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七月与安生小说结局范文第1篇
但是，影片看似化解了姐妹情谊的危机，实际上危机却并未得到有效的解决。七月与安生的生死相依显得十分可疑，恰恰是它的反面或背面更加引人注意和深思，这就是无所不在的、始终威胁女性世界的男权世界。一方面电影让男主人公苏家明大部分时间消失不见，试图减少或弱化男性力量对女性世界的冲击力，取而代之的是闺阁气息的四处流溢。与姐妹情谊相匹配，闺阁气息是电影的一大亮点，浴室、闺房等因此成为重要的电影叙事空间。另一方面，电影在七月与安生矛盾达到不可化解之时，通过让七月死亡的方法弱化了女性之间斗争的复杂度，并以七月产下的孩子作为纽带，使七月与安生面临绝境的感情起死回生，得以温润如初。但所谓的温润如初不过是在安生以七月为笔名的小说里得以完成罢了，在现实中，二人并未达到真正的和解，二人在面对男性力量的时候无法不显得捉襟见肘，左支右绌。与其说电影讲述了一个女性情谊的“神话”故事，不如说讲述了一个姐妹情谊崩毁的故事，一个关于女性在这个世界上的悲剧命运的故事。
电影的闺阁气息不仅通过其选择的叙事空间传达出来，同时还借助其对女性衣饰的强调来表达。比如说，胸罩在这部电影中即是一个意味颇深的符号。电影中有一个场景，表现的是少女七月与安生在浴室里对胸罩的讨论与交流。在最为私密同时也最为自由的空间里，二人讨论胸部发育以及对胸罩的适应性问题。它显示了在女性成长的最初阶段，男性力量就开始以一种限制女性自由的形式出现7。少女之间对胸部发育和胸罩问题的探讨，看似一个富有闺阁气息的、属于女性的场景，其实难逃那个不在场的窥视或审视的男性（男性世界）的目光。在胸部的“正常”发育和胸罩的“正确”穿戴之间，横亘着的实际是女性的受限或受屈辱之路，因为这里所谓“正常”或“正确”的标准始终是由那一并未现身的男性力量所制定。如果说十三岁时七月老老实实地听从父母的话穿戴胸罩还仅仅体现了女性τ诟溉ǎǜ改溉ǎ┑那服（这种屈服同时也可以获取安慰和温暖）的话（作为相反的例子，安生拒戴胸罩就是因为对母亲的坚决反抗。在这里，戴不戴胸罩成为安生是否屈从父权/父母权的一个立场鲜明的举动），那么经历过社会的风风雨雨、在社会上的摸爬滚打之后，安生在浴室调侃要看七月的行为就明确透露出男权社会恶性力量对女性世界的侵袭7。在这里，安生看似与七月在调侃一个女性之间的闺阁话题，然而谈论所依循的原则却来源于社会的欲望化目光，而这个欲望化目光不能不与男权社会息息相关。当经历过社会上的起起伏伏之后，安生说出关于的调侃话语之时，围绕七月与安生的那种美好单纯的闺蜜情怀就显露出其所面临的社会的惘惘威胁了。欲望化的男权世界正在侵入七月与安生的二人世界，并将要瓦解二人凭借姐妹情谊建立起来的闺阁世界。电影之后的剧情中清晰地展示出了这一走向。
这闺阁世界的危机，集中地体现在七月与安生爱上同一个男人苏家明这一情节上。在苏家明面前，七月与安生的姐妹情谊与闺阁世界是如此不堪一击，几乎是瞬间就暴露出其脆弱的承受力。从某种程度上来说，电影对七月与苏家明、安生与苏家明这两段恋情的表现都并不令人满意。七月与苏家明的感情离多聚少。对于七月来说，她在这场恋情中需要的是一种爱的证明，但是这种证明迟迟不来；对于苏家明来说，在事业与爱情之间，他显然更加在乎事业。这段恋情看起来也缺乏必要的激情，要知道在没有激情的地方，爱情很难迸发出其最夺目最耀眼的光芒。安生与苏家明的恋情表现得更加隐晦曲折，到底双方在哪个点上契合，以致突然陷入恋情，一直不甚分明。在那次爬山的游玩之中，安生仅仅看见苏家明佩戴的佛像就与苏家明迸发出爱的火花，这个细节过于突然，也过于隐晦。从此以后，安生为了避免因爱上苏家明而导致姐妹情谊的崩塌，四处漂泊，受尽人间曲折，看尽人间百态。然而，就在送别安生的火车月台上，一直要好的七月与安生之间情感的罅隙第一次被呈现出来：安生脖子上戴着苏家明的佛像，这是七月无论如何不能接受的。在火车离开的一刻，二人第一次因为对方而痛哭，姐妹情谊第一次受到考验。接下来的岁月里，二人都选择无视这一男性力量的侵入，直到安生因为在外过于“疲惫”和绝望回归故乡，而七月因为苏家明执意去北京闯荡而失魂落魄的一个雨夜，二人再一次痛哭着抱在一起。但这次重逢却未消弥二人之间的矛盾，罅隙依然在，并且继续拉大。而横亘在二人之间的那个阴影依然是苏家明。在上海一个高档酒店，二人最终不欢而散，从此分道扬镳。可以说，自从遇见苏家明开始，七月与安生的姐妹情谊已经危在旦夕了，男性力量始终以一种公开或隐蔽的方式存在，给予姐妹情谊以巨大的威胁。七月与安生的姐妹情谊不可谓不坚牢，但比之于男性力量或男权世界的坚硬，就显得无比脆弱了。电影的高潮更是将这一对比以令人惊诧的方式呈现出来。
在电影的高潮处，久居小城的七月来到北京看苏家明，看到的却是苏家明拖着身心俱疲的安生从外面回屋的情形，家明与安生同居的事实也随之暴露。一直安静隐忍的七月将苏家明粗暴地拒斥在屋子外面，与安生展开了最为针锋相对、也可能是最为“掏心掏肺”的交流。自己最喜欢的男人与自己最要好的闺蜜相爱，这无疑是最为俗套的情节，但正因为其俗套和普遍，才更加说明姐妹情谊始终无法逃避男性力量/男权世界的威胁。之所以将男性力量直接与男权世界划等号，是因为苏家明看似温厚明朗的形象并不能遮掩他身上所负载的男权世界的讯息，这个讯息就是：归根结底，女性在男权世界中存在的意义有待于男性力量的承认与接纳，所谓男“权”即在此显影。在这个高潮中，七月这个一直温和的姑娘成了歇斯底里的那一个正因为感到自己的被侵犯，七月对安生做了最为露骨的讽刺和奚落。为此她不惜说出这部电影里最为让人震惊的言辞，正是这些言辞直接拆解了姐妹情谊的温柔面纱。这些言辞是什么呢？依然是关于胸罩的讨论，只不过这次关于胸罩的讨论却不能不沾染更多的男望化目光，从而将女性贬至一个足够低贱的位置。
