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系统科学论文范文第1篇
一、做好审计工作的前提，是准确把握“免疫系统”理论的内涵关联和实践要求
坚持用科学、依法、严谨的态度去把握审计的“免疫系统”作用的实质。
所谓科学，就是坚持用全面、辩证、发展的观点去认识审计发挥“免疫系统”功能作用。全面的观点就是要把审计的作用放到国家整个经济社会发展运行过程、国家这个监督体系中去审视，而不是孤立地从审计机关内部向外看，辩证的观点就是既看到审计机关监督的有利和有为方面，也要看到审计监督的不利和不足方面；发展的观点就是既要看到当前的政治、经济、社会形势，也要看到国家政治经济体制的逐步转变，民主法治的逐步推进，国家职能的逐步调整，从而全面准确理解发挥“免疫系统”功能作用。
所谓依法，审计的民主法治的产物，也是推进民主法治的重要力量，依法审计是审计工作的最高准则。审计法规定，审计机关必须依照法力规定的职责、权限和程序进行审计监督；审计监督的作用是维护国家财政经济秩序，提高财政资金使用效益，促进廉政建设，保障国民经济和社会健康发展。因此，理解发挥“免疫系统”功能作用，必须从法律的规定出发，在法律的框架内进行延伸拓展。
所谓严谨，就是要坚持严密谨慎。法律规定、理论研究、审计实务三者是相辅相成、互动关联的。法律规定最有效力、最统一，但规定一般不够具体；理论研究最超前、最多元，可以指导审计实务，但需要具体实践的检验丰富和发展；审计实务最复杂、最具体，既要遵守法律法规，还需要理论的指引。因此，要发挥“免疫系统”理论指导审计实务的作用，必须对“免疫系统”功能作用的内涵、外延做缜密的理解把握，从而使审计发挥“免疫系统”功能作用的过程和结构经得起法理的推敲和实践的检验。
二、审计“免疫系统”的预防、揭露、抵御三大功能作用相互联系、相互依存
审计的预防功能是“免疫系统”功能作用的关键。审计的职能特点决定审计机关能够而且有责任及时发现苗头性、倾向性问题，及早感受风险，提前发出警报，起到预警作用。审计的预防性作用是指审计针对经济活动整体的防备功能，而不是指具体狭隘的每一项经济活动的事前预防。发挥审计的预防功能应当把握两点：
第一，审计监督制度设计的本身就具有预防性。审计是最高层次的、综合的、专业的监督，是对经济管理活动和一般行政监督管理的再监督。审计监督制度发挥作用不是仅仅依靠查处每个具体问题发挥作用，而是通过这一监督制度的设计，让所有属于监督范围的审计对象，自觉规范经济行为和财政财务收支，从而起到预防作用。同时，通过已经实施的审计，对未来的经济活动、未被审计的对象单位具有一定的预防、震慑作用。
第二，审计监督的介入时间对于发挥预防功能有重要影响。审计是对财政财务收支的监督，是对经济行政管理的再监督，本质上是财政财务收支和经济管理活动发生后的监督，因此，审计机关接入的时间非常重要。审计监督作为国家政治制度的一部分，在正常情况下，审计监督介入的时间既不能滞后，造成监督的缺位，影响监督作用的发挥；也不宜过于超前，至少应在财政财务收支和经济管理活动发生后进行。
审计的揭露功能是“免疫系统”功能的核心。审计机关通过查处违法违规、经济犯罪、损失浪费、奢侈铺张、损坏资源、污染环境、损害人民群众利益、危害国家安全、破坏民主法治等各种行为，并依法对这些行为进行惩戒。
预防功能作用的发挥程度取决于揭露功能作用的发挥。第一，揭露功能是审计的本质。第二，揭露功能决定预防功能。只有揭露重大违法违规问题有成效，前面所讲的审计的预防性作用才能有效发挥。
审计的抵御功能是“免疫系统”功能的重点。审计不仅要揭露问题，更要对产生这些问题的原因进行深入分析、提升审计成果，促进改革体制、健全法治、完善制度、规范机制、强化管理、防范风险，提高经济社会运行质量和绩效。发挥审计的抵御功能，其实质就是发挥审计的建设性作用，通过促进体制机制的建立健全和完善，增强经济社会运行的自身“免疫力”。从更高层次、更大范围上发挥审计的预防性作用。
三、发挥审计“免疫系统”功能必须抓住审计工作的四个环节
第一，及时发现问题。这是发挥审计“免疫系统”功能作用的重要前提。审计机关要按照审计法赋予的职权，紧紧围绕党和政府的中心工作，围绕经济社会和人民群众关注的热点问题，切实加强对重点部门、重点资金、重点项目的监督，及时发现经济运行中存在的最大违法违规、重大决策失误、重大损失浪费、损害群众利益、重大经济犯罪等问题，促进微观经济实体和宏观经济健康运行。
第二，依法处理问题。这是发挥审计“免疫系统”功能作用的重要手段。审计机关对审计发现的能够处理的问题，要依法作出处理，直接发挥审计揭露违法违规问题的作用，维护经济秩序，维护法律权威。在依法处理过程中要坚持实事就是的原则，从动机、后果方面找原因，做到“三看”：一看动机，对事项的决策上，其动机是好的，如果是为个人，那就有问题，就应该追究；二看程序，如果是集体讨论，程序合法，就不应该追究，反之，就应该追究责任；三看后果，如果造成了安全、稳定方面的问题或重大经济损失和浪费，就必须追究责任。
