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刘备范文第1篇
1、刘备少年时拜卢植为师；早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备。
2、入主徐州：黄巾余党管亥率众军攻打北海，北海相孔融被大军所围，情势危急，便派太史慈突围向刘备求救。刘备惊讶地答道：“北海相孔融居然知道世上有刘备！”便立即派三千精兵随太史慈去北海救援。黄巾军闻知援军至，都四散而逃，孔融逐得以解围。后袁绍攻公孙瓒，刘备与田楷东屯齐。
3、兴平元年（194年），曹操以为父报仇为名再度攻打徐州，徐州牧陶谦不能抵挡，向青州刺史田楷求救。田楷与刘备一起前往救援，刘备自有兵千余人及幽州乌丸杂胡骑，又略得饥民数千人，到徐州后，陶谦又给刘备增丹杨兵四千，刘备于是又归属陶谦。而此时张邈、陈宫叛迎吕布，攻打曹操，曹操根据地失陷，于是回兵兖州。陶谦表刘备为豫州刺史，叫他驻军在小沛。
4、兴平二年（195年），陶谦病重，对别驾麋竺说：“非刘备不能使徐州安定。”陶谦死后，麋竺率徐州人民迎接刘备做太守，刘备不敢接受。在陈登、孔融的再三劝说下，刘备遂领徐州。
（来源：文章屋网 ）
刘备范文第2篇
也可以说，中山靖王这个平庸的皇室贵族，他在历史上的唯一作用，就是给刘备制造出身提供了一个最好、最近的可能性。
东汉和三国时代，其实也是一个拼爹的时代，想要登上历史舞台，你必须有一个强势的父辈系统，在父系统积累的基础上，你才有可能进入操作历史的空间。
诸如曹操，他的父亲夏侯嵩从夏侯父系跳槽进入曹氏父系，因为后者具备强大的政治资源，曹操从此获得一个强势的父辈系统的支撑，在反董卓的战争中，能有巨大的财富投资于政治和军事活动，从而成为北方的军政集团之一。
袁绍集团则有天下人羡慕的强势父系，袁绍的父亲袁逢是朝廷大司马，袁家四代三公，可以说是东汉末年父辈资源最丰富最坚固的集团。
孙氏集团也不用说，他们历来是江东的大族，父辈孙坚已经铸造了巨大的家族模型，子辈孙策、孙权沿着这条路继续奋斗就行。此外四川的刘璋莫不如此。
唯一不能从父系获益的就是苦孩子刘备，他没有强势的父辈，他只是一个城市手工匠，可以说没有强势爸爸的刘备输在起跑线上。在这种弱势的情况下，刘备如何登上社会舞台，与那些有强势爸爸的同辈人竞争？还是得拼爹。爹在哪里？自己寻找，自己塑造。
讲究门第的时代，其实就是讲究父辈的年代，在这个领域里，完全空白起家的刘备，不能拿空白来显摆，因为当时的社会不吃这一套，英雄就是要问出身，就是要问你有没有一个好爸爸。
刘备给自己找了一个好爸爸，这个爸爸就是汉王朝，因为汉王朝与他同姓。但汉王朝还只是一个大而泛的父系统，接着，要具体定位一个目标，那就是生殖能力旺盛的中山靖王。刘备在这里找到了自己的父系统，从而让自己成为这个家族的子系统。与其说，中山靖王被刘备塑造成祖先，还不如说是被塑造成父亲，他们之间的关系被打造得极其直接。
这种找父亲的构思，在刘备年少时就确定了，因此他指着住所东南角的大桑树说，这是他当皇帝以后的伞盖。对于黄罗伞盖的虚拟，其实是对家世的虚拟，对于父亲的虚拟。
父系确定了，刘备以后就沿着这个创意确定自己的人生路线，他是皇室贵族，到哪里都把这位塑造的父亲挂在嘴巴上。久而久之，他真把自己当成要申大义于天下的汉室之后，而别人也被他洗脑，真把他当成皇室，承认了他塑造的父系。这当中不排除强大的心理暗示作用，例如刘备本是平民出身，却有着贵族的生活范儿，例如好狗马，好美衣服，这都是一个织席匠不应该有的贵族范儿。