应该注意的是，从关于胸部的自然发育的讨论到关于胸罩本身的讨论，对女性的自然属性的注目已经渐渐移位于一种对于女性的社会属性的关注。如果说胸部的自然发育还联系着女性更为“本质”的奉相，联系着姐妹情谊和闺阁气息的话，关于胸罩的讨论则无疑硬生生将社会话语拉入女性的闺阁世界。引人深思却并不让人惊讶的是，社会话语（更确切一些说，是男性话语或男权话语）成了判定女性气质从而给女人定“性”的最高裁判。在七月对安生最为露骨的指责中，穿苏家明喜欢的胸罩是安生最为不可饶恕也最为让人喷怒的一点。在这里，胸罩不仅与自由的丧失挂钩，而且更重要的是与一个独立的女性身份的丧失挂钩。七月对于安生“取悦”男人的做法如此不悦，如此愤恨，如此震惊，然而，如此指责安生的七月对于安生“取悦”男人的做法给出的回应又是什么呢，或者说又能是什么呢？她只能在骂安生“装”和“贱”的同时，一件一件脱下自己的衣服，露出自己的胸罩，并一遍一遍告诉安生，自己穿的才是苏家明喜欢的胸罩。在对于男人之爱的争夺中，七月与安生爆发出最为剧烈的矛盾，这或许正是男权社会中女性命运的某种露骨写照。在闺阁气息和姐妹情谊的封闭环境之外，整个男权社会对于女性其实有着无所不在的威胁，而女性在一个男权社会中的生活与存在亦必将经历最为触目的坎坷和最为惊心的屈辱。更重要的在于，无论是七月还是安生，都认为她们已经在尽力挽回和拯救闺蜜情谊了，但她们依然无法阻挡姐妹情谊在男权世界的威胁下崩塌的悲惨命运。取悦男性，终究不如取悦自己，但身在男权社会之中的七月与安生又能做什么真正有利于自己、有利于姐妹情谊的举动呢？
应该说，电影已经在尽可能地弱化苏家明身上的“恶性”气息，苏家明脸上总是挂着一层淡淡的微笑，没有发过脾气，没有什么不好的嗜好或习惯，是一个健康、阳光的男性形象。电影对安生与苏家明的同居生活并无具体表现，同样没有具体表现安生与苏家明之间的具体恋情，电影似乎要给出一种印象：在七月、安生与苏家明的三角关系中，男女关系的分量非常轻，或者苏家明（作为男性力量的表征）对于七月、安生带来的冲击与破坏力非制。对于一部强调姐妹情谊与闺阁气息的电影来说，这样处理自然有其道理。但透过这些有意的对男性理想化和弱化的处理，其实反而凸显了那压抑不住、按压不住的男性力量的真实面孔，反而更大程度地释放了其威胁力量。即便是“温软”如苏家明一样的男人也能给女性世界带来远远超过我们想象的剧烈冲击，这其实更可以想见女性在男权世界中的真实命运。从另一个角度说，从安生为逃避因爱上家明而与七月矛盾激化的局面发生而跟一个酒吧歌手北漂开始，她所历经的一个一个真实而丑陋的男人正可谓男人世界或男权社会的更为真实的写照。在这个世界上，最为爱惜女人的也许只有女人，这就是《七月与安生》最为触目惊心的发现，这兴许也是它给予观众最大的启示。苏家明从与七月的婚礼现场逃走，与其说表现了七月自由立意识的觉醒（因为按照电影后来的讲述，这是七月设计好的剧本，她不要一个不爱自己的男人与自己过一生，她也要没有任何道德压力地自由出走），不如说更加深重地呈现了女人在面对男性世界时的真实命运――给予女人屈辱或坎坷的常常是男人，因为从根本上来说，整个世界都是男人的，整个世界都渗透着浓浓的、厚厚的男权气息和思想。而这个具有强大男权传统的男性世界也是女人不可逃脱的世界。
电影最后的结局依然落脚在姐妹情谊的重建或曰闺阁气息的复归之上。七月在怀有身孕面临绝境的时候，想到的依然只能是安生，她来到安生所在的城市，诞下一个属于她和苏家明的孩子之后，因产后大出血而死。七月离开的时候，她的身边只有一个亲人，只有一个人，她就是安生。安生的痛哭是电影又一个触动人心之处。在经历过（因为同一个男人的）最为剧烈的争吵之后，七月与安生最终在此和解，但这个和解得来谈何容易？这个和解的代价是七月的彻底“离去”，是苏家明的杳无音讯。也就是说，在面对男权世界的时候，女人是不可能组成真正的同盟的，为获取男人/男性的青A，她们必然分裂并且互相伤害。在姐妹情谊与男权世界之间作非此即彼的选择，其答案是早已被注定的。七月与安生的经历透露出一个残酷的关于女性命运的言说：这个世界上女人依然是孤独的、软弱的、渴望拯救的，男权世界尽管千疮百孔，尽管百无一是，但却是女性唯一的、最后的归宿。因此，姐妹情谊必然在男权世界中轰然倒塌。另一方面，电影虽然现实地表达了姐妹情谊以及女性在男权社会的真实命运，但它也试图表现一种超越性的渴望，它试图以“小说”的形式虚拟现实，从而超越男权社会，以使姐妹情谊以一种更加强大的方式确立并绵延，从而试图依靠女人之间的情意组构一个强大的屏障，让女人不再受到男权社会的侵蚀与伤害，构筑一个理想的“女儿国”。这部电影说到底是表现姐妹情谊的，也充满了甜蜜的闺阁气息。从13岁起相识到七月27岁离世，十四年的时间里我们见证的是受男权社会冲击又保持自己坚韧、倔强本性的姐妹情谊和闺阁气息的持续存在。
七月与安生，一个本分安静，一个冒险奔放，她们现实的人生无疑从广开始就注定十分不同，也的确走在了不同的命运轨迹上。但是二人的不同却又殊途同归，她们以反差极大的人生确证着一个同样的残酷的事实：女性无论是走在安分守己的路上还是走在狂放不羁的路上，都难以撼动那个坚硬的、固定的、无情的男权世界。在这里，安分守己意味着对男权世界的某种屈从，狂放不羁意味着承受男权世界的“百般”欺凌。然而，尽管不能撼动男权世界，电影却也试图让七月与安生的姐妹情谊及其所负载的闺阁气息超越坚硬刻板的男权世界，从而成就一种属于女性自身的关于自由与友爱的故事。从现实的层面看，无论是七月还是安生，都伤痕累累，二人之间也罅隙丛生，以至于矛盾到了无法化解的地步；但从理想的层面看，借助于假托七月的笔名，安生将这段姐妹情谊续写至完美的境界，让人不由不嘘感慨。所有那些在现实中无法实现的关于姐妹情谊和闺阁气息的梦想都在作家“七月”的小说中得到实现。在小说中，七月并没有死去，非但没有死去，她还突然在离开苏家明后觉醒了，决定过一种放荡自由的生活，仿佛变为了曾经的安生。她周游世界，遍尝人间百味。与之相反，曾经放浪形骸的安生则在老赵的温暖臂膀里开始自己安分守己的生活，转变为一个安静守矩的女子，仿佛变成了曾经的七月。一切都像掉了个个儿，七月与安生各自做了对方，从而能够将生活的两面都经历，在女性的意义上臻于完满。更重要的是，再度使姐妹情谊在想象的意义上臻于完满。