第三，利用审计成果。这是发挥审计“免疫系统”功能作用的重要途径。一是通过审计报告、决定，责令被审计单位整改审计问题，完善内部管理，提高经济效益，促进微观经济实体健康运行；二是通过审计移送，将重大违法违规问题及其有关人员，移送司法等有关部门处理，增强对违法犯罪行为的震慑作用，从而推进廉政建设，促进政权巩固和政府机关廉洁高效运行；三是通过审计信息，将涉及宏观经济管理、体制机制、政策措施等问题，及时向党委政府反映，提出审计建议，完善体制机制存在的缺陷，促进改善宏观调控，促进国民经济健康发展。
第四，依法报告工作。这是发挥审计“免疫系统”功能作用的重要方式。法律规定，审计机关每年要依法向政府报告预算执行审计结果，并代政府向人大常委会报告预算执行审计工作。通过这种较高层次的工作报告制度，将审计机关的年度工作成果进行总结、归纳、提升，服务政府推进依法行政和宏观调控，服务人大履行监督职责，健全完善体制机制，推进社会民主法治进程。
四、发挥审计“免疫系统”功能作用，必须贯彻落实科学发展观的根本要求
首先，坚持着眼根本，做到四个把握。一是把握服务方式。审计的本质是监督，监督的目的是服务，审计机关通过实施监督体现服务，只有履行好监督职责，才能真正服务大局，服务发展。二是把握服务对象。按照宪法和审计法的规定，审计机关对同级行政首长负责，对政府负责就是对人民群众负责。三是把握服务途径。通过依法实施财政审计、投资审计、企业审计和经济责任审计，揭示问题，处理问题，提出建议，实现服务科学发展。四是把握服务要求。通过履行审计监督职责，推进法制，维护民生，推动改革，促进发展。
其次，围绕总体要求，发挥四大职能。一是维护财经秩序。通过强化审计监督，保证国家财经法律法规的贯彻执行，从而维护公平竞争的经济秩序，维护公平正义的社会秩序。二是村级依法行政。通过审计，促进各单位严格执行法规制度，不断提高依法行政能力和执政水平。三是改善宏观调控。围绕政府中心工作，关注财经安全、国有资产安全、民生安全、资源与生态环境安全，促进各项政策措施的贯彻落实。四是推进廉政建设。坚持把查处重大违纪违规、重大违反政策、重大损失浪费、侵犯群众利益作为重点，震慑犯罪，惩治腐败，推进廉政建设。
系统科学论文范文第2篇
概要：经气刺激神经感觉细胞，神经感觉细胞接受到这个刺激信息后，向大脑中枢神经发出传感电子信号，大脑中枢神经接收到信号后经过处理，迅速在向原神经刺激点发出一个指令（电子信号），这一来一往就构成了一个简单的初级电流现象。由于连续不断的刺激、必然会产生连续的，电信号来回的传递动作，由此就构成了经络系统与神经系统和现代光、电、磁理论相互结合的基本原理。
关键词：经络气功神经系统生物电电磁波电荷电磁场
如何使传统的人体经络循环系统、与现代医学的神经系统、和现代物理学中的光、电、磁理论完美地相结合。一直以来是一件很困难的事情。虽然以前很多的学者都做了不懈的努力和探索。但是一直都没有取得比较合理的圆满的成功突破。其中的原因，主要是人们对经气没有充分的了解和认识。其实，在人体经络循环系统中，对经气的研究才是核心，才是焦点。没有经气的动态运行，也就没有什么经络线路或轨迹的存在。那种机械的以经论经、照本宣科保守的思想将人们的研究带入了误区。本文通过自己对人体经络循环系统的亲身体验。试着对经络系统与神经系统和现代光、电、磁理论相结合做个初步探讨。有不到之处，敬请各位专家学者提出宝贵意见。
一、传统人体经络理论与现代物理学中的光、电、磁理论相结合的基本原理：
现代医学表明；人体神经感觉信号的传递是依靠生物电信号来实现的。神经的电信号是生物化学电。也就是说，在人体的神经纤维中，是电信号或生物电荷的上传下达来回运行，才是沟通大脑中枢神经与某个神经感觉细胞刺激点的关键因素。明白这一点至关重要。
当练功人的意念力集中到人体的某一个穴位时，这个穴位就产生了经气。随着意念力的增强，经气产生积累的增多，此时经气就会自动沿着人体组织间隙向前运行。经气的这一微小举动，被处于高度放松状态的人体神经感觉细胞发现了，并及时通过神经纤维向大脑中枢神经发出传感电信号。大脑中枢神经接到感觉信号后，立即做出反应，向受刺激点回复一个传感电信号。这一来一往多次重复持续不断地快速传递运行，就形成了连续的电流运行状态。这时的神经纤维就象一根电线一样，成了传递生物电信号的导体了。根据‘电生磁、磁生电’的原理。电、磁现象在人体神经纤维束上出现了。这也就是人们经常说到的，在经络上检测到有生物电现象的基本原理
经气的运行是在神经系统的控制之下运行的。在经气运行的线路或者通道上分布着神经感觉细胞或神经纤维束，它们两着大多时候是并排一块运行的。这就是很多人很容易将经络与神经混为一谈的原因所在。
