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莲的古诗范文第1篇
2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。____杨万里《晓出净慈寺送林子方》
3、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·东南形胜》
4、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。____朱庭玉《天净沙·秋》
5、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。____王昌龄《采莲曲》
6、荷风送香气，竹露滴清响。____孟浩然《夏日南亭怀辛大》
7、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。____苏轼《赠刘景文 / 冬景》
莲的古诗范文第2篇
【教学目标】
1.通过看字形、看图片、动作演示、展示汉字演变等方法，识记“江、南、可、采、莲、鱼、东、西、北”9个生字，认识新偏旁“三点水”和“草字头”。
2。通过观察、比较等方式，正确书写“可、东、西”3个生字，学写新笔画“竖钩”和“竖弯”。
3.借助生动的画面，通过自由读、齐读、小组读、同桌合作读、表演读等方式，正确、流利地朗读课文，背诵课文，感受采莲人的欢快之情，体会江南的景色之美。
【教学过程】
一、图片导入，激发兴趣
播放江南美景图片，指导学生学习生字“江”“南”：重点认识新偏旁“氵”，结合班级中学生的姓名认读“江”；指导“南”的读音。
二、走进诗歌，识字读文
1.自由读古诗，要求：边看插图边读古诗，把不认识的字圈出来。
2.同桌互读古诗，学习圈出来的不认识的字，教师巡视。
3.教师呈现古诗，指导学生学习生字。
预设“采”字的教学：
（1）卡片出示“采”字，指名学生当小老师，教教大家。（2）播放“采”字的微视频。
4.同桌互读古诗，读准字音。
三、学习诗句，感受美景
（一）W习前两行诗句
1.课件出示江南采莲的美景，提问：你最喜欢江南的什么风景？（莲叶、莲……）
2.交流反馈，重点指导学生学习。
（1）指导学生学习生字“莲”，学习新偏旁“斗卜”：“莲”就是荷花，“采莲”就是采莲子；“莲”可以和哪些字交朋友？（莲叶、莲花、莲蓬……）
（2）指导学生感受荷叶“田田”的美景。
仔细观察莲叶的样子，用自己的话赞美莲叶一碧绿的、一张接一张的、层层叠叠的……莲叶这么多、这么密，就是古诗中的一个词――田田。
指导朗读：江南采蓬时节，大大的、绿绿的莲叶一张挨一张、一层叠一层，多美啊！谁来美美地读给大家听？让我们配乐朗读，再一次美美地读一读这两句诗。
（二）学习后五行诗句
1.师：看着莲叶的美景，听着你们动听的朗读，湖中的小鱼也乐了。瞧，它们也来了。
图片出示红色的“鱼”字，学习“鱼”字。
2.读后五行诗句，小鱼儿在莲叶间干什么？
学习生字“东、西、北”。看图猜字：
3.创设情境，体会“戏”的快乐。
师：谁来当小鱼？这条小鱼，你想游到哪儿去？（反复巩固认读“东、西、南、北”）小鱼小鱼，你的心情怎么样？（自由自在、快乐）
小鱼这样自由快乐地在莲叶间游戏玩耍，诗句中用了哪一个字来表达小鱼的心情？我们一起来读一读鱼“戏”莲叶间的自由快乐之情。
（三）游戏表演，熟读成诵
1.播放歌曲《江南》，加动作表演读。
2。用师生对读、同桌表演读、拍手歌等多种形式朗读古诗。
3.看课文插图，背诵古诗。
四、字词盘点，指导书写
1.摘莲叶，读生字。
师：小鱼快乐地玩耍着，我们也来做一个游戏吧。（PPT出示）莲叶间藏着许多生字，谁认识它们？（北、江、可、鱼、采、莲、东、西、南）
2.出示“可、东”，认识新笔画“竖钩”。
观察比较，这两个字有哪些相同的笔画？认识“竖钩”，红线勾出竖钩在田字格中的不同位置。
教师范写，重点指导“东”字书写，边范写边说口诀：一横平平稳又稳，撇折折在横中线，左右两点齐对称。
学生书写，反馈评价，学生再写一个。
3.播放“西”的书写微视频，认识新笔画“竖折”。
教师范写一学生书写一反馈评价一学生再练。
【设计意图】
汉乐府《江南》是一首优美的采莲曲，富有江南水乡特色，语言生动活泼，格调清新明朗。整首诗短短七行，前两行写了江南水乡的美，是采莲的好地方，后五行写了鱼儿在莲叶间游水嬉戏的情景，还配有淡淡的水墨画，孩子们很喜欢。学生在这之前只学了两篇课文，识字量少，对诗句的理解和感受都有一定的困难。基于学情和第一学段教学目标，在教学设计中努力达成“识好字、读好文、写好字”这三个要求。
一、“多种方式”识好字