七月与安生小说结局范文第2篇
20世纪60年代末至70年代末，全国各地举办了1600余所“五七”干校，用来安置下放劳动的几百万干部与知识分子。近年来，关于“五七”干校国内已出版了不少当事人的回忆录和一些研究性的论著，其中涉及柳河干校、咸宁干校、沙洋干校的文章最多；而当年名噪一时的级别最高、规模最大的中央办公厅“五七”干校较少提及，影响人们对“五七”干校的整体把握与全面认知。笔者通过对原始档案、个人回忆录、口述资料及国家有关政策的梳理，试对中办“五七”干校的历史命运作一揭示。
：“广大干部下放劳动，这对干部是一种重新学习的极好机会，除老弱病残者外都应这样做。”
在“”的背景下，“五七”干校的产生，不仅是一直强调干部下放劳动以克服、密切干群关系的必然结果，也是当时解决诸多重要现实问题的迫切需要。
建国后我国实行中央高度集中统一的计划体制，这种体制一方面使国家便于集中力量迅速得到恢复与发展，但也造成了权力高度集中以及由此派生的问题。充分估计到的严重危害，把反对当成贯彻群众路线、密切党群关系和巩固社会主义制度的根本问题。建国后除了开展经常性的整党整风、社会主义教育外，特别强调通过干部下放劳动改造以克服、密切党群关系的意义。
1957年4月27日，在为中央起草的《关于整风和党政主要干部参加劳动的指示》中，把整风与干部下乡劳动并列，作为反对主观主义、，正确处理人民内部矛盾的主要方法之一。同年5月10日，中共中央发出由审定的《关于各级领导人员参加体力劳动的指示》，要求凡是能够参加体力劳动的各级干部都应当每年抽出时间参加体力劳动。在中共中央和的大力推动下，到1960年前，中国至少有上百万干部下放到基层参加体力劳动。
进入60年代后，开始认为苏联共产党已经变质、赫鲁晓夫是现代修正主义的代表人物。他发现，苏联的干部是不劳动的，高高在上，脱离人民。不光如此，苏联干部的子女也是享有特殊待遇的。经过观察和思考后，得出一个初步的认识：干部搞特殊化，脱离劳动，脱离人民，是产生修正主义的重要原因之一。为了避免中国的干部腐化变质，防止中共变为修正主义的党，在60年代前期发动了一场遍及全国城乡的四清运动，大批的领导干部到基层去蹲点，与社员群众实行三同（即同住、同吃、同劳动）。在1964年回答法国总统特使马尔罗的提问时说：“我们采取了一些措施，避免走修正主义道路。”他所说的具体措施中，关键的就是干部参加劳动。可见，在20世纪60年代中期就形成了一个良好的愿望――通过干部参加劳动来防止中国出修正主义。但是，当时尚未找到一个将干部统一组织起来参加劳动的好形式。
1966年前后，对中国政治形势有了新的认识。他认为，在中国已经有相当大的一部分领导权不在无产阶级手里，而落入了“走资本主义道路的当权派”的手里。从中央到基层哪一级都有“走资派”，工厂、机关、学校、部队里都有“走资派”。随着这一认识的形成，他对干部参加劳动的问题，更加感到迫切了。可是，他看到，过去中央光是号召干部参加劳动，但各地执行的情况很不一样，可以说，大部分没有认真执行。许多地方流于形式，走过场。那么，怎样才能找到让干部参加劳动的最好形式呢？
正当认真考虑这一问题时，给寄来总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》。这份报告强调了军队搞生产是一件大事，具有重大的政治意义和经济意义。看完报告后，由军队搞生产，联想到办一种“大学校”的问题。这种“大学校”，各行各业都要办。在“大学校”里，可以学政治，学军事，学文化，又能从事生产，由此形成一个体系。这个体系，契合了1958年他办的设想。于是，1966年5月7日，给写了一封信。在信中作出指示：各行各业均应一业为主，兼学别样，从事农副业生产，批判资产阶级。5月15日，中共中央向全党转发了这封信。在“五七指示”中，要求党政机关也要办军队式的“大学校”， 在这个“大学校”里，干部不仅是参加生产劳动，而且要学习军事、政治、文化与批判资产阶级。这表明把干部集中起来办“大学校”的思路已初步形成。
1968年下半年，各地“三结合”的革命委员会相继建立。对于各级革委会的组建，有明确指示：“革命委员会要实行一元化的领导，打破重叠的行政机构，精兵简政，组织起一个革命化的联系群众的领导班子。”响应精简机构的“最高指示”，中央国家机关及各级革委会机构精简的力度非常大。中共中央批准的《关于国务院各部门设立党的核心小组和革命委员会的请示报告》中确定：国务院各部委机构由原来的90个精简为27个，各部委的干部编制总数压掉82%，27个部委干部只留下原来干部的18%。实际上，由于军队干部加入各部委机构并占用一定编制，原干部的留用还要少于18%。各级革委会根据当地的实际情况，也进行了力度不同的机构精简。于是，因精简而产生的大量闲置干部给干部安置带来了难题。在“”的“斗、批、改”阶段，有大批的干部被打倒，许多知识分子被批判，所谓“走资派”“牛鬼蛇神”“黑五类”，被关进“牛棚”。 当“”进入夺权阶段后，各地的造反派忙于夺权，无暇顾及这些牛棚中的“走资派”“牛鬼蛇神”们，于是这些干部和知识分子也面临向何处去的问题。据笔者估算，全国至少有几百万这样的干部和知识分子。为安置如此庞大的干部和知识分子队伍，各地采取了将他们下放到工厂当工人、下放到农村插队落户等多种方式，其中建立“五七”干校是接纳和安置这些干部和知识分子的重要途径之一。
为了落实“五七”指示，1968年5月7日，黑龙江省庆安县成立了全国第一个“五七”干校――柳河“五七”干校。黑龙江省革命委员会把办柳河“五七”干校的经验介绍材料进行了上报。当时正在为如何安排闲置干部苦思良策的看到这个材料后，甚是高兴，于9月30日写了一则批语：“广大干部下放劳动，这对干部是一种重新学习的极好机会，除老弱病残者外都应这样做。在职干部也应分批下放劳动。”由于柳河“五七”干校受到了的充分肯定，各地各部门纷纷仿效柳河干校的做法，先后创办了1600余所“五七”干校。中央办公厅“五七”干校便是其中之一。
