的真情实感。只是不同的是他们的爱情是个悲剧，而他们自己又是这个悲剧的制造者和主人公。
有人认为它的主题是爱情。因为李杨爱情是排他的。作为一个高高在上的帝王，在美人成群的后宫却情有独钟。无论是安史乱前的“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”甚至达到爱屋及乌的地步“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”。还是马嵬兵变后的“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，以及此后的玄宗见月伤心，闻铃断肠，以致山河变色，日月无光，都形象地反映了他对杨贵妃的刻骨铭心的爱。白居易在诗歌的第二、第三部分反复渲染玄宗对杨贵妃的思念：归途中他“君臣相顾尽沾衣”，信马由缰，魂不守舍；回京后的物是人非却让他产生幻觉，处处幻化出杨妃的美丽容颜：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”；他辗转反侧，孤枕难眠：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”；希冀梦中相见却一次次落空：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”；终于道士为他“上穷碧落下黄泉”，在海外寻到了已经成仙，道号太真的杨玉环。而杨玉环听到唐朝来使的消息匆匆出见：“花冠不整下堂来”，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，“含情凝睇谢君王”。虽然已是天人永隔，但她仍然以物寄情：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”。坚守着爱情誓言：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”坚信：“但教心似金钿坚，天上人间会相见”。在这如泣如诉的的诗行里，读者早已忽略了他们长恨的根由，转而被他们荡气回肠的爱情深深感动。当然，有人考证出，白居易之所以将这一段爱情写得缠绵悱恻，哀婉动人，这和他的一段伤逝的爱情经历有关。他将自己痛彻的爱情体验移植到李杨的爱情生活中来，于是忽略了故事发生的背景，以情胜理，对人间至情进行了真诚的讴歌。
另一主题是讽喻说。即君主好色，女色误国，导致了安史乱起，葬送了他们所谓的爱情。持这一观点的依据主要是诗歌的第一部分。诗歌开篇即是对君主好色的毫不留情的批判：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”。当得到杨贵妃后唐玄宗便沉溺于美色，荒废朝政：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。并且为了讨好杨贵妃，用人唯亲：“姊妹兄弟皆列土”，甚至导致社会风气大变：“遂令天下父母心，不重生男重生女”。男尊女卑，恐怕是汉民族由来已久的传统观念，在历史上只有两种社会状况下才可能出现暂时的改变：一是惨烈的战争导致的“信是生男恶，还是生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”；另一个就是类似唐玄宗专宠杨贵妃导致的“不重生男重生女”。这两种状况都是违背封建纲常的，动摇统治根基的。唐玄宗的行为，代价自然就是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。在白居易给友人的书信《与元九书》中，他明确地说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。” 考察白居易的诗歌主张，他重写实，尚通俗，强调讽喻，认为诗歌的功能是惩恶劝善，补察时政。这是他自觉继承儒家诗教的结果，也是他实践儒家政治理想的途径之一。为此他大量创作讽喻诗，内容涉及生活的方方面面。为了达到讽喻的目的，不惜通俗浅切，甚至“首句标其目，卒章显其志”，宁肯牺牲艺术性，写得直露无隐，情味不浓。这一主张在《长恨歌》第一部分表现鲜明。他写诗讽喻的目的很明显：规劝人主戒骄戒色，勤于政务，以理节情。
但是，更为广大读者接受的是双重主题说。即白居易原本为讽喻，可是在故事的诗化叙述中，情不自禁地变为了对忠贞爱情的歌颂。如果说第一部分李杨一个贪恋美色，一个恃宠而骄，感情中的欲望成分较重的话，而当他们天人永隔后，距离产生了美，他们的感情得到了进一步升华。人性终于压倒了政治是非，达到了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的境界。
