- A+
2016年3月26日，荣格科技集团17周年庆典在河南郑州国际会展中心隆重举办，集团党委书记陈长志、荣格爱的力量基金会秘书长孙会喜、董事长路德扬、总裁孙小玲等公司领导，以及上万名荣格精英盛装出席，共襄盛举，共话未来。
2015年，荣格在科研、管理、品牌和服务上同步发力，在企业文化建设、市场发展和品牌塑造等方面取得明显进步。“这一年，我们超额完成既定业绩目标，同比2014年增长53%，实现了历史性的突破。”庆典现场，荣格公司总裁孙小玲说。
为延续这一发展势头，孙小玲为荣格制定了2016年的战略规划。除了推出电子报单系统，提升服务质量和效率外，还要求企业持续走规范经营之路，重视新品研发，“进一步加强和深圳大学、西北大学、中国科学院深圳先进技术研究院、北京工商大学等科研院所的合作，立足深圳，充分利用产学研转化政策，不断推出新品，拓宽、充实我们的产品线。持续打造林业生态基地，为我们提供绿色健康食品和原材料；强强联合，与法国酒庄联合开发葡萄酒系列产品，与海尔集团联合，开发智能化、人性化、时尚化的高端厨电产品。”孙小玲表示。
说罢，来自法国的雷诺和张宝卿登上舞台，为在场的荣格人介绍了法国波尔多的葡萄酒。而荣格的事业合作伙伴海尔，也特地带来了与荣格的合作战略，并带来了智慧厨房的发展愿景。重磅利好消息的到来，让全场荣格人欣喜无比，同时，也更坚定了跟随公司一路前行的信心。
“第17年，是荣格寻求强强联合、开展品牌发展合作的一年。荣格不仅要创新产品，加大力度进行产品研发，更会提升产品实力，开发智能化、人性化、时尚化的高端厨电产品，将营养与健康带给每一个人。”孙小玲现场承诺。
布局未来离不开人员参与。荣格公司很清楚，一路走来，正是因为有经销商的陪伴，企业才能在17年中不断成长和突破。因此，每年的年度庆典上，荣格都将经销商表彰作为重要一环，且竭尽全力做出新意。
这次也不例外。在17周年的庆典现场，为了感恩经销商对公司的支持，荣格为经销商设计了别具一格的出场方式。受表彰的经销商中，有的扛起旗帜摆下擂台，有的乘坐敞篷车载誉归来，而有的则在美猴王的带领下飞奔而来，用心、用情的嘉奖方式，不仅让当事人感受到专属荣誉，也成功为广大荣格人树立了榜样，从而为荣格的事业推广注入激情。
不过，对荣格而言，实现版图只是企业追求的其中之一，除此之外，他们还将慈善列入企业的日常工作中，希望能为社会带来更多正能量。据悉，截至目前，荣格公益行走的足迹已经踏遍全国11省，捐出公益善款达1600万元。此外，通过开展传统文化和公益讲座，让更多的人受惠于源远流长的文化精髓，将小爱凝结成博大情怀。
荣格范文第2篇
随着世界杯的日渐临近，无论是足坛名宿还是现役球员都开始了对这次大赛的种种预测，切尔西主力中后卫兼队长约翰・特里就对即将出征世界杯的母队――英格兰队的前景进行了预测，特里认为英格兰队已经具备了夺冠的实力，而有五大因素可以帮助他们走到最后。
1．“我们拥有鲁尼”
“鲁尼会成为所有对手的噩梦，他拥有成为伟大前锋的所有素质：速度快、技术棒、头球好，临门一脚也不错，还有盘带球技术和跑位意识，以及身体对抗能力，所有这些都非常出色，他就像一头猛兽！
鲁尼在训练比赛中上百次地演练过他的过人技术，在他参加的第一次国家队训练比赛中，他曾经连过5名防守队员然后将球停下，看了看四周之后，他用一个杂耍般的动作将球送入网窝。鲁尼的优异表现赢得了无数掌声，但是他始终在训练中严格要求自己，他的这些表现也让他充满了自信。