中央为中办“五七”干校高规格地配置了一套领导班子
中央办公厅在选址办干校时，江西省进贤县是首选之地。其一，江西是中国革命的重要源头之一，相当多的国家部委机关、大学、科研机构选择在江西创办干校，如外交部上高干校，地质部峡江干校，一机部奉新干校，二轻部分宜干校，中侨委进贤干校，北大与清华的鲤鱼洲干校。其二，中办主任汪东兴是江西人，建国后还曾下放到江西担任过副省长，并创办了江西共产主义劳动大学，对于在江西办学情况较为熟悉。其三，进贤县交通、自然等方面条件比较优越。它毗邻南昌，号称“三山三水三分田，一分道路和庄园”，有32万亩水面的全国最大县域内湖――军山湖和11万亩水面的青岚湖，如此大的水域却没有南方湖泊常有的血吸虫。在听取汪东兴选址汇报时，对进贤水域没有血吸虫给予了充分肯定。
于是，1968年冬，中央办公厅第一批下放人员来到进贤，开始创建“五七”干校，1969年1月2日正式建校。中央办公厅是直接为中共中央服务的办事机关，“五七”干校创办得好坏，直接影响到干部轮流下放锻炼的效果，对全国其他干校也有一定的示范作用。因此，很重视该校的创办。曾专门谈到中办“五七”干校：“告诉同志们，劳动也是一课。要熟悉水稻生产的全过程。”“办五七干校是广大干部下放劳动的好形式。”“办好一项事业，是不容易的。方向、路线对了，就要有决心，有毅力，坚持下去。”“要想得远一些，学校自己要储存粮食，备战、备荒。”“五七学校，自己没有粮食吃，没有油吃，没有肉吃，没有菜吃，那还有什么优越性呢？”
由于的亲自过问，中央高规格地为干校配置了一套领导班子，并作为全国示范性的典型干校来抓。干校由汪东兴亲自督办，曹全夫（曾任秘书，侄女毛远志的丈夫）任校长兼党委书记，李树槐（曾任中央警卫局副局长）、宇光（50年代初任过山东省委宣传部长、60年代初调中央政策研究室，中办学习班党委书记）任副校长，李静声（曾任中办机要局副局长）为政治部负责人，张进跃（曾任中央警卫团政治部副主任）任政治部副主任。下放到这里进行劳动锻炼的学员行政级别很高，其中省、部级高级干部有近40位，参加过长征的老革命近100人。不少人是戴着“走资派”“审查对象”等政治帽子来到干校的，如任过中办副主任的李质忠、童小鹏、曾三。此外，还有的两个女儿李敏、李讷以及蔡和森、向警予、恽代英等革命家的后裔，除之外的中共中央政治局常委以及10多位其他中央领导人的身边工作人员（含秘书、警卫、司机、厨师、公务员等），全部轮流到这所干校锻炼。
每批新学员来到干校后，必须接受入学教育。据亲历者李丙需在《中南海卫士》中的回忆：入学教育学习的材料是铅印的，内容包括的《五七指示》，关于下放劳动的三条语录，《给江西共产主义劳动大学的一封信》，的《被敌人反对是好事而不是坏事》，对中办“五七”干校的几次指示。入校教育完成之后，根据每个人的身体、年龄等情况，将新学员编进连队的班、排中。对年纪大、身体弱者以及一些妇女，稍有照顾，分配在副业生产班、排，种菜、运输或在食堂帮厨等，大部分学员下田从事水稻生产。
干校实行军事化管理，按连、排、班建制。为加强保密和便于管理，从一个单位来的学员尽可能编在一起。秘书局、警卫局、中直管理局、国家档案局、机要局、机要交通局、中央档案馆等部门各自成连。早晨起床时喇叭里播起床号，吃饭也是集体整队到食堂，出工下地，以及全校集中到某处活动时各连都是列队而行。农业生产的用语和日常的许多用语，也都军事化了。大的农业季节中的几个阶段，常常被称为几个“战役”。逢“春插”“双抢”“秋收”等水稻生产的大农忙时节，非水稻连的连队也会来支援，这就被称为“会战”。
作为当时改造干部的地方，“五七”干校日常活动中的政治化现象比较突出，学习政治化，劳动也政治化。学员在思想认识领域或日常工作生活中的一些小事，往往被看成是政治方向、甚至是阶级斗争和路线斗争问题。张延明在《五七干校的历史考察：源起与概貌》一文中提到：学员在劳动中，抬木头时要抢着抬重头，否则就被说成“私”字在心；往车上装炉灰时，都往下风头站，站在上风头就是怕苦怕脏；到商店买东西要避开人，被人看见就是缺乏艰苦奋斗的表现；割小麦时不能戴护袖，戴了就是贪生怕死……学员吃饭前要“敬祝万寿无疆”；出工时要高举画像和语录牌，唱着《东方红》，怀揣“红宝书”，以显示自己的政治觉悟，要把每天的生产劳动当作光荣的政治任务去完成。
中办“五七”干校由总部、红壤分校及下属三个大队构成。总部设在进贤县民和镇凰岭村的五里垦殖场内，有农业连、基建连与后勤服务连。负责农业的主要有七个水稻连，成员基本来自机要局、秘书局等单位。负责营房基建任务的是十一连，按基建内容分为捞沙、制瓦、采石、砌墙抹灰等六七个专业班组，其主体是人民大会堂的干部职工。专为总部搞后勤服务的是八连，人员以中央警卫局为主，承担种菜、养猪等任务。总部有仓库、办公室、宿舍、医务室、礼堂（兼作食堂，能容纳1500人）、澡堂、开水房、篮球场、乒乓球室与图书馆等设施。其中，仓库五栋，呈院落状布局，办公房一栋，宿舍九栋。建筑结构基本一致，大都是用红石、青砖（少数红砖）、德国水泥机瓦为材料建成的单层（少数为两三层楼）平房，充分体现了江西的地方特色。许多红石柱上、石墙上用毛体或美术字体刻有鼓舞人心、催人奋发向上的诗词和语录。如：正面仓库每根石柱上分别用毛体阴刻《人民占领南京》诗词各一句，面向大门一仓库中间的两柱上为毛体阳刻一对联：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，其他墙体上为阳刻美术字体“一不怕苦二不怕死，自力更生丰衣足食”等。办公地点中间两石柱上分别阳刻美术字体“谦虚谨慎戒骄戒躁”“自力更生艰苦奋斗”，宿舍一些墙面上写有“团结起来争取更大的胜利”等标语。