现在让我们一同来学习一下现代物理学中的电、磁和电磁波是怎样产生的。现代物理学认为：电磁波是电磁场的一种运动形态。电与磁可说是一体两面，电流会产生磁场，变动的磁场则会产生电流，变化的电场和变化的磁场构成了一个不可分离的统一的场，这就是电磁场，而变化的电磁场在空间的传播形成了电磁波。
由于人体神经系统，就象立体网络一样遍布全身各处。各个线路点的经气运行都在它的掌握和控制范围内。当练功人在做整体或者多点多线路的经络同时运行时，经气必然多点同时伴随着神经感觉系统一块做整体运行。此时的神经系统在多点不同线路的经气不断连续刺激下，大脑中枢神经就必然同时，向多个刺激传感点发出多路来回的电信号动作。这同时多点多线路的神经传感电信号来往，就以立体的形式构成了一个巨大复杂的带电的神经网。由于这带电的神经网络，是随着神经传感电子信号的不断变化而变化的。因此，这种变化的电流现象就会引起，其中的电场和磁场的变化。而这变化的电磁场在空间的传播，就形成了电磁波。这就是人工有意识，有控制产生电磁场和电磁波的基本原理。
总之、练功人通过运用经气这个‘工具’，来刺激人体的神经感觉细胞，促使神经系统产生传感电子信号，通过电信号多次重复连续的上传下达动作，致使人体神经纤维干束上产生了变动的电流现象。随着练功人‘功力’的增加，向外发射电磁波的能量，也会相应的增加。
在经气这个‘工具’的帮助下，人体原来没有感觉的神经传导线路，现在有了感觉。它对人体神经系统的拓展开发作用，以及对神经系统方面的疾病治疗，必将会发挥积极的影响。
根据此原理，用科学的方法来解释，练功人以前所存在的一些特异神秘现象，也就不困难了。例如、一些传说的练功人功夫达到一定程度后，身体会向四周发出一种看不见的光。还有古印度修行人所说的三脉七轮中的顶轮上方有个发光体（梵天轮或梵穴轮）等等吧！这些现象均可以用现代电磁波理论中的光谱分类构成，来做出科学的合理解释。
二、练功人与普通人向外释出电磁波能量的区别：
电磁波定义：“从科学的角度来说，电磁波是能量的一种，凡是高于绝对零度的物体，都会释出电磁波”。根据这个定义，也就是说普通人虽然没有经过特别练习，也能向外释出电磁波。只不过这种释出是自然的、是不自觉的释放，其释放的能量也是非常微弱的。而练功人所释出的电磁波能量则不同。它是由练功人思维意识产生电信号后，通过人体神经网络运行来产生的一种电磁波能量。它是人工有意识产生的。其释出的能量强与弱是由练功人的‘功夫’来决定的。
针灸虽然能够使人体产生经气，并且能传感出生物电现象。但是，由于其稳定性差、且不容易连续运行，那种多点多线路经气同时运行的复杂方法则更难以实现。因此，用针灸的方法来研究人体经络与现代光电磁理论相结合，本就先天存在严重缺陷，其研究的结果是可想而知了。
人体生命是鲜活的、是运动的。因此、动态的经气运行必将产生动态的光、电、磁现象，加上人大脑思维意识、中枢神经的干预和调节作用等。这些优势是其它方法没办法替代的，也是非常复杂的。这也将是生命科学研究的重点。
经气的运行，对开发人的大脑中枢神经系统，也非常重要。它在人的思维意识控制下，所产生的生物电磁波种类以及波长，目前还不是十分清楚，还有待于进一步的研究。这些研究工作将会对人的大脑功能的新发现产生积极的影响。
三、正电荷与负电荷在人体表面分布的区域：
我的体验是：1）从总体上看，以人体的正中线为分界线，将人体分为左右两个部分。一般情况下，人体的左面运行的是带正电荷的电流和电场。右面运行的是带负电荷的电流和电场。这就构成了人体左右两个磁极现象，这同地球的磁场现象极为相似。真可谓天人合一再次重叠。这也是电、磁理论的很好证据。正电荷与负电荷的其它分布区域，请参看我前面写的《人体阴阳分界线和阴阳区域立体模型》。另请注意，这篇文章中有少部分存在一定的错误，等我以后有时间了再做修改完善。
普通人体不显出磁场，是因为人体内的生物电流，在整体上来说，是无次序的。因此如何使得人体内的生物电流，从整体上形成有规律的运行，从而使得人体内的电磁场与大自然的电磁场互相吻合，是今后人体生命科学研究的内容。目前来说，只有练功人才能做到这点。
说明；这小节未经严格的实际检测，最终的结果应该以实际的科学试验为准。
四、人体吸收外界电磁波能量与向外发射电磁波能量的主要通道：
经过我的亲身体验，我个人认为，人体接收自然界电磁波能量和向外发射电磁波能量的主要通道是：1）脸面部位。2）人体的2个手心部位。3）人体的2个脚心部位。共5个部位。
这五个部位正好与我前面发现的《太极五行经络运行轨迹模型》组合相互一致。其中原因主要是，在这五组太极图式的经络运行表面上，同时分布着两组经络运行方向完全相反的现象。这种阴阳经络运行现象，可以解释为正电荷与负电荷的运行变化现象。这种自然规律的巧合重叠，恰好也说明了我发现的人体经络运行规律是正确的。
五、应用领域：
在现代医学中，用电磁波来治疗一些疾病，已经是非常普遍了。电磁波是一柄双刃剑。当它与我们人体自身的生物电磁波频率匹配时，可以为我们服务。当它与人体自身的生物电磁波频率不匹配时，就会给人体造成伤害。有些伤害是隐性的，是难以察觉的。练功人在炼功时所发出的电磁波能量，是人工制造发出的生物电磁波，自然与人体自身的频率相互匹配。