在2004年葡萄牙欧洲杯比赛中，年仅18岁的鲁尼就表现出了超强的能力。回想一下我18岁的时候，我甚至还没准备好为英格兰队战斗，而鲁尼已经做到了。刚刚出现在国际赛场上的时候，鲁尼犯过一些错误，考虑不到他的行为会让我们远离胜利。现在他已经拥有了更多的经验，在德国世界杯上一定可以带给我们很多好的变化。
如果他受伤了我们该怎么办?真心希望他不会，我可不想有这样的事情发生。”
2．“俱乐部元素”
“你能带到国家队里最重要的东西就是成功，在俱乐部比赛中取得的成功。如果你所在的俱乐部能赢得英超冠军，同时在欧洲赛场上极具竞争力，就像切尔西一样，那么你就会充满自信，到了国家队比赛中，同样如此。
你可以看到，现在切尔西队中的很多球员都是英格兰队的主力，包括我、兰帕德和乔・科尔。杰拉德和卡拉格也为利物浦队赢得了很多荣誉，还有效力于曼联队的英格兰国脚也一样。这些俱乐部为英格兰队培养了很多优秀的人才，也为英格兰队近年来整体水平的提高做出了巨大贡献。
从我个人观点来看，国家队中有4到5名来自同一家俱乐部的球员是件好事，因为彼此很熟悉。如果你孤身一人进入到国家队，你就会感到很孤独，你只能自己跟自己交流，所以多一些熟悉的面孔对国家队是有帮助的。”
3.“防线竞争激烈”
“主教练很幸运，在中卫这个位置上，他有很多选择。除了我之外，还有利物浦的卡拉格、曼联的费迪南德、阿森纳的坎贝尔和热刺的莱德利・金，当然还有皇马的伍德盖特。不仅仅因为我们这些球员都效力于豪门俱乐部，我们参加欧洲冠军联赛的经验对国家队来说也是很宝贵的，凭借我们的经验来帮助国家队取得进步并不困难。
我不敢保证我们这些球员都能随队参加德国世界杯比赛，但是卡拉格在后卫线上能左能右，莱德利也可以充当前卫，这无疑丰富了我们的战术变化。
我现在无暇顾及其他人的表现，因为我不得不努力训练和比赛以便进入最后的23人大名单。从2004年欧洲杯进入国家队开始，我还没落选过，虽然是因为里奥的禁赛我才得到了机会。我对自己的能力始终充满信心，每代表英格兰队参加一场比赛，我的信心都会增强一点。但是现在最重要的还是保持稳定的状态，因为只有被主教练选中才有继续表现的机会。
如果我被选中而有些球员落选了，并不是我们有多么明显的差距，事实上我们的能力都不相上下，可能只是因为状态的原因，而没有人可以始终保持良好的状态。”
4．“天时在我们这边”
“对英格兰来说，这次世界杯是夺冠的好机会。看看我们的阵容，很多球员都拥有丰富的国家队和欧洲赛场的比赛经验，有些人已经夺得过许多冠军奖杯，大赛经验是我们的取胜之匙。大卫・贝克汉姆、加里・内维尔以及迈克尔・欧文已经赢得了70到80场比赛的胜利，而且他们的年龄并不大，尤其是欧文。他们的经验可以帮助国家队中的年轻球员，不过也不是每个年轻球员都需要这种帮助，比如鲁尼这样的机灵鬼。
很多人都认为英格兰队在上届世界杯以及2004年欧洲杯上的表现很糟糕，我并不这么认为，我同样不认为这种情况会在本届世界杯中发生。迈克尔・欧文、阿什利・科尔、索尔・坎贝尔以及加里・内维尔都已经从伤病中恢复；我和兰帕德以及乔・科尔在圣诞节后也得到了休息；鲁尼现在也没有冠军联赛的比赛任务了。
我们不得不尽量平衡对待各种比赛，即使切尔西队提前夺得本赛季的英超联赛冠军，我们仍然不能有半点松懈，因为还要面对很多挑战。在世界杯到来之前，我们一方面要加紧训练以便保持在比赛中的状态，另一方面还要尽量抽出时间陪伴我们的家人。”
5．“主帅离队定律”
荣格范文第3篇
集体无意识分析
为了更好地理解荣格对原型的论证，首先要对集体无意识进行分析。荣格承认弗洛伊德的无意识论，但是他认为弗洛伊德的无意识属于“个人无意识”，而在个人无意识的背后，还存在这一个更深的领域――“集体无意识”。 集体无意识是超个体的，普遍存在于每个人的身上，包括“所有一切并非由个人后天获得而是由遗传并保留下来的普遍性的精神技能”。