红壤分校位于县城以西12公里的江西省红壤研究所红山村内，规模较小，由中直机关事务管理局、中办机要交通局、中央档案局组成的三个水果连驻扎于此，其中就有李讷当年所在的十二连。学员主要从事茶树、果树的栽培。干校建筑的每根石柱上端均浮雕三面红旗（意为总路线、、），下面为竖阴刻毛体“自己动手、丰衣足食”“提高警惕、保卫祖国”等文字。位于总部西北两公里处的青岚湖畔，三个直属连队驻扎于此，主要从事兴修堤坝、改造农田以及农产品生产和加工。1968年冬天，干校学员们与进贤县10万干部群众起早摸黑，在没有任何机械设备的情况下，肩挑车推，两个月内在青岚湖畔修筑了一条长4.4公里的圩堤，围湖造田3700亩。这圩堤被称为“五七”大堤。养殖、加工场地的建筑均为红石红砖红瓦，在红砖墙上还阳刻有“五七红庄”字样，因此这里又叫“五七红庄”。
李讷结婚与王瑞林离校
鲜为人知的是，这里见证了之女李讷当年结婚生子的人生重要时刻。1969年，年过30的李讷下放到江西进贤的中办“五七”干校。据下放者屠建业《干校四名人小记》的回忆：“李讷平易近人，说话谦和，待人诚恳，干起活儿来不惜力，还满有一股泼辣劲儿。从化粪池到施肥现场有两里地，她挑起一担约有七八十斤的粪桶，虽是大汗淋漓，但从不叫苦叫累。中午地头吃饭，她和大家一样，馒头就咸菜，不搞半点特殊。”女大当嫁，希望李讷“在下面选择，找个一般人”，不要找高干子弟做对象。李讷在干校劳动期间，认识了一个比她小几岁的男青年徐宁。徐宁出身于工农家庭，是中央办公厅北戴河管理处职工。徐宁虽然只有高中文化程度，但长得眉清目秀，性格开朗，待人热情。李讷按照的嘱咐，打定主意在下面找一个自己合意的人，现在遇到了徐宁，双方产生感情。获知情况后坚决反对。李讷索性直接给写信，要求批准她和徐宁结婚。在李讷的信上批示：“同意。转阅。”有了的批示，也无法再。于是，李讷和徐宁在进贤“五七”干校举行了婚礼。两间普通的平房，其中里面一间摆的是一张由两张单人床拼起来的双人床，床上铺着薄薄的床垫和棉布床单；外面一间放着一张桌子、两把椅子等家具。整个新房里连个“喜”字也未贴。晚上的喜宴就是在这新房外间举行的，炒了几道菜，喝了几瓶葡萄酒。赠送了一套39卷本的马恩全集，作为结婚纪念品。那时候李讷的堂姐毛远志、堂姐夫曹全夫都在这所五七干校，曹全夫和毛远志主持了婚礼，出席婚礼的有十几个人。在简单的致辞后，新郎新娘向墙壁上的画像三鞠躬，就结束了婚礼。一年后李讷生育一子，取名徐效芝，芝取字润芝的“芝”（字润芝、润之通用），其义自明。当李讷和徐宁共同生活一段时间以后，彼此的矛盾逐渐加深，开始出现不和。最后，双方办了离婚手续，李讷于1971年回到北京。
值得一提的是，当代进贤县志及邓榕、邓林合著的《我的父亲邓小平》里记载了邓小平专程到此看望其秘书王瑞林（后来晋升为上将、中央军委委员）的事迹。王瑞林1952年任邓小平秘书，直到“”爆发时离开，后下放到进贤中办“五七”干校。王瑞林进干校后分配到备田班，担当了主力队员。他潜心钻研备田业务，虚心向县里派来的水稻专家请教；经过“理论与实践的结合”，终于达到了天道酬勤的效果。当地人看了他的娴熟地道的备田技术，伸出大拇指称赞道:“老王的技术，比我们的行家里手还厉害。”1973年2月10日上午，邓小平和夫人卓琳一行来到进贤，负责接待的有中办“五七”干校副校长李树槐及当地主要领导干部。据时任县委办公室主任的李宜春的回忆：在县委招待所会客室里，人们还未入座，闻讯赶来的王瑞林快步走上楼来，正在洗漱的邓小平急忙放下手中的毛巾，亲切地喊着：“瑞林、瑞林，你来啦，太好了，太好了！”紧紧地握着对方的手不放，卓琳也上前与王瑞林亲切握手。邓小平无限感慨地说：“我们分开有六年多没见面了，今天见面，真是太高兴了！”接着他与卓琳向李树槐说：“树槐同志，我与瑞林分别这么多年没有在一起，想带他去南昌相聚一下。我代瑞林向你请10天假，你看怎么样？”李树槐当即表示：“没问题，没问题，完全可以。”王瑞林高兴地说：“我马上回去收拾一下，立即赶来。”在会客室里，邓小平对县里的几位领导说：“我在去年向主席和中央写了一封信，根据我的身体状况，要求为党为人民做点实际工作。中央已通知我回北京，我准备2月20日启程回北京。在离开江西前，利用一段时间到吉安井冈山、赣南的兴国、瑞金等老革命根据地和其它一些地方参观访问。前天又去了景德镇，今天来到你们进贤，感到很高兴。”在座的人都表示欢迎邓小平来进贤并问候他身体安康。邓小平风趣地笑着说：“我身体各个器官部件，自我感觉还良好。我是从来不与医生打交道的，医生们可能不高兴。”紧接着，邓小平又愉快地说：“我自投身革命以来，在全国所呆的地方算起来，除北京以外，就数在江西所经历的时间最长。第二次国内革命战争时期，在江西两年多，这一次又在江西度过了三个春秋，加起来共六年多吧。所以，我也算得上是半个江西老表。”他那风趣的谈吐，引得大家愉快地笑起来。下午三时左右，邓小平带着久别重逢的王瑞林乘车离开进贤返回南昌。
1971年“九一三事件”之后，“五七”干校变得日渐冷清。“”结束后，人们以新的眼光审视“”中的“新生事物”，认为办“五七”干校是“”迫害干部和知识分子的手段。在这种状况下，各地“五七”干校更加冷清了。1978年11月，中办“五七”干校负责人从江西来到北京，反映干校学员的情绪：全国各地的“五七”干校都解散了，我们中办“五七”干校是否还办下去？汪东兴说：“五七”干校是按照的“五七”指示办的，不管全国其他“五七干校”怎么样，只要我汪东兴在（中央办公厅主任这个职位上），我们的中办“五七干校”就要办下去。12月25日，中共中央政治局会议确定担任中央秘书长，免去汪东兴的中央办公厅主任职务。1979年1月，中办“五七”干校随即解散。据笔者的了解，持续十余年的中办“五七”干校是全国“五七”干校中时间办得最长的。2月17日，国务院发出《关于停办“五七”干校有关问题的通知》，于是，全国所有的“五七”干校都退出了历史舞台。
七月与安生小说结局范文第3篇