以此原理来解释一些气功师，给人发放外气治疗疾病。其实质就是应用了电磁波能量这个原理来实施的。是符合现代科学原理的，只不过以前我们认识不清楚罢了。
历史上那些假冒的‘大师’、大仙们，用神秘的、充满诱惑的语言，打着教人练功成仙的幌子，四处招摇撞骗。致使很多的人劳命伤财，这类沉痛的历史教训，人们应该引以为戒。
六、结束语：
对人体经络循环系统，与神经系统和现代物理学的光、电、磁理论等，这三方面的有机结合及研究，是需要多方面较强的专业知识来协同研究完成的。由于我的能力有限，在这方面的理解和论述都有一定的缺憾。我只能大概粗浅地说一个基本理论框架，起个抛砖引玉的作用，详细准确的内容还是要敬请这方面的专家学者一同来完善。这三者的结合，必将开创出一个人类新的医学思想体系，也预示着新的人体生命科学时代的到来。
说明：我发现和构建的人体经络循环体系主要是由以下文章来具体表述的。有兴趣的朋友可以到我的博客上参看下列博文。
1、《人体阴阳分界线和阴阳区域立体模型》，其中主要内容是；划定人体的阴面和阳面、以及其中经络的运行区域。也可以理解为，带正电荷的表面和带负电荷的表面。
2《太极五行经络运行轨迹模型》，其中主要内容是；经络的运行规律。
3《关于经络体系是由一套系统多种结构组成的探讨》，其中主要内容是；经络的构成及结构。
系统科学论文范文第3篇
【 作 者】郑工
【作者简介】郑工 中国艺术研究院美术研究所副研究员，博士
【 正 文】
一、学科系统
我不知道现代的学科系统是否也像电脑的界面一样，变幻无穷。有些评论家用“寓言的机器”描述寓言叙述的多向性，把玩着语义。不过，任何一个寓言的界面呈现，极易成为文本的想象游戏。当中世纪但丁的地狱之行进入现代电脑的编码程序中，其途径经过在线数据库，得到的却是一张神秘的魔法般的空间图像。
美术理论，顾名思义，是对美术之理（或曰道）的思考与论述。道，既是规律又是途径，涉及本质问题，是通向形而上的思辨之途——以“道”为题，必然进入哲学的发问与解答。故理论一词，往往追究本质，探讨美术的发生意义以及内容与形式的审美关系，探讨造型艺术自身构成的诸种要素及组合规律。在人文社会学科中，美术理论与美学最易接近，甚至被认为是美学的分支，似乎等同艺术哲学（英文ART就是指视觉的造型艺术，即我们所谓的“美术”）。当人们企图用“艺术哲学”这一学科概念代替“美术理论”时，是否表明他们就是站在哲学的立场研究造型艺术呢？
美学，德文Asthetik，最初叫“感性认识的科学”，（注：此为德国鲍姆加登在Meditationes Philosophicae （“哲学的沉思”，1735）文中所提出的学科概念，词源来自希腊文αíσCησíS（感觉、知觉）；1750年，又著附图一书。1742年，Metaphysica（《形而上学》，第二版）一书亦如是说（"scientia sensitive cognoscendi"——感官鉴别的科学），至1757年第4版时，改称“美的科学”。参见［日］竹内敏雄主编《美学百科辞典》，池学镇译，黑龙江人民出版社，1986年版，第116页。）研究感性认识的规律。“美学”成为一个学科的概念，本身就表明一种学术意向——将一个哲学的认识论问题提升到科学层面上。稍后，康德就反对这种做法，认为将人们的感性判断纳入理性原理之中，并探讨其所谓科学的规则是一种错误的希望，它只能在“先验感性论”中得以保留。（注：康德以“统觉之先验统一”的原理，否认表象在经验直观中的必然联系，而认为“表象之相互关系，实由于直观综合中统觉之必然的统一”。见［德］康德《纯粹理性批判》，蓝公式译，商务书馆，1960年3月版，第105-106页。）但在20世纪初，康德的意见在东方没有引起太多的注意，那时“科学主义”正风靡东亚，尤其是日本和中国。日人以汉名“美学”对译德文Asthetik，并在1907年以前传入中国。（注：1907年10月创刊的《震旦学报》第1期“美学”栏目，刊载侯毅译的《近世美学》（［日］高山林次郎著）。）时至1918年，北京美术学校创办，即在高等部中国画和西洋画两科设置“美学及美术史”公共课程，美术史分设中国绘画史和西洋绘画史，“美学”课程实为美术史学概论，近似美术理论。（注：《北京美术学校学则》（教育部指令，1918年7月5日），教育部总务厅文书科编《教育法规汇编》，1919年5月。参见章咸、张援编《中国近现代艺术教育法规汇编》(1840-1949)，教育科学出版社，1997年7月版，第121-127页。）
若回溯中国美术理论的传统，始终未曾进入哲学内部，与其建立系统的联系（哲学或文学理论向美术理论渗透，是单向度的外部关系），更无“科学”一说。古代中国，具备理论形态的造型艺术，主要是画论与书论（雕塑业和建筑业，其理论多在技术规范，尽管亦有审美的文化的诸种意识贯注其中，但未形成自上而下的理论体系）。古代中国的画论与书论自六朝后历代不断，前后相系，是专论，号称“画学”、“书学”，或“画论”、“书论”。以“理论”的性质而言，是密切联系创作实践的一种阐释体系，不是纯粹形而上的思辨体系。因为是阐释，一明源流，二重事理，三言观念，四讲品位，史论评三者共为一个理论整体，且与创作实践形成辩证的互动关系，这是中国古代美术理论的系统定位。