由以上分析可知，白居易在他的《长恨歌》创作实践中，实践了一个对真、善、美由浅入深的认知、探索过程。首先，作为取材于历史、政治事件的叙事性较强的文学作品，其中必然蕴含着一定的“真”：即作品要正确反映生活本质，作者对所反映的生活有正确的感受和认知。其次，作为一个前期积极贯彻儒家政治理想的正直官员，作为一位企图以文学来影响政治，甚至干预政治生活，以达到“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情”的社会功用的知识分子，白居易不可避免地要强调“善”：即注重作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。他的评判标准很明确：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”。并归纳总结说“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也” （以上引文均出自《与元九书》）。而在文学创作中他又不自觉地遵循了文学自身的规律性和审美特性，创造了“美”：即艺术的完美性，作品的形式与内容和谐统一，具有艺术个性，有创新和发展。《长恨歌》是白居易流传最广的作品，其艺术表现上的最突出的特点恰恰不是真实可信，浅显易懂，而是抒情因素的强化，是人物心理的生动摹写和环境气氛的细腻渲染，是情景交融的艺术氛围的营造。这就转向了文学审美意识追求的旨归。亦即：白居易在《长恨歌》的创作中，在求真向善的过程中发现了美。（作者单位：新乡学院文学院）
参考文献：
[1]袁行霈 中国文学史 [M] 北京：高等教育出版社，2009年
长恨歌白居易范文第2篇
1、开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳——南北朝·佚名《木兰诗/木兰辞》
2、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭——南北朝·佚名《木兰诗/木兰辞》
3、金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成——唐·白居易《长恨歌》
4、九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行——唐·白居易《长恨歌》
5、翠华摇摇行复止，西出都门百余里——唐·白居易《长恨歌》
6、西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫——唐·白居易《长恨歌》
7、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
8、江水流春去欲尽，江潭落月复西斜——唐·张若虚《春江花月夜》
9、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低——唐·白居易《钱塘湖春行》
长恨歌白居易范文第3篇
袁 枚
莫唱当年长恨歌①，
人间亦自有银河。
石壕村②里夫妻别，
泪比长生殿③上多。
【注释】
①长恨歌：白居易以唐明皇和杨贵妃的故事写的一首长诗。
②石壕村：杜甫《石壕吏》中的故事发生地。
③长生殿：唐都长安城郊的皇家园林，即今西安市临潼区的华清池。清代剧作家洪升据白居易的《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》的内容，写成了戏曲《长生殿》。
【背景】
袁枚，清代诗人、诗论家。他是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”。著作有《小仓山房集》、《随园诗话》等著作。
乾隆十七年，袁枚赴陕西候补官缺，路过马嵬驿，写了《马嵬》诗。他从自己与爱妻分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。
【赏析】
从白居易的《长恨歌》开始，陆续涌现了不少以唐玄宗、杨贵妃在马嵬的故事为题材的文学作品，其中大多对李、杨的爱情悲剧表示同情。清代袁枚途经此地时，却有别于常。他由杨贵妃自缢于此，想到白居易的《长恨歌》，再对比联想到杜甫的《石壕吏》，将目光从帝王后妃的身上转向民间，对历史事件和之前的一些文学作品表明了独到的见解。
长恨歌白居易范文第4篇
（1）了解作者及其诗歌创作的特点；
（2）阅读课文，梳理作品思路，探究其主旨；
（3）学习用知人论世的方法鉴赏诗歌作品；
（4）鉴赏作品的抒情技巧；
（5）品读名句，培养诗歌鉴赏的兴趣和习惯。
2、重点、难点
知人论世，探究作品主题；鉴赏作品的抒情技巧。
3、诗人简介
《长恨歌》是白居易的作品，我们以前学过他的哪些作品？
请说说你对白居易都了解些什么？
4、朗读诗歌，整体把握。
（1）范读诗歌，感知大意。
（2）理清思路，梳理结构。
5、探讨《长恨歌》的主题
《长恨歌》的主旨是什么？历来聚讼纷纭。
介绍三种意见，学生谈自己的看法。
（1）讽喻说。（2）爱情说。（3）双重主题说。
对这三种看法，你怎么看？
6、问题探究
（1）阅读第二至四部分，看诗人又是如何表现“长恨”的。
长恨歌白居易范文第5篇
耿耿星河欲曙天的意思是遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光，出自白居易的《长恨歌》，《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。
（来源：文章屋网 ）