20xx南宁七夕活动策划篇【1】一、活动主题
《七夕情人节KTV全新时尚主题派对活动》
《爱情冲击波 寻找你心中的女神》
二、活动时间
8月1日-2日
三、活动目的
1、通过本次活动，提高KTV在枣庄餐饮娱乐市场的品牌号召力;
2、提高80%的日均营业额。(活动结束后，由财务部向总经理汇报活动结果)
四、活动构想
本次活动借鉴北京、上海、深圳，杭州、酒吧已行之有效的促销方法，结合当地娱乐场所活动经验，针对当前时尚都市男女喜欢寻
找激情、寻找新鲜刺激的消费心理来进行策划整合。活动采用大型交友的方法，鼓励来KTV的客人努力同 陌生人说话 ，再通过我们对交友活动程序仔细、严正的调配方法控制，相信一定能制造出一种欢快、新鲜的泡吧生活模式(具体控制方法见策划案第六项爱情冲击第一波)。
五、活动方法
1、整合公司各部门客户资源，统一以短信息的形式向客人活动信息;
2、通过户外广告、DJ台(可邀请KTV DJ一名)、LED显示屏、包房电脑等向近期光顾公司的客人活动信息、内容、活动方法;
3、精心布置活动场地，争取创造出一个浪漫、优美的节日气氛;
4、本活动以KTV一层大厅为活动中心，包房为辅;
5、凡2日光临KTV女宾，均可在吧台领取玫瑰花一支;
6、来店开台、开包房即随台赠送巧克力两枚。
六、活动内容
爱情冲击第一波： 寻找你心中的女神 (要着重考虑)
①、活动口号：坚决同陌生人说话;
②、本店自行设计交友卡，男(绿色)、女(粉红色);交友卡内容为：姓名(呢称)、年龄、爱好、工作、对他/她的要求;
③、客人开台/包房后，即送给客人交友卡，让客人自行填写;
④、客人可通过观察，然后委托服务员将交友卡送给心仪的他/她;
⑤、如果双方有意，可通过服务员从中双方沟通后开始约会;
爱情冲击第二波： 炫自己，火辣MM召集令 (此计划含大厅及包房)，由本店安排专人对当晚到场女宾进行观察，如发现有青春靓丽的女生，可通知下属邀请她于特定时间上台做简单表演(主持人、表演时间另行安排)，表演结束后可领取本店特制鸡尾酒卡一张，凭酒卡可到鸡尾酒吧领取指定鸡尾酒一杯(此项活动的评选由本店店长签批为准)。
爱情冲击第三波： 真情告白
凡是七夕情人节当晚光顾KTV之热恋情侣，KTV可为他们提供走上DJ台，大声表达爱意的机会。并可获赠香槟酒一支(特殊的日子特殊的真情告白，怎能不感动她/他)。
爱情冲击第四波： 浪漫激情 (此计划含大厅及包房)
活动期间8月1日 2日，凡消费一打啤酒以上或消费额满300，均可获8月26日0：00分现场抽奖券一张，依此类推。凭抽奖券现场 抽奖。
一等奖：一名 薛国大酒店客房一间/一晚
浪漫装饰及香槟酒一瓶;
二等奖：三名 数码MP4各一部;
三等奖：十名 巧克力各一盒
(具体实施安排另行决定)
七、场景布置
1、大门口：
①、门口橱窗：广告牌两块，注明活动信息;
(20xx情人节活动全攻略：KTV邀您和您的他/她一同参加KTV七夕情人节PARTY，并大声将你的爱说出来，让大家见证你们的爱情 ，一起带着你们甜甜的爱情，现场表白、传情。)
②、大门玻璃：贴心形及玫瑰花图案;
③、大门：粉红色气球点缀。
2、大堂：
①、大堂正中用木板做心形签名墙，用玫瑰花包围;
②、对准大门二楼围栏大理石墙壁做喷画雕刻字：七夕情人节KTV全新时尚主题派对活动爱情冲击波寻找你心中的女神;
③、楼梯扶手点缀红色玫瑰花;
3、大厅：
①、DJ台：前面面板点缀多色玫瑰花，并用泡沫雕刻： 你是我的玫瑰你是我的花 字样;
②、围大厅三周上空围墙雕刻银色反光字。大小不一：
唐诗1：乞巧楼前雨伞晴，弯弯新月拌双星;
邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。
唐诗2：七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
宋词3： 纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗度。
人间无数。
柔情似水。佳期如梦，忍顾鹊桥归路?
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
③、大厅各条立柱用玫瑰花及心形图案点缀。
4、包房：
①、各包房每张台面放置玫瑰花一支;
②、各包房放置活动计划及细则一份。
八、活动安排
①、策划部根据总经理意见修改好计划案并准备实施;
②、营销部部按图纸于23日前做好广告架的制作、安装工作;
③、大厅部、包房部抽人手配合美工于23日做好布场工作;
④、财务部做好抽奖券及奖品的安排、发放工作及活动用卡的购买;
⑤、大厅DJ台 及节目部安排好活动期间音乐路线、节目的调整，24日报总经理节目单;
⑥、营销部于23日前联系广告位位置、薛国大酒店，做好房间及餐饮安排;
⑦、策划部于22日前推出活动广告(含户外、电脑)，并做好各种用卡的设计;
⑧、本店各部门统筹安排，24日统一彩排活动流程。
九、结束
20xx南宁七夕活动策划篇【2】一、活动主题：XXX七夕全新时尚主题派对
二、活动时间：20xx.8.16 8.18
三、活动目的：
1、通过本次活动，提高XXXKTV在张掖娱乐市场的品牌号召力
2、提高50% 70%的日均营业额
(活动结束后，由财务向总经理以及营运总监汇报活动结果)
四、活动计划
1、女士进店有礼
2、特价酒水套餐
3、绝对牛啤酒买3赠1，买5送2，买一箱送10瓶
4、互动游戏，射中爱情幸运星
五、活动方法
1、整合各部门客户资源，统一以短信形式向客人活动内容信息。
2、通过包房电脑向近期来店内消费的客人告知活动内容
3、精心布置活动场地，营造节日气氛
4、当日进店女宾赠送玫瑰花(或巧克力)
六、相关广告语
七夕情人节浪漫主题夜，XXX盛装恭候您，女士进店有礼品/买套餐玩游戏/有机会获得当晚免单大礼/特价酒水买一箱送10瓶/，XXXKTV，带给您最温馨浪漫的七夕夜总 惠 ，您还在等什么呢?