美术学是20世纪初出现的一个新学科概念，意味着“美术”研究将成为一门独立的知识系统。但国人最初使用“美术学”，着眼点却在美术史学。1907年，国粹派的刊物《国粹学报》第26期“美术篇”栏目，发表刘师培的文章《古今画学变迁论》；第30-31期连载刘师培《中国美术学变迁论》（未完稿）；第31期还刊登刘师培《论美术援地区而论》一文。（注：参见《国粹学报》第26期（第2年第1号）、第30-31期（第3年第5-6号），上海国粹学报馆，1907年3月4日、6月30日、7月29日。）这是由传统“画学”、“书学”概念转向“美术学”概念之最早例证。刘师培所用“美术学”，就是美术史研究，或称美术史学。这是当时的风气，受西学影响，对各种对象的研究，均以“学”名冠之（含有科学的名义）。所以，刘师培的“美术学”概念，并不是将传统的中国美术理论整体提升到学科层面上，而仅仅将中国美术史作为一门学科独立出来。若认真考究，中国人“理论”的概念弹性很大，可指称某种学问或学说，也可指称某种学科或某一领域相对于实践的知识部分。中国古代的美术理论多归学理研究一类，与创作实践相关。所谓相关，一及创作实践，二级欣赏与批评实践，故其技法原理、创作观念及评判标准等，都在此列。究尽中国画学，古时品评议论及理法文章，均属“理论”。1937年，于安澜将中国古代绘画典籍分三，先后编辑出版《画论丛刊》、《画品丛刊》和《画史丛刊》，其“论”、专指“画法画理”，而欣赏与接受理论，则以“品第鉴别”之类单列。1942年，沈子丞编《历代论画名著汇编》，将理法著作与品评著作一并收入。这是在现代学科意义上，对中国古代绘画理论第一次系统的知识整理。
不过，20世纪50年代的中国，作为一门独立的现代学科建制的还是美术史学（在中央美术学院设立美术史系），它基本沿用历史学的学科规范。美术理论因无学科建制，相关研究人员分散在普通高校哲学系、艺术系，或美术学院的理论教研室、美术研究所等单位，——作为纯粹思辨形态的造型艺术理论，往往进入哲学或美学系统；而作为一般造型技艺理论或与本体形态相关的阐释理论，往往以课程的方式出现在专门的美术院校。1978年后，在专业美术院校和艺术研究院设立了“美术历史与理论”的学科名称（简称“美术史论”），至此，美术理论才进入学科建设的门槛。
“美术历史与理论”正式改称“美术学”是1990年的事（这里无意将两者等同，但二者之间的关系尚待讨论），而将“美术学”确定为“二级”或“三级”学科，则到了1992年（注：1990年，国务院学位委员会专业目录调整会议决定，将“美术历史与理论”改称“美术学”，并向全国正式颁布。1992年11月，国家技术监督局《学科代码表》，“美术学”以二级学科的名义出现，包括理论研究和创作研究等下属三级学科，原“美术历史与理论”亦以“美术学（三级学科）名之，但内涵有变。）。二级学科的“美术学”，基本上包含原先术科的“美术”系列，从术科到学科，意味着增强学术含量，全面提升学术品质。原先依附创作实践的美术理论同样提升到“学科”层面，而且和美术史学合并成为三级学科的“美术学”。在二级学科的大系统内，美术理论和创作实践还是一个整体，只是更强调了美术的本体性研究和学科独立性，强调理论和实践的相互促进关系，促使技艺性学科在建制上不断完善。同时，作为三级学科的“美术学”，在概念的内涵上，绝不等同于刘师培时代的“美术学”（注：参见邓福星《关于美术学及其它》，《美术观察》1998年第1期，第55页。），在学术立场上，重新确立了中国美术理论“史论评”三位一体的传统。由此，美术理论亦开始以学科的名义真正进入学术系统，但问题也接踵而来：其学科性质如何？学科规范何在？学术阈场如何界定？
如果说，美术理论进入艺术理论系统或美学系统，还有既成的规范（西方的）可以遵循，但到了“美术学”的新建系统，所有的一切必须重新链接，重新规范，重新定位。
高等院校专业教学课程的设置是学科最明显的标识。在美术学院，除了美术史外，有关的理论课程为艺术概论、透视学、解剖学、色彩学等，均作为专业基础理论的共同课，这种状况几十年不变。作为学科的基本理论，我们主要关注“概论”。早期的《美术概论》，有黄忏华的著述（1927年，参照日人及欧洲人的著作），20世纪50年代则搬用苏联教材（如涅陀希文著的《艺术概论》），事隔二十多年，又出几本国人编写的《艺术概论》，特别是80年代初文化部组织编著的《艺术概论》，几乎是通用教材。直至1994年，中央美术学院艺术理论教研室才编写出一本《美术概论》。一门学科，如果连“概论”的课程都不完备，还能说些什么？