为了使集体无意识更形象地表达与呈现，荣格提出了“原型”，认为原型就是集体无意识的实质。就如我们许多人都很害怕蛇、害怕黑的地方，但这种害怕并不需要通过人亲身去经历才能获得，当然亲身经历会更加加深这种恐惧感，但人们为什么会有这种恐惧心理呢？其实人们对蛇、黑暗的这种恐惧大多都是来自“先天的倾向”，即“原始的潜在意象”，是我们的原始祖先遗传下来的，他们对这些类似的恐惧有着千百万年的经验，于是这些经验深深地刻在人的大脑之中并被遗传下来，因此我们会出现这种无意识的恐惧。
荣格的原型本身只是一种天赋的可能性，没有具体内容，是一种心理模式，它不是一个个的具体的“行为图式”，而是一种纯粹的领悟“形式”，是先在的能影响后天行为的一种精神模式，一种对行为起某种引导、规范的心理图式。
原型的结构分析
1.原型是类似于本能的原始模式
荣格认为人生下来就带有某种潜在的心理模式，这种模式类似于本能，或者说是一种精神的“本能”。他认为，原型实际上就是本能的无意识形象，也就是“本能行为的模式”。本能和原型共同构成了“集体无意识”。这是他的基本概念和观点。荣格曾经对于本能（生理本能）和原型（心理原型）有过区分，但他认为本能和原型在形态上有相似性，本能形成了与原型极其相似的形态，相似得使我们有充分的理由认为原型实际上就是本能的无意识形象，即本能行为的模式。
2.原型是“纯粹的领悟模式”
原型理论的神秘和费解也在于，荣格的原型只是一种形式，没有具体的内容，而且是一种纯粹的领悟模式。这种 “领悟模式”，就是原型对于集体无意识内容起到一种激活、领悟的作用。从某种意义上说，原型是被抽象化的，这就类似于柏拉图提出的“理念”，以及中国的“道”家思想，不是由内容而是由形式决定的，它是一种先天就已经存在的形式和机能。但在内容方面，原始意象作为原型的载体和中介使原型得以呈现。只有当原始意象被意识和领悟到时，对应的原型才能呈现出来。因此原型作为纯粹的领悟模式，是与原型的集体无意识内容相辅相成的，这种“纯粹形式”是一种经过后天经验才能为个体所意识、并充实具体内容的心灵“图式”和原始模型，它因个人的具体的心灵情境而被激活，不断置换。
3.原型的承传
原型的承传是一个比较复杂的问题。荣格认为原型是可以遗传的，而且原型本身就是遗传的产物，但有的学者却认为原型不能直接遗传。
实际上，简单地认为原型能够遗传或者不能遗传都是不合适的。首先，如果说原型完全与遗传无关，比如从小受中国文化熏陶的人来讲，中国古典诗词蕴涵丰富、含蓄有致的特征恰是其魅力所在，而对于西方学者而言，则可能感觉中国文学太过于细腻和感伤；而如果说原型完全是由遗传而来的，那么特定原型在任何人那里都应该会有相同的表现或者反应，这显然是不符合事实的。
因此，第一、与原型有关的某些“天赋”应该是能够遗传的；第二、原型的承传可能具有一定的生理基础。解剖学研究已经证明，人脑中的部分结构与古人猿脑的结构并没有什么大的区别，也就是说，在生理上，现代人与动物并非完全不同，至少大脑中比较古老的部分的结构功能以及所储存的信息应该具有相似性。
也有学者认为可能与文化因素有关。由于特定的文化只在原型的生成和解释方面起作用，并不影响到原型的传承。因为，原型是纯粹形式的心理结构，特定文化只能以“原型意象”的形式填充进原型的结构中，所以文化方面的因素可以暂不分析。
4.原型理论的应用
荣格原型理论的提出具有非常重要的理论意义和实践价值，被广泛地应用于文学、建筑、艺术等领域，从而形成相应的文学原型、建筑原型以及艺术原型等不同的表现形态。