七、活动内容
1、女宾进店有礼：
活动期间为所有当日光临的女性消费者派送节日小礼物，礼物的选择范围为包装精美的小礼品，如：鲜花、巧克力等小礼物，让顾客感受到切实的乐趣。
2、情人节特价酒水套餐+消费有礼;
根据消费额度设置3 5种情人节特价酒水套餐，并根据消费额度进行消费有礼活动：
a、设置三个奖项根据不同的消费额度进行配比，
一等奖：消费800元以上送红酒一支
二等奖：消费500元以上送50元代金券
三等级：消费300元以上送30元XXX代金券
3、会员有礼
加入会员优惠政策，同步进行会员卡整合推广;(例如：会员消费满500元送150元代金券并赠送爆米花一份;晚上21：00以前啤酒买1箱赠10瓶;满800元送50代金券并赠送红酒一支等)(具体优惠措施有待与根据营销部进一步沟通意见后确认落实)
备注：所赠代金券不可当日使用(仅限二次消费时使用，同时须限制在周五、周六不可用。以提高非节假日时段的人气。
5、酒水买赠
绝对牛啤酒买3赠1，买5送2，买一箱送10瓶
6、有奖互动游戏：
活动期间，店内可进行 赢TA所爱 有奖活动。即当晚男士可参与为自己心爱的女士赢取礼品的飞镖挑战赛。
活动当晚每消费满298元即可参与抽奖活动一次，在休闲区悬挂飞镖靶盘一个，参与活动的每位客人将飞镖射向靶盘，根据靶盘上的分值进行积分兑换相应礼品。礼品可为、公仔或本店代金券等;
a、活动规则：
参照标准的9镖高分赛制进行。即每位客人可获得9支飞镖。分掷3局，每局3镖，根据三局的总分数来确定最终奖品。
b、计分方式：
镖靶被等分为20个分区，分值分别为1-20分，镖靶最内圈红色中心区(靶心)是50分，靶心外圈绿色环区的分值是25分。镖靶上还有两圈窄环，外圈窄环为相应分区的双倍区，内圈窄环为相应分区的三倍区。所以说镖盘上最高的得分区并不是靶心50分区，而是20分区的三倍区，投中该区每镖可得60分。
c、奖项设置(暂定)：
100 200分 钥匙扣、手机挂件任选一个
200 300分 公仔一只(30cm)
300 400分 啤酒5瓶
400 500分 红酒一瓶
500分以上 等同于当日消费金额的代金券一张
七夕节来源：
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。来自于牛郎与织女的传说。这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有 汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之 的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
20xx南宁七夕活动策划篇【3】活动实施方案
七夕节(8月2日)是我国重要的民族传统节日之一，为了保护和传承好这一非物质文化遗产，充分发挥传统节日在弘扬中华民族优秀文化和加强公民思想道德建设中的载体作用，教育和引导人民群众树立正确的爱情观、婚恋观，促进家庭和睦和社会和谐，分局决定于8月份开展 我们的节日.爱在七夕 主题活动，具体实施方案如下：
一、指导思想
深化 我们的节日 主题活动，以社会主义核心价值体系建设为根本，广泛开展 我们的节日 七夕节 主题活动。通过开展一系列丰富多彩的活动，凸显七夕节爱情忠贞、家庭幸福等文化内涵，引导人们认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统，促进现代家庭观念的健康成长，在全社会形成奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。
二、活动主题
以 爱情忠贞、家庭幸福 为主题，引导人们追求爱情忠贞美满、家庭和睦幸福的美好生活。
三、活动内容
1、开展 爱在七夕。中华经典诵读 活动。分局组织开展爱情诗词征集或诵读活动，倡导忠贞的爱情观;各科室组织开展吟诵经典爱情诗篇、传诵美丽爱情故事等中华经典诵读活动，引导人们感受传统文化魅力，努力把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给干部群众。
2、开展 爱在七夕 各类文化活动。分局将组织开展篝火情歌会活动，将中华忠贞爱情的传统文明发扬光大，营造家庭美满、社会和谐的氛围，将 我们的节日 爱在七夕 主题活动推向高潮。
四、活动要求
1、高度重视、精心组织。 我们的节日 七夕 是分局文明办倡导开展的 我们的节日 主题活动的重要组成部分，是群众性精神文明创建活动的重要载体，各科室要结合我局正在开展的文明单位创建活动，加强领导，精心组织，做到广泛参与、形式多样、丰富多彩、教育深刻。各科室要精心组织活动内容，把节日期间的中华经典诵读引向深入。
七月与安生小说结局范文第4篇
七月偏似水，安生偏似火
七月骄阳似火，安生岁月安稳，而影片中七月偏似水，安生偏似火。单从名字看，许多没看过小说的观众可能会弄混七月与安生，而安妮宝贝仿佛偏爱反转的手法，七月是温柔、乖巧、安静的女孩，而安生偏偏是放荡、不羁、自由的女孩。
七月影片开头捉田鼠这个细节让大家对七月和安生印象很深刻，两者从刚认识便擦出了火花，似水的七月向往安生的自由与放任，似火的安生眷恋七月的恬美与温柔，两者在彼此认可的情况下勇敢地砸掉学校的报警器，成功地实现了灵魂的首次碰撞。
也许每个人都不停地在人群中找寻自己性格中缺失的部分，并不由自主地靠近，直到他们真正相遇。
笔者认为，七月的温柔与美好在某种程度上弥补了安生缺失的母爱，她用极大的温柔与耐心温暖了安生的心，从此，她不再害怕离别，她有了可以紧紧握住的双手。而七月，自小的听话、懂事让她如笼中鸟一般受禁锢，一旦感受到自由奔放的气息，便忍不住地想靠近。
一半是七月，一半是安生
刚开始观影的时候，笔者清晰地分清七月与安生，性格迥异，似红玫瑰与白玫瑰，而随着电影接近尾声，笔者恍然明白，她们身体里都潜藏着另一个人的因子，彼此一半是七月，一半是安生。这种惊人的互补与隐藏的性格皆缘于宿命带给她们的波涛汹涌。
两个女孩的友情故事本身便带着一种独特的吸引力，更何况这两个女孩有着如此迥异的性格，一个桀骜，一个安静，像是双生花中的两枝，同根却不同枝，七月与安生便是这样一种简单却又复杂的关系。
而影片中家明又将两个女孩的友谊又推向一个新的高度，原本可以分享各种秘密的两个人却因为爱上同一个男孩而彼此疏离，这从反面也证明了两个女孩灵魂上的互补与潜在的相似。她们本就是一种灵魂，七月的心里藏着一个安生，安生的心理藏着一个七月，所以她们容易爱上同一个人。
安生在流浪时会给七月寄很多明信片，七月也会回信，从七月回信的语气中能感受到她对流浪生活的强烈向往，也能感觉到安生那偶尔渴望安定的心。七月对安生说，“你走得越远，我越是哪儿都不想去。”安生对七月说，“让我回家吧。” 她们是彼此灵魂的另一半，互相有对方向往的生活，渴望跟着对方过另一种人生。
电影进行到三分之二，七月因为无意窥见安生和家明在一起，二者的矛盾开始激化，浴室里的一场争吵戏也让周冬雨和马思纯的演技飙到爆。七月仿佛变成喧闹的安生，一改多年来的温顺、隐忍，不管不顾地指责安生对她带来的伤害，而安生仿佛变成了安静的七月，眼里含着泪默然地接受七月的指责，安静地反抗。这一刻，她们仿佛成了彼此灵魂中的另一部分，按照另一种的性格去演绎自己的人生。
二重结局里面，七月离开小镇，将孩子托付给安生，自己踏上了流浪的征程。七月成了流浪的安生，安生成了安稳的七月，原本灵魂密不可分的两个人终于找到彼此灵魂中的另一半，以另一种性格过活。
我们渴望成为安生，却最终成为七月
七月与安生小说结局范文第5篇
