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其实不然。据史料称，这位大文学家居然先天不足，个子矮小，脸色苍白，高度近视，唇不包齿，几乎没什么引人之处，用现在的不成文说法，顶多属于“三等残废”。如此外表，以致当时的风流宰相晏殊初见他时犯了以貌取人的低级错误，皱起眉头道：“原来是个貌丑瘦弱的少年。”说完便扬长而去。
尽管欧阳修的长相很不起眼，但他却深得圣上的喜爱。在政坛上他官居副宰相，当他年老体弱时，宋仁宗请他挑选接班人，他推荐了三个人：王安石、吕公著、司马光。当然，他推荐的人才远不止这三人，他还举荐过包拯、曾巩、文彦博、“三苏”父子等大量才俊。
长相难看的欧阳修何以屡得皇帝的青睐？应该说与他的才华横溢有关。
他的诗词文章精美，人称北宋文坛盟主。他的《秋声赋》《朋党论》《六一诗话》，篇篇皆是传世佳作。他写的小令更显出独特的温情缠绵之美：“去年元夜时，月与灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿青衫袖。”他这首雅俗共赏的小令成为当时的“流行歌曲”。有人说文章是文人的第二张脸，这是很有见解的比喻，谁能写出一手好文章，在他身上似乎就会有一种光环，怎么看都觉得他儒雅有风度。
他擅长棋琴书画。在下棋、弹琴、书法、品画方面显示出深厚的造诣、高雅的情致。
他创造知识，奉献社会，也善于享受人生。饮酒、喝茶、聊天，在他身上都能体现出与众不同的品位。
他的文学成就非同一般，从政业绩也可圈可点。大凡人才，思想自由，藐视权贵，敢于直言。欧阳修亦是如此。所以他仕途受到挫折：先为京城高官，后贬官至滁州，迁亳州，住颍州。但他不改初衷，率性而为，为民造福，与民同乐，留下了百姓公认的政绩。
【感悟】欧阳修之美，给我们的启示颇多。自从有了人类，就有了对美的追求，这是人的天性与本能。尤其是在物质条件丰富之后，人们对美的追求更是充满幻想，竭尽全力：穿时装，整面容，练瑜伽，吃营养品，参加美容知识培训班……但不少人忽略了一个很重要的元素，很关键的细节，那就是具有永恒魅力的内在美。欧阳修的弟子坡云：“腹有诗书气自华。”还有人说，知识的熏陶、文化的包装、思想的力量，远胜过法国巴黎的名贵香水和巴西的超级整容。
欧阳修范文第2篇
1、欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。
2、晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。
3、欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。 宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。
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欧阳修范文第3篇
欧阳修文学造诣通达精深，这是众所周知的，但其于养生方面，亦有不少远见卓识，却鲜为人知。在《欧阳文忠集》和《删正黄庭经序》中，我们可以汲取良言妙策，获得深远启迪：这就是他提倡的“以自然之道，养自然之生”，以为顺乎“自然”法则，便是养生之大道。
欧阳修说：“唯不自戕贼，而各尽其天年。”意思是该干什么就干什么，该吃什么就吃什么，只要对身体没有损害，人就自然能够活到应该活的寿命。因此，专门去“茹草木，服金石，吸日月之精光”，是大可不必的。但他也不否认对身体有益的“养内之术”，如“炼精气，勤吐纳，专于内守”等气功活动。
欧阳修信奉为人处事必须“任其自然”，他的儒风雅量常使人叹服。江邻几与欧阳修本来关系很好，然而却在《杂谈》一书中竭力诋毁欧阳修而抬高自己。当时梅尧臣对此事愤愤不平，认为江邻几狂妄自大，不近人情。欧阳修却毫不介意，处之泰然。后来，江邻几病故，欧阳修还亲自前往吊唁，为他撰写墓志铭，无一字之贬，时人看后深受感动。
英宗时欧阳修身居宰辅，手握重权，他不是千方百计地邀宠固位，而是积极地奖掖人才。他推荐三名可以担任宰相的人：吕公著、司马光、王安石。他们不但不是欧阳修的至交好友，反而与他均有前嫌，如吕公著在庆历年间曾极力攻击欧阳修，谎奏他是范仲淹的同党，为此欧阳修被贬谪滁州当了地方官。朝中争论濮王(英宗的生父)可否称皇父的问题，司马光的观点与他完全对立，王安石也极力反对他的看法。尽管如此，欧阳修毕竟是“宰相肚里能撑船”。
欧阳修待人宽厚，处事随和。仁宗时朝廷编修《新唐书》，先是列传部分由宋祁编撰。后来欧阳修中途奉诏进京，主修纪志部分，并完成对全书的总成。御史主张《新唐书》只署欧阳修一人姓名。但欧阳修却坚决不同意，这种胸襟坦白的精神，使宋祁大为感动。 苏洵、苏轼、苏辙父子此时尚是一介布衣，未为人知。欧阳修看了苏氏父子所著的诗文，如获至宝，大为赞赏，认为他们确是难得的人才。后来他向朝廷推荐，从此苏氏父子得以闻名。