加拿大著名文艺理论家弗莱在原型理论的影响下，提出了以“神话”和“仪式”为主的文学原型，例如在当今社会，人们对于英雄人物的崇拜与追求，其实就是古老的神祗故事中所表现的对神的一种敬畏与渴望，这种神祗故事就是现在文学中塑造英雄人物的原型；
建筑原型从历史文化环境中透视出建筑古往今来的变迁，把握了其潜在规律，其主要形态有“模式”、“仪式”、“图式”和“场所精神”，例如房屋的梁、柱、屋顶等，这些规律性的结构要素都是从历史积淀中提炼出的最基本的模式，也是一种建筑原型；
艺术原型的主要代表形态是“仪式”和“图式”，例如各种几何图形，各种图腾等，都是艺术原型。
荣格范文第4篇
一、解释学与荣格分析心理学的内涵
解释学（Hermeneutics）又称诠释学或释义学，是西方最有影响力的哲学流派之一，解释学的最大特点是与实证主义哲学相对立的基本假设观点。随着解释学的研究范围不断扩大，涉及到的领域越来越多，经过狄尔泰将其引入到心理学范畴之后，便引起了强烈反响。在西方心理学和精神分析学研究领域中，解释学有着重要的地位和作用，为西方心理学研究活动的开展提供了丰富理论基础。西方心理学发展是一个漫长的探寻过程，精神分析是其中一个重要分支，在确定学科地位的过程中，经历了多次论述和实证，而解释学的方法论对西方精神分析领域产生了极大影响，二者之间逐渐融合，形成了系统的精神分析理论基础。以实在论为代表的哲学思想中，认为“心理状态的研究活动应当结合真实的情形做出准确的论断，而不需要运用解释学领域的假设理论来进行验证”［1］，所以实在论者对解释学的假设理论，通常是持有反对态度的，因为他们认为，在解释学的假设理论引导下，每个人都可以提出自己理论，并且认为自己的理论具有存在的价值，而这却是未经论证的，也会导致唯我论大肆盛行。事实上，解释学的理论并非真正意义上的假设，而是建立在观察和解释的知识体系基础上，形成具有较强秩序性、连贯性的假设理论基础，而且解释的过程在一定的语言范围内完成，所以在解释过程中出现矛盾的几率很低，所以解释学与其他科学领域都存在着不同程度的融合性。实在论思想者认为，“如果可将心理学中可能带来麻烦的理论内容剔除，便可以消除其中存在的麻烦”［2］，使研究体系更加完善，这与解释学的假设理论是相反的。荣格对于传统意义上的心理学研究模式持有反对态度，认为“分析心理学中的理论内容是不可或缺的组成部分”［3］。荣格在他的分析心理学研究理论中体现了很强的后现代思维，他的实在论是建立在人们心灵框架基础上。也就是说，当人们的心灵感悟可以实现对某些理论的解释，就具有了解释学理论的性质，以此为依托可以形成不同的情感因素。荣格的分析心理学理论中强调人格的完善，也就是自性的实现，这是一种对人性自我组织的功能实现。但是人格与心理功能的完善之间存在着一定差异性，分析心理学中的人格完善，是以自性为基础，更加倾向于建立在个人意识之上的经验推广，从而形成统一的原则。事实上，荣格对于教条和僵化的心理分析模式是持有反对态度的，而且逐渐形成了一种倾向于后现代的思维模式，这与现代心理学和解释学的理论具有很多相似之处。荣格认为，“每个人的自性都存在一定的相似性，分析心理学对这种相似性进行扩展的基础上，使其成为一种具有普遍性的心理意识，在每个人心中形成一个具有多重思想的理论体系”［4］。荣格的心理学分析理论体系中包含很多与集体意识概念相似的原型理论，强调的是个人意识概念与集体意识概念不同的形成原型，他认为原型是每个人不同性格、不同心理状况的根本因素所在。