国务院决定，2020年开展第七次全国人口普查。根据国务院、省、州“七人普”领导小组的统一部署和县委、县政府的要求，县人普办提早谋划，通过实行县、乡（镇）两级政府推动，我县“七人普”前期准备工作扎实有序开展。现将有关情况报告如下：
一、前期工作扎实推进
（一）县委、县政府高度重视。
县委、县政府高度重视人普工作，县政府分管领导多次专门就“七人普”工作听取县统计局工作汇报。县委常委、常务副县长、县“七人普”领导小组组长在全县“七人普”领导小组第一次会议及州级综合试点工作动员大会上反复强调，要站在落实科学发展观的高度，加大部门协调配合力度，以求真务实的态度，确保人口普查数据质量，把“七人普”工作提升到加快富民强县、构建和谐的高度。乡镇“七人普”工作要求做到“四专”（专人、专门场所、专用设备、专门档案）。政府工作报告中强调要全力做好“七人普”工作。（二）县、乡、村三级普查机构健全。2020年4月政府行文印发了《关于做好第七次全国人口普查工作的通知》，组建了县级“七普”领导小组，由常务副县长同志任组长、25个相关单位主要领导任成员的“七人普”工作领导小组，下设办公室在县统计局。各乡镇于5月底组建了“七人普”工作领导小组及办公室。按照要求，各乡（镇）、七人普各成员单位分别上报了近500名普查指导员、普查员名单。县人普办按照“以人为本、以工作重”的原则精心选调办公室组成人员，
通过县委组织部门行文批准，分别从县公安局、县卫健局、县自然资源局抽调了3名人员到县人普办工作。县统计局合理统筹人员安排，在持续推进统计调查常规工作、扎实推进脱贫攻坚普查工作的同时，全员全过程参与人口普查工作。（三）普查责任落到实处。一是层层签订工作责任状。各乡镇人民政府、成员单位与《县第七次全国人口普查工作目标管理责任书》。村（居）委会、相关单位向乡镇人民政府递交了《第七次全国人口普查工作目标管理责任书》，“七普”责任落实到了村级。二是建章立制促进“七普”工作。县人普办印发了《关于印发的通知》。县、乡人普办明确专人负责“七普”工作进展情况、信息的报送，确保“七普”工作信息畅通。（四）宣传动员有声有色。一是宣传动员行动快。县委宣传部、县人普办联合行文印发了《县第七次全国人口普查宣传工作方案》。县人普办、县统计局利用人口普查动员会、州级综合试点工作推进会、清查摸底、入户登记等工作时间节点，大力宣传《人口普查条例》和《第七次全国人口普查方案》。在县城主要街道、镇试点区域悬挂“七普”宣传标语30余条，在317边设置大型户外宣传牌一处，在机场大道路口设置宣传栏一处，县融媒体中心同步对“七普”工作进行立体宣传，在全社会广泛营造了扎实开展人口普查的良好氛围。（五）普查经费物资保障充足。县政府领导明确指出，要着力保证人口普查必需的工作经费，不能因经费问题而影响人口普查工作。县政府为“七普”工作提供了必要的经费保障。县人普办精心编制“七普”工作经费预算。
2020年，县财政安排“七普”工作经费25万元且全部到位。目前，各项普查物资已采购完毕，能够满足基本所需。
二、州级七人普综合试点取得良好成效
州第七次全国人口普查领导小组办公室选定我县作为第七次全国人口普查州级综合试点单位，6月9日至13日在我县开展了为期四天的培训及入户登记工作。为提前锻炼队伍、探索方法经验，县人普办积极做好思想发动、任务安排及后勤保障准备各项工作，多维度确保了“七人普”州级综合试点在县取得良好成效。一是精心谋划选点。镇是全县的政治、经济、文化中心，外来户、人户分离和流动人口规模在全县最大，人口信息最为复杂，在全县乃至全州都具有较强的代表性。镇在全县22个乡（镇）中经济发展程度最高，交通便利，有利于取得人口普查所包含的各种复杂信息。所选择的试点区域中具有城区、城郊结合部、村庄、寺庙等多种不同的结构，外来常住人口众多，当中还包含有外籍人士，在全县和全州都具有代表性。综合试点工作对1个社区、12个村，1个寺庙，共1044户，约2462人开展普查试点，普查试点共分为16个普查小区进行。本次试点确定的区域各种因素交织，情况极为复杂，在全县来说也是有过之而无不及，但既然是综合试点，其目的就是为了发现问题，解决问题，通过这次试点可以检验我县人普组织工作还存在哪些薄弱环节，开展人口普查的各项措施和对普查方案的理解和熟悉程度还存在哪些不足。我们力求本着探索经验，锻炼队伍，培训骨干的目的，自加压力，自觉把思想和行动统一到州七人普领导小组及其办公室的安排部署上来，统一到县委、县政府的相关要求上来，进一步强化责任、狠抓落实，举全县之力搞好了此次综合试点工作。二是制定严密的综合试点方案。县人普办在认真学习国家、省、州综合试点方案的基础上，结合实际，制定了《县第七次全国人口普查州（县）级综合试点方案》，对试点目的、试点区域、标准时点、调查对象、调查内容、调查方法、主要工作任务及时间安排、工作保障等作了具体规定，确保了整个试点工作万无一失和紧张有序地开展。三是组建强有力的试点工作机构。成立了由县委常委、县政府常务副县长同志任组长，县人普办主任、统计局长、镇党委书记任常务副组长，县统计局、人普办、镇政府、寺管会、县级相关部门负责人为成员的县第七次全国人口普查州（县）级综合试点工作领导机构及内设各工作小组，明确了工作任务及职能职责。镇也及时成立了相应的试点领导机构。通过分级联动，做到责任到组、到人，增强了参加试点人员的工作责任心和积极性，为试点工作的高标准、高质量完成提供了组织保障。四是精心准备，稳妥推进。州级试点任务确定后，我县及时召开了第七次人口普查专项试点工作安排部署会，会议要求，参加试点的工作人员要认真参加培训，严格按方案要求开展工作，确保工作质量；要甘于奉献，善于思考，及时总结好经验、好方法，用实际行动，为推进全州人口普查工作提供经验。首先是将户口清理整顿作为本次试点能否取得成功的关键。县公安局明确了由分管户籍工作的副局长专门负责此项工作，镇派出所克服人手紧张，工作量大等不利因素，提高思想认识，结合
“一标三实”工作，利用多种形式现场逐户、逐人、逐项核对、采集各项人户信息，做到底数清，情况明，针对存在的问题，进行及时的更正和变更，使人口信息资料准确鲜活，确保人口普查数据的采集质量。其次是加大了宣传力度，营造良好的社会氛围。在开展户口清理整顿，入户摸底的同时，广泛进行人普宣传，消除群众的思想疑虑，进一步提升群众的普查认识，取得群众的理解、支持和配合。三是扎实开展七人普部门资料收集整理。县人普办组织县公安局、县人社局、县民政局、县卫健局、县住建局等职能部门召开七人普部门资料收集整理工作会议。会上，明确了部门工作任务和部门资料互换共享事项。四是做好
“两员”选聘及培训。本次试点，我们聘请了镇12名大学生参与普查区地图标绘和入户摸底调查工作，这部分大学生热情高，懂双语，又熟悉本地情况，通过培训很快掌握了建筑标绘方法和入户摸底调查技巧，全部在规定的时间内完成了工作任务。五是认真做好摸底工作和入户登记工作。严格执行试点方案流程；严格持证入户；工作遇到新问题及时汇报，不随意更改变通。工作中，积极取得寺管会、社区干部、网格员的支持和配合。针对群众平时家中无人的情况，采取提前预约、差时上门、通知等灵活多变的方法，做到区不漏户、户不漏人、人不漏项，摸底调查和入户信息采集工作取得实效。截止6月20日，采集上报率达到**%。六是认真总结试点工作中存在的短板和不足。单纯从试点的角度，本次试点取得成功。通过试点我们深刻认识到了开展人口普查工作的艰巨性、复杂性，但同时也感受到了入户难、信息采集难、协同配合难、资料比对难、两员素质不高等问题，工作中还存在许多短板和不足，需要在下一步正式普查过程中认真加以解决。
三、认真做好正式普查各项工作