欧阳修的“自然”法则，完全是遵循着人类的生命规律。比如，他认为最好的养生方法是“劳其形”，并将古代两位名人夏禹和颜回作了一番对比：“禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形矣，而寿百年；颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于他，内不动于心，可谓至乐矣，而年不过三十。”所以欧阳修切中肯綮，总结出了“劳其形者长寿，安其乐者短命”的养生理念。
他在《秋声赋》中写道：“百忧感其心，万事劳其形。有动于中、必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，人常有多忧多思之老，方壮遽老，方老遽衰，反之以长生之法。”他告诫人们过多的忧伤会伤害心灵，过重的劳动会伤其体形，一个人的智慧与体力是有限的，多愁善感则青壮年会加速老化，老年人就会加速衰竭。此所谓：“性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高龄。”
欧阳修还称“才艺调养身心”乃是“自然”法则的重要途径。他自号六一居士，曰：“吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。”一代儒宗风流自命，博学多才，他结交“琴、棋、诗、书、画”五友，全身心投入在角色中，久而久之便自然见效，可以达到延年益寿的目标。
他有过“学琴祛疾”的神奇经历，在《送杨置序》文中写道：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，愉然不知疾之在其体也。夫疾生乎忧者也，药之毒者能攻其疾之聚，不若声之至者能和其心之所不平心而平，不和者和，则疾之忘也，宜哉。”
欧阳修范文第4篇
1、欧阳修晚年又号六一居士。
2、欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，出生于绵州（今四川绵阳），籍贯吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。
3、欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。
4、欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
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欧阳修范文第5篇
据《苏沈良方》载：“欧阳公尝得暴下病，国医不能治，夫人买市人药一帖，进之而愈。力叩其方，则车前子一味为末，米饮服二钱匕”。赵学敏《串雅》序载“欧阳子暴痢几绝，乞药于牛医”，即指本例。
车前子，为车前科多年生草本植物车前的成熟的种子，全国各地均有分布。车前的叶及子均可入药，且功用相同，中医认为，车前子性味甘、寒，入肾、肝、肺经，有利水通淋，利湿止泻，清肝明目，清肺化痰之功，《本经》言其“主气癃，止痛，利水道小便，除湿痹”。《本草纲目》言其“导小肠热，止暑湿泻痢”。《药性论》言其“补五脏，明目，利小便，通五淋”。药理研究表明，本品有利尿作用，能增加尿量、尿素、氯化物、尿酸等的排泄，有祛痰止咳和抗菌作用，能使呼吸道分泌明显增加，痰液稀释而容易排出。对高血压亦有效。临床观察发现，单用本品治疗高血压、肠炎、菌痢、急慢性支气管炎、泌尿系感染等，经7～10天治疗，总有效率可达80％以上。
中医认为，痢疾多为湿热疫毒蕴结于肠腑所为，而车前子可清热利湿，故可治疗欧阳公痢下之疾。现介绍几则粥疗方，供选用。
车前子粥：车前子10克，大米50克，葱白2茎。将车前子、葱白择净，放入药罐中，加清水适量，浸泡5～10分钟后，水煎取汁，加大米煮为稀粥服食，每日1剂，7天为1疗程，连续2～3疗程。可清热解毒，利湿通淋。适用于痢疾、急性胃肠炎、泌尿系感染，畏冷发热，尿频急痛，舌苔黄腻，脉濡数或滑数等。
山药车前子粥：山药50克，车前子10克。将山药研为细末；车前子放入绢布袋中包紧：将二者同放锅中，加清水适量调匀，武火煮沸后，转文火煮至粥熟后，去药袋服食，每日2剂，作早晚餐服食，7天为1疗程，连续2～3疗程。可健脾益气。适用于慢性肠炎，大便时溏时泄，水谷不化，稍进油腻之物则大便次数增多，食欲不振，脘腹胀满，面色萎黄，肢倦乏力，舌淡苔白，脉细弱等。