集体意识是存在于每个人心中的意识形态，与其所属的文化范畴有密切关系，由很多相似的内容和形式组成一个完整的、超越个人意识的心理基础，并且会渗透到每个人的心中，在无形中发挥对人的思想的影响作用，在集体意识潜移默化的影响下，个人也会由于生活的沉淀而形成更强烈的自性。同时荣格也认为，原型与集体无意识的表现密切相关，也就是说，具有集体无意识心理的人类在创造文化活动的过程中形成无意识的印记，就是其心理状态变化的表现，可以作为探寻人类精神文明的依据。荣格理论受到很多质疑，人们认为无法在每个人心目中形成相同的心理意识，这是违背自然规律的。而荣格这一看似脱离实在论的思想，却可以用解释学的理论消除人们的质疑，运用解释学理论可以在人们心中形成一种不依赖于个人意识的思想体系，而这种思想体系就有全景知觉能力，这种能力带给人们的是真实的心理解释，却并不沉迷其中。
二、荣格心理分析理论的解释学基础
整体人格的思想是荣格心理学的核心。对人格的解释，包括思维、情感、直觉等多个维度，只有以人格解释为基础的分析心理学才是完整的心理学结构［5］。荣格人格理论的形成，以荣格对集体无意识和原形意向等理论基础的解释为基础，因此形成了人格面具、阴影和自性三个理论重点，也是构成荣格分析心理学理论体系的基础。从荣格分析心理学理论角度来看，其研究要点和基础充分体现了解释学的特点，具体来说：第一，解释学的目的在于解释不同符号代表的意义，而这种意义是人类无法直接观察到，需要通过思维活动和情感表达来对其进行阐述，这恰恰与荣格分析心理学理论中重视梦境这一无意识的内容象征意义是一致的。从荣格的理论研究体系中可以看出，荣格对于人物的研究大多运用象征性的手法来完成，注重事物的表现意义。第二，荣格的分析心理学应用于临床时，强调治疗师要站在患者的立场，对患者的问题进行深入理解，才能在治愈患者的同时，帮助患者完成自我人格的发展和完善，这个过程就是患者自性化的过程。对于分析心理学中涉及到的问题，既要从症状分析，又要深入患者内心，使治疗师可以获得与患者相同的情感体验。第三，解释学理论中尊重的整体性理论，在荣格的分析心理学体系中转变为注重患者意识和无意识的结合，通过无意识层面，对意识层面进行分析，引导一个人成为他自己的过程，就是意识和无意识的整合过程，体现荣格理论的整体性内涵。事实上，分析心理学以意识和无意识的整合作为最终目标，实现人性与自性的结合，使治疗师和患者都能感受到人格的完整性，这对于疾病的治愈有重要的意义。著名精神分析学者弗洛伊德对于精神分析做出了阐述，他认为“精神分析是自然学科的一个种类”［6］，所以也要遵循自然界的定律和规律，所以在弗洛伊德的精神分析学说中可以看到很多关于达尔文进化论点的内容。当这种精神分析思想在物质转化的过程中，逐渐由精神意义转向行为意义，便可以看到其中解释学理论的方法体现。由于受到康德、尼采等哲学思想影响较大，所以在荣格的分析心理学理论中可以看到深刻的哲学思想，使很多学者在阅读荣格的理论研究成果时，经常感觉到博大精深，但却又无从解释。然而，运用解释学理论对其加以分析，便可以使读者更全面和深入地了解荣格的分析心理学理论。
三、荣格分析心理学与解释学的相通之处
荣格对于精神分析学的研究有着高度的热情，而且善于针对其更加深入和复杂的问题开展研究，探寻更深层次的理论解释。荣格在心理学与解释学的理论体系研究方面，表现的是对事物本质相通性的深入阐述，不同的个体生命都会实现不同程度的转化和超越，所以会形成不同的转化轨道，而如何对这种转化进行阐述，便涉及到心理学与解释学的重要意义。
（一）对人性关怀