刘备范文第3篇
《三国演义》中的刘备，是除诸葛亮、关羽、曹操之外，作者着墨最多的人物之一，是作为理想的“明君”形象来塑造的。但鲁迅先生在《中国小说史略》中谈到《三国演义》描写刘备形象之失时说：“欲显刘备之长厚而似伪”。这里我想谈一谈自己对这句话的看法。
用“长厚”来概括《三国演义》中刘备的主要思想性格，是既符合作者的主观意图，也符合作品的客观实际的。在《三国演义》中，刘备是作为奸雄曹操的对立形象来刻画的，这就是历来论者指出的，一个是仁君形象，一个是暴君形象。“长厚”、“仁义”是刘备思想性格的基调，是作者极力突出描写的。作品多方面表现了刘备的宽仁爱民，深得人心。
确实，《三国演义》中的刘备不仅有“长厚仁义”之德，还有“终不屈于人”的宏伟大志。他知道“济大事必以人为本”，一方面他广施仁义，获得百姓拥戴，他深知“得人心者得天下”的道理，以宽仁厚德待人，与那些残民以逞、暴虐嗜杀的军阀判然有别，因此而争取到了人心。建安十三年(208)秋，曹操南征荆州，适逢刘表病死，刚刚继位的刘琮不战而降。此时，诸葛亮建议刘备攻刘琮而夺荆州，他却答道：“吾不忍也。”当他山攀城向南撤退时有人劝他抛开百姓，速行保江陵，他却断然拒绝。安危之际，哪怕有生命危险也不愿抛弃百姓，在历代开国君主中实不多见。另一方面，他又礼贤下士，重用人才，武结关张，收赵云，文任徐庶，更三顾茅庐争得诸葛孔明相助。他百折不挠，不计一时成败，长期坚持进取，通过取荆州，赤壁之战，曹操败走华客道，终于取得了蜀、吴、魏三足鼎立之势。
在“三让徐州”中，刘备是表现出了仁义的，这不是“伪”，而是真让，是其“长厚”的表现。潜藏在刘备内心深处的，仍有对徐州的渴求，不过此时时机未到，不敢轻易表露。但随着陶谦的一让再让以至三让，潜藏于刘备内心深处的渴求逐渐强烈，终于认为不会落“不义”之名，便取而代之了，为“君”之目的使刘备终于放弃了“仁”，但仁义地一让再让，又使刘备获得了美誉，收获了人心，从而能坐稳徐州这把交椅，真是名利双收。小说如此描写，写出了刘备思想性格的复杂性，既有表，也有里，既有真，也有假，真而“似伪”，伪中有真，闹得毛宗岗在批语中连连问：“真邪?假耶?”这实在是很成功的。
刘备是“仁君”，所以不管他如何矛盾犹豫，心有“不忍”，最终还是从“同宗”手里夺了西川；刘备是个“仁君”，所以直到取西川后，在接受刘璋投降时，他仍心怀愧疚。这种真伪难辨的情况，在刘备形象描写中常有出现。长板坡“赵子龙单骑救主”，当赵子龙把阿斗交给刘备时，刘备却“扔之于地”。赵云见此，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也!”显然为刘备之举所感动。而民谚“刘备摔阿斗――收买人心”。则认为刘备此举为假意。其实，此举亦真亦假。刘备本爱赵云，见赵云此时情景，一时感情激动，掷之于地，说：“为汝孺子，几损我一员大将!”由此可见此举不全是假，而是对赵云的真情之表露。
又如关云长死后，刘备要为其报仇，并充分表现了他对其弟关羽的情义。但关羽之死和刘备就毫无干系吗?章太炎在《检讨・思葛》中说：“关羽世之虎臣，……功多而无罪状，除之则不足，不除则易世所不能御，……故不惜以荆州之圣土，假寻于吴人，以损关羽之命。”这似乎也有真有假。
刘备范文第4篇
刘备回家后就打起CS，两小时如流水，匆匆而去，刘备想起了他和关羽、张飞约定两小时在博客上见。他这才慢吞吞地登陆了博客，终于发现了吕布发过来的 桃 （怎么文化这么低啊）战帖??