概论者，一为基本原理的阐述，二是历论的通诠，三是基本范畴的解说，藉此进入历史文本研究。如果我们研究历代的美术理论，关注的不会是概论，而是时论。无论中西，真正能体现彼时彼地他者理论观和价值观的，不在概论而在时论。概论是总结，时论是现状研究，关注时下美术现象，以既定价值标准，审视与评判美术实践之主体与客体及其相互关系。因此，时论既是批评文本，又是历史文本，在历史片断中直接传达创作观念与审美意识。事实上，在美术理论的发展历史中，概论之寂寂与时论之煌煌，对比极为鲜明。无怪乎，中国文学理论史，常冠名以“中国文学批评中”或“中国文学理论批评史”（注：参见陈钟凡《中国文学批评史》，1927年版；郭绍虞《中国古典文学理论批评史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名为《中国文学批评史》。）；敏泽《中国文学理论批评史》，人民文学出版社，1981年5月版。）。批评，是西方的概念，与中国传统的艺术理论（如文论、画论、乐论等）并不相符。理论不等于批评。若论中国的美术批评，与其说它接近理论，毋宁说它接近品鉴。中国古代的品鉴就是一种时论，是理论最直接的应用与表述，其方式可点评可议论，可指正可判断或褒贬、品第。
二、学科概念
常言，美术理论是一门研究与考察美术活动和美术现象，探求其规律的人文学科，是一个关于美术的知识系统。研究者必须将他对美术现象的感受与体察之经验转化成理智的(intellectual)形式，将它整理成首尾一贯的合理体系，它才能成为一种知识。我国美术理论界目前又有多少首尾一贯的知识系统？
我们可以对美术理论进行整体描述，但总是模糊的。一个成熟的学科，必须要有相对明确的研究对象，要有相对固定的学术规范，在高校还要有相应的教学实体，包括教材。中国的美术理论的学科建设问题，长期以来有教学和研究实体，却无教材无规范（技法理论除外），且研究领域涣散，一直无法走上正常的学科建设轨道。如果检测近20年来我国所有美术理论研究方向的硕士或博士论文，你会得出什么结论？你能看到一个学科的外轮廓么？不可能。众多选题中，既有美学问题研究，也有形式本体问题研究、形态研究、批评研究、心理学研究等，还有一些跨学科的边缘性的研究选题。我们什么时候能从边缘地带划出一道清晰的学科界限？或在学科内部建立一道学术底线？解决这个问题，似乎最有效的办法就是系统性处理，即将现有的各种知识系统化，寻找各个知识系统（小系统，模式块）间的相互链接。链接的情况还得进一步处理，分析其知识导向与基本局性，才有可能在学科图表上显示其内在的与外在的各种关系。
不可否认，理论学科的研究对象比历史学复杂，可是否研究对象自身的复杂性就造成美术理论研究的不确定性？科学研究的意义就是将复杂的问题有序化。一个系统的学科会建立自身的研究基点，确立基本范畴，建构一系列的学科概念。20世纪80年代以来，学界一再提倡美术本体研究，可为什么还是一再徘徊在学科边缘而无法进入基本理论问题的研究？似乎学派还不是问题的关键，每一学科都存在不同学派不同学说，但都不会影响其学科的整体规范，不会淡化以至解构学科特征，至少在某一时期如此。每一学科也都会出现新兴的交叉学科，都会模糊、淡化甚至重复学科的研究对象，同样也不会改变本学科艺术质。美术理论为什么会存在这么一个学科概念，却无明确的学科定位和学科规范呢？因为历来中国美术理论就缺乏一个大的系统建构。
当我对自己所接触的知识进行整理时，发现中国历史上所谓“美术理论”，都只是一个个“知识点”，缺乏系统性，没有自己的学科归宿，或者说缺乏一个系统网络接纳这些知识。追求系统知识，并非就是“唯科学主义”。科学，包含自然科学和社会科学，也关系到人文学科(humanities)。显然，美术理论属于人文学科，研究重点在于人的情感、人格尊严及其自我实现的内在需要——注重人的精神性、个体性和审美价值观，是关于美术现象的整体价值评述。但是，美术理论也涉及到人与对象物，人或对象物与社会之间的关系，需要观察、统计与逻辑推理，这就涉及到“科学”，涉及到观察与理论的关系问题。中国历代的美术理论，几乎都是品评赏鉴，或者说都在某种价值预制的前提下进行的理论评判（即“你能观察到什么，说明你拥有什么样的理论”）。在许多情况下，理论先于观察，有时则交替进行，先发现而后评价（不过是既定理论体系的补充、拓展与完善），一个总结性的评价将现象定性定位，构成知识点，随后便发生转移。以价值观为基点的系统性理论建构，应有一个时间维度。但我们又无法辨别当一个系统理论出现时，是否标志着一个时期的开始抑或完结？譬如，我们该如何评价顾恺之的“形神论”与谢赫的“六法论”？顾恺之是历史的决结，而谢赫是新时期的开端？我以为，无论何者，都只是一个“知识点”的问题，未成体系。理论体系与时期并无绝对的必然的对应关系。一种理论体系可以概括一个时期的实践状况，也可以跨越几个时期，而一个时期也可能出现几个不同的理论体系。我们只能根据理论表述自身的性质决定体系的存在。文化系统比较好确认，它有一个相对固定的时间轴和区域空间的标定。美术也一样，作为人类造型的活动和现象，也从属于各个不同的文化系统，而研究这些活动和现象的美术理论，也必须成为一个自在的体系，并在不同体系之间建立对话和交流的关系。