从荣格的分析心理学理论研究中可以看出，他十分重视人在社会发展中的作用，在荣格的研究理论中充满了人文气息。荣格认为“西方哲学中将人进行物化的思想是与人类本真思想相违背的”［7］，他渴望通过自己的精神分析研究成果，唤醒人们对于人性和心灵的关怀。解释学理论的代表人物伽达默尔认为，“解释的目的在于通过解释者与文本之间的对话实现人与物的交融，是理解事物、生成意义的过程”［8］，这与荣格解放人性的思想是一致的。在荣格临床心理治疗过程中，运用治疗方法就是对人的系列梦的分析，引导患者自己正视心中的力量，并且对其合理运用，实现自性化的过程，使患者的人格得到完善。在这种思想影响下，荣格的治疗方法和结果显然已经上升到另一个高度。与此同时，荣格的分析心理学理论中运用了解释学释义对古印度文化和中法文化进行了意义阐述，而且认为，对人类心灵的关怀是这些古老文化的共同点之一，这也为我国心理学研究活动的开展奠定了丰富的理论基础。
（二）以人的心理和行为作为分析对象
解释学的核心内容是对文本的理解和解读，在这个解释过程中，处在不同历史时期的文本会获得不同的解释结果，这与利科提出的文本运作过程具有一定的相似性，认为“通过历史文本解读可以对社会行为进行深入剖析，从而完成相应的解释过程”［9］，正是这种观点为解释学赋予了更深的社会性和历史性，也使得解释学与荣格的分析心理学进入到同一个应用层面。精神分析理论中强调将精神赋予事物表面，从事物表面和内在同时进行研究，才能实现本质还原，而这个还原过程与荣格的意识和无意识的结合过程相一致。荣格的分析心理学理论中对意识和无意识的还原过程做了详细的阐述，并且运用理解原则对文本进行把握，而这里的理解原则是荣格在观察事物过程中形成的经验总结，正是由于有了这些过程的培养，从而形成自我人格的完善。
（三）心理学研究理论的拓展
荣格范文第5篇
公务员在履行职责时要少一些优越感，少一些居高临下，多一些感恩之心，多一些设身处地，尽心尽力为人民群众服务。
实行公务员“分类管理”改革是大势所趋、是深化政府机构改革的重要举措。这项改革为公务员队伍的成长打开了空间，对加强公务员队伍建设、提高政府效能、提升城市软实力具有重大而深远的意义。
社会各界和网络上对深圳公务员“分类管理”的改革反响热烈，给予了积极的、正面的评价，“聘任制”公务员招聘也出现了火爆的报名场面，这说明改革得民心、顺民意。网友们说我们把“铁饭碗”变成了“瓷饭碗”。“瓷饭碗”比喻得很生动，它和“铁饭碗”有一定区别，也有一定硬度，吃饭的功能一点都没有差异，而且比“铁饭碗”要好看，当然，摔了就不行了。
以往公务员的各种待遇都与行政职务级别挂钩。实行公务员“分类管理”改革，有助于打破“官本位”意识、打破“惟官是贵”的格局，从制度上淡化“官”的价值标尺意义，引导公务员树立正确的职业价值取向和职业发展目标，规范职业发展路径和职业行为，使各类公务员、包括各级领导干部时刻牢记“权从何处来，权为谁行使”，履行职责时少一些优越感、少一些居高临下、多一些感恩之心、多一些设身处地，尽心尽力为人民群众服务。
以往公务员的考评升迁是“考试一张卷、培训一堂课、考核一根尺、升迁一把梯、待遇一锅饭”，无法满足选贤任能和各擅其长的需要，受机构规格和职数限制，基层公务员晋升空间狭小。公务员“分类管理”的改革就是要完全冲破?天花板”，打破这些限制，为公务员队伍的成长开辟“阳光大道”，而且每条道都有足够的上升空间。任何一个公务员只要努力工作，都会有发展。如果说，以前的制度只是少数人有机会，现在的制度则是大多数人都有机会。对广大公务员来说，“分类管理”改革是一个重大“利好”。