刘备，十天后咋俩在武当山上决一死战。如果不来，那么我就把你给我的欠条拿在警察局里，我气死你！（ ）
??吕步
哎 刘备对他当初和吕步的事追悔莫及。 误入赌门 简直就是 误入虎口 。后悔也没用，他只得匆匆换上战服，以关羽、张飞共同商议 国家大策 。
光阴似箭，日月如梭 一转眼十天期限已经到了。刘备和吕布准时在武当山相见，各大媒体都派遣最得力的助手。中央电视台还把主持人拿来充当记者。
记者：刘备，你认为你能赢吗？
刘备：我确定、一定，以及肯定！（哈哈，我有秘密武器）
记者：为什么？
刘备：因为我不否认、否决，以及否定！（哈哈，我就说）
记者：谢谢。（超级大笨蛋）
记者：吕布，你认为你能赢吗？
吕布：一定能。（刘备那菜鸟是打不过我的）
记者：为什么？
吕布：因为、所以、科学道理！（我也气死你）
记者：谢谢。（我怎么总遇到这样的人，欲哭无泪）
刘备范文第5篇
“三国”的要人们若按解放后的标准填表，曹操、孙权的出身肯定是官僚地主，刘备却因曾经“织席贩履”而能填“手工业劳动者”这种好成分。他少时家贫，成年后经济条件才有所好转。据《三国志・蜀书・先主传》介绍，年轻时，刘备不喜欢读书，却喜爱狗、马和玩乐，“好交结豪侠，年少争附之”，甚至当地“大商”都“多与之金财”。家乡有钱人要向无官无职的刘备交纳保护费，“豪侠”都“争附之”，此人不是明显带有黑社会老大的味道吗？
遇到无政府状态的乱世，底层豪侠才有出头机会。公元184年，即刘备23岁时，“太平道”首领张角聚集信徒以头缠黄巾为标记，武装造反想夺权。缺少中央直属军队的东汉朝廷面对突发暴动，急令各州府征兵，草鞋贩子刘备就此有了建立私人武装的机会。
刘备起兵时需要花钱招兵买马，打造管制刀具，就拉当地有点小钱的屠户张飞出资加盟，接着又吸收被通缉的在逃犯关羽（《三国志》载他由河东“亡命奔涿郡”）入伙。这支私人武装以哥儿们义气作为精神支柱，组织性质与现代黑社会十分相似，即属于社会边缘人物以非法手段聚众，不以法制观念，而以黑道之“义”行事。关羽在中国封建社会成了感动千年的人物，后世朝廷对他追封为“关帝”，民间帮会组织也将他奉为宗师鼻祖而顶礼膜拜。实际上，这位“关帝”能引黑白两道尽折腰，靠的就是所谓“义”字，即无原则地对统治者和帮会老大忠心不二。
靠异端宗教发动的黄巾造反仅半年即被平定，据《三国志》的记载，刘备因讨伐黄巾军有功，得了一个县官。不久，朝廷派督邮（类似巡视员）到县城来办公事，刘备请求拜见，没有获准入见。刘备就直接闯进去绑了督邮，打了他200杖，然后“弃官亡命”。来巡视的上级不肯见面，刘备就把他绑起来暴打一顿并弃官，这是什么作风？《三国演义》的作者为体现张飞嫉恶如仇的性格，把打督邮这笔账记到他头上，反而将刘备写成仁慈的劝阻者。为泄个人私怨而对朝廷命官滥用私刑，闯了大祸的刘备自然在官场呆不下去，被迫“亡命”游荡于河北地区，重操向商旅索取保护费来支撑本团伙的旧业。
公元189年，董卓进京引起军阀混战，此时刘备已聚集起一批人马，便率众加入群雄争霸，成为一个有点实力的小军阀。进入许昌后，他便被急于寻找支持者的汉献帝认作“皇叔”。但若从血缘上考证，这位“中山靖王14世孙”与汉献帝已是分炊了15代的本家。在十几年的转战中，这位与汉献帝15杆子才能打得到的“皇叔”为发展自己，先后投靠过公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表，遇形势不利又会马上反戈一击，堪称比近代山西军阀阎锡山早1700年就发明了“存在高于一切”的处世哲学。
此时的刘备不仅逢人便自称“大汉宗室”，头上还加了“豫州牧”等一系列官衔，并处处以“爱民”和待人宽厚来标榜，可谓彻底将自己由“黑”洗“白”。