在“美术学”、“美术理论”等学科概念上，中国和日本的学术界有着比较接近的看法。
可以对证以下两个文本：
系统科学论文范文第4篇
[摘 要]文献采访是国内高师院校图书情报系统重要的基础性工作之一。基于对采访概念和文献采访理论的认识，研究了该系统文献采访的现有模式，提出了基于以人为本的“高师院校图情系统学科馆员文献采访模式"，以期对这项工作的改革和创新提供参考和启迪。
[关键词] 图书情报系统；文献；采访；图书馆学
在信息时代，文献已成为高师院校教学、科研和管理的重要资源之一，关系到高师院校的人才培养和知识创新。如何依据高师院校图书情报系统实际，更好地开展文献采访，是高师院校图情系统所面临的重要课题。
1 高师院校图书情报系统
高师院校图书情报系统(以下简称图情系统)是高师院校的核心支柱之一。国内的高师院校属于多学科大学，就目前现状而言，大多数此类大学图情系统的管理体制为学校建立校级图书馆，在各院、系和研究所分别设立资料室。近年来，随着网络数字型文献的剧增，校网络中心也被纳入此系统。高师院校图情系统各成员的定位是：校级图书馆为学习型图书馆，各专业院、系和研究所资料室为研究型图书馆。就文献采访而言，前者围绕学生学科专业课程学习，后者满足教师的教学参考和科研创新的需要。校网络中心主要是为数字型文献传播提供网络技术支持。
2 采访和文献采访理论
“采访”一词由“采”和“访”组合而成，根据《现代汉语词典》的注释，“访”即调查、寻求，“采”即选取、搜集；“访”是“采”的必要前提，“采”则是“访”的必然结果[1]。文献采访就是根据各类图情系统的性质、任务、读者需求、经费状况等，通过多渠道建立和扩充文献的过程。
围绕文献采访，相继诞生了“绝对完整理论”“选择理论”“需要理论”“价值理论”和“协调理论”等理论[2]。在这些理论中，“绝对完整理论”不切实际，过于理想。“选择理论”是一个相对主义色彩浓厚的理论，提出以严格的“选择”，实现文献的特色化。“需求理论”的人本化倾向明显，体现了读者优先的原则。“价值理论”兼顾文献的内容价值和使用价值，以求文献采访达到杜威所倡导的“最好的图书，最多的读者，最少的开支”之目的。“使用概率理论”和“调查选择理论”等将文献采访引向量化轨道，丰富和发展了“选择理论”“需求理论”和“价值理论”，但需加强文献量化采访的可操作性。“协调理论”顺应了当今信息爆炸和文献类型多元化的时代潮流，打破和抛弃了一馆独立采访的广而全的传统方式，突破馆际界限，开展多馆协调和区域合作采访，以真正实现杜威提出的“三个最”为宗旨。综观各种文献采访理论，都是出于一定时代的需要，对过去理论扬弃的过程中形成和发展起来的。根据当前国内高师院校的发展实际，运用科学理论，对高师院校图情系统文献采访作实事求是、与时俱进的探讨，实现理论创新，指导该系统文献采访工作的开展是必要的。
3 高师院校图情系统的文献采访
国家教育部颁布的《普通高等院校图书馆规程》规定：“高校图书馆是为高等院校教学和科研提供文献保障的服务性和学术性机构，其首要任务是采集各类型文献资料，为学校的教学、科研工作提供文献信息保障”[3]。因此，文献采访是高师院校图情系统重要的基础性工作，其宗旨就是根据本校的专业学科设置和师生需求，通过多种途径，有计划、有重点地补充国内外的各种类型的文献，逐步形成具有本校特点的专业文献体系，以更好地为学校教学、科研和管理服务。当前，国内大多数高师院校图情系统所采用的文献采访模式见图1。
图1 国内高师院校图情系统文献采访现有模式
这是一个集中与分散相结合的文献采访模式。校级图书馆在校网络中心的协助下，集中采访国内外专业期刊机读数据库、电子图书、视频文献等数字型文献，通过校园网供校内各终端使用。印刷型专业书报刊等文献采访则是校级图书馆和资料室各取所需，分散进行。高师院校图情系统现行文献采访模式的形成，既是历史遗留下来的管理体制的延续，更是这类高校办学现状之使然。
随着国内大学教育由精英式向大众化转变，高师院校的办学规模骤增，多校区办学已成为许多这类大学不得已而为之的选择。然而，在每个校区图书馆收藏相同的印刷型文献复本不现实也没必要，让不同校区读者赶往其他校区图书馆借阅印刷型文献更是勉为其难。
校级图书馆行使高师院校文献信息中心的职责，由其牵头集中采访数字型文献，有利于对这类文献的集约化管理。然而，面对印刷型文献多元化的趋势，长期形成的印刷型文献采访制度显现出过于刻板和流程繁琐等弊端，这极大地延缓了这类文献的流通，出现“新书变旧书”的状况。尽管校级图书馆的采访人员掌握文献采访的理论和方法，但他们不可能全面了解本校各专业的最新动态，从而出现“该采访的没采访到，不该采访的却采访了”的现象，导致文献采访质量的降低。文献采访需要大量的资金投入，高师院校，尤其是地方性高师院校的相关经费长期短缺，面对文献价格飞涨，更是入不敷出。
高师院校各专业院、系和研究所资料室的用户，主要以本单位的教师和研究生为主，他们间有经常性的交流，形成了一种信息情结[4]，这些用户将本单位资料室视为学术信息交流的平台和印刷型文献的集散地。资料室开展的印刷型文献采访针对性强、操作灵活，使得用户急需的教学和科研文献能够及时采访到位并流通，提高了文献的使用效率。院、系和研究所自筹的专业学科建设费和研究生教育文献资料费等经费的投入，从很大程度上缓解了学校文献采访经费短缺的窘境。
基于以上缘由，长期以来提倡的大学校级图书馆与各专业院、系和研究所资料室合并的模式，在国内高师院校难以贯彻实施。因此，唯有改革现有模式，提出创新建议，才能开创高师院校图情系统文献采访的新局面。
4 高师院校图情系统文献采访工作的创新
4.1 结合实际，更新理念
知识管理理论将知识管理定义为：“狭义的知识管理指对知识本身的管理，包括对知识的创造、获取、加工、存储和应用的管理。而广义的理解不仅包括对知识进行管理还包括与知识有关的各种资源和无形资产的管理”[5]。 情报科学的认知范式将情报科学的核心定位于：“促进所需的情报在情报生产者和情报用户之间的有效传播” 。[6]
高师院校图情系统是知识集散地和情报加工厂，将浩瀚的信息有序化，实现对知识的有效管理，并转化成为有用的情报(尤其是竞争性情报)，以供用户使用，这是该系统的命脉之所在。高师院校图情系统文献采访是实现其使命的基础平台，应秉承上述理论和范式，坚持以人为本，寻求文献采访与用户所需的最佳结合；坚持协调互动，达到文献最大限度传播和共享；坚持知识创新，实现自身发展与组织发展的共赢 。
4.2 面对现实，创新模式
文献采访的主体和文献用户都是“人”。要达到文献采访的供需双赢，实现文献采访主体的角色转变是关键，而突破口就是建立和完善“以人为本”的“高师院校图情系统学科馆员文献采访创新模式”。
图2 高师院校图情系统学科馆员文献采访模式
这是基于知识管理、情报有效传播和信息反馈规律建立起来的高师院校图情系统文献采访模式。在此模式中，“学科馆员制度”是前提，“学科馆员”是核心。学科馆员要肩负整个采访过程中的知识管理，保证此过程中情报的有效传播，接受来自用户的信息反馈。
4.3 建立制度，培养人才
长期以来，高师院校图情系统，尤其是其中的院、系和研究所资料室成为学校政策性人事关系岗位，甚至被称为“收容站”和“养老站”。这些岗位上的许多工作人员业务理论和技能偏低，难以担当学科专业文献资源采访重任。因此，在高师院校图情系统中实施“学科馆员文献采访模式"，建立“学科馆员制度”，培养“学科馆员”刻不容缓。
“学科馆员制度”发源于美国，在欧美发达国家图书馆界盛行，20世纪末引入中国，现已在清华大学等国内大学图情系统中推广。它是一种以学科为对象、以“学科馆员”为核心的先进的办馆理念和全新的服务方式。在高师院校图情系统中建立“学科馆员制度”，就是要从上至下地转变传统的“参考馆员”办馆理念和服务方式，着力培养具备图情基本理论和技能，又具有某一学科专业知识，能够为该学科专业文献建设和使用提供深层次导航和服务的复合型图书馆员，即“学科馆员”，让他们在“学科馆员文献采访模式"中担当主角。首先，从高师院校图情系统，尤其是各院、系和研究所中选择业务水平高、具有某一学科高学历或有一定专业背景和科研能力的人员，让他们摆脱行政和事务性工作，成为专职“学科馆员”，专心致志地追踪某一学科的发展前沿，开展该学科专业文献的采访工作和深层次的专业文献服务。其次，从各学科专业的研究生中挑选和培养“学科馆员”。这些研究生长期在某一学科进行专业学习和科研，掌握了该学科领域的发展现状和趋势，如果对他们进行相应的图情理论和技能培训，他们便能在实际工作中较快地担当起“学科馆员”的重任。这样，既改革了图情采访工作，又培养了年轻的专业人才。
“学科馆员”的培养既要能成才，还要留得住。这就要为他们提供良好的工作条件和生活环境，以及宽松的学术氛围，同时，强化每一位“学科馆员”的工作职责，要求他们真正成为学科专业文献采访的“狩猎者”“导航员”和“联络员”，以及深层次专业文献服务的“拓荒者”和“探究者”，并将工作绩效与职称晋升和奖励机制等挂钩。每一位“学科馆员”也应该认识到自己所从事的是一个互利双赢的工作，在努力做好本职工作的同时，结合工作实际开展科研，将使自己的人生价值得到充分的体现。
高师院校图情系统文献采访是一项系统工程，本文提出以人文本，以“学科馆员”为核心的高师院校图情系统文献采访创新模式，可以成为该系统文献采访改革的突破口，势必给这项工作的开展带来新的契机。
[参考文献]
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系统科学论文范文第5篇
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