在教学中，我试图引领学生通过看字形、看图片、动作演示、观察汉字演变、摘果子等多种方式，来指导学生识好字。在集中识字环节，制作“采”字微视频，通过展示“采”字的演变，变抽象线条为生动图形；继而联系生活经验，点明“采”有“摘、取”之意，表示人用手去拿、取，又把“采”字放入果农摘果子的生活情境中（“爪字头”代表伸手去取，“木字底”代表一棵结满果实的树），这样学生识字就不会感到枯燥乏味。在巩固环节，我以歌曲、游戏的方式作为课间操复现，集课中放松游戏、识字、诗歌梳理于一身，学生在轻松愉快的活动中既消除了疲劳，又自然而然地背诵了课文，更为接下来的写字教学保持了浓厚的学习兴趣。
二、“朋辈互助”读好文
“朋辈互助”是提升学生朗读能力的一条路径。在初读课文、整体感知环节，借助“朋辈互助”的学习方式，同桌共读一首古诗。在朗读环节，通过师生合作、生生小组合作、师生对读、问答读、小组合作演读、情景表演等方式，运用角色转换入情入境，演读课文，背诵课文，感受采莲人的欢快，体会江南景色之美。
莲的古诗范文第3篇
关键词：产生；发展；荷花意象
一、意象的产生和发展
意象是中国首创的一个审美概念，是诗学里的一个重要范畴。它最早可追溯到《周易·系辞》：子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。因此意象的古义是"表意之象"① 最早从文艺角度说到意象的是刘勰的《文心雕龙·神思》，到了唐代，"意象"已经较多地进入诗学理论中。"意象"一词在宋代得到广泛使用②。
二、荷花历来被文人所钟爱，是中国古诗词中常见的意象
1、高洁 荷花的高洁最早可追溯到到屈原。到了唐代，白居易同样爱慕莲花的高洁，他在《感白莲花》中更欣赏莲花的遗世独立、孤清不群："不与红者杂，色类自区分。"后有宋代董嗣杲的《荷花》："天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。"诗人笔下的莲花，轻柔曼妙并且具有君子的高洁品质,着实令人钦佩。
2、美丽 在崇尚花开富贵的唐代人那里，莲花出现在唐诗中,总是有一种别样的美,尤为在形容华美富丽的装饰纹样时。武则天的《游九龙潭》："酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。" 宋代王沂孙的《水龙吟·白莲》把莲花写成了洗尽铅华、冰肌玉骨的贵妃。其云："翠云遥拥环妃，夜深按彻霓裳舞。铅华净洗，涓涓出浴，盈盈解语。太液荒寒，海山依约，断魂何许。甚人间、别有冰肌雪艳，娇无奈、频相顾。"清代纳兰性德《荷清》：" 出浴亭亭媚，凌波步步妍。"写的是荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏着凌波步的美少女。
3、爱情 在《子夜夏歌》中就有："乘月采芙蓉，夜夜得莲子。"用"莲"字谐"怜"字音，暗指对情人的爱恋。借采莲一事来表达爱情。有一茎双花的被称作"并蒂莲"，视为情人或夫妻的象征。如乐府诗《青阳渡》:"青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上有并头莲。"。宋人释仲殊在《荷花》中道：" 想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。"鸳鸯死后双魂化作并蒂莲，这就是真挚的爱情。元好问写《摸鱼儿》，词前有一词序，说的是有民家小儿女，为情双双投湖。此后，湖中荷花开无不并蒂...其词："问莲根、有丝多少？莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。"莲根之丝的"丝"谐"思"，这是他们的爱情之思。"莲心"即"人心"。"双花"就是这对情人殉情后所化的并蒂莲③。 结语：荷花在文学的长河中，以其婀娜多姿的身影点缀着中国的古典诗词。文人们以审美的眼光对荷花作诗意的感悟。使人们能够感受到诗人赋予荷花的审美意蕴、情感意蕴。感受到传统文化的厚重与精深。
参考文献：
莲的古诗范文第4篇
一读古诗之“未成曲调先有情”
古诗是一种意境，一种精神，执著于解词析句上的兜圈子。如何领略诗词中丰富的意象、蕴涵的感情呢？古诗的教学应该给孩子们一个诵读古诗的氛围。诗与歌本是一体的，一曲悠扬的古筝，可以带你来到一个离别的长亭；一首苍凉的胡笳，可以带你来到秋风萧瑟的古战场；一段急促的琵琶，可以带你来到波涛汹涌的黄河边……教者在课前找到适合的音乐，是古诗教学的初始手段之一，踏着音乐的节拍，就能开启古诗之旅。比如，在《清平乐·村居》的教学前播放“但愿人长久”的音乐，让学生进入情境，学完后再让学生把词的内容填入这首歌曲中进行演唱，现代和古典的结合让学生回味无穷。
“未成曲调先有情”，除了教师营造的氛围外，还需让学生主动进入诗作的情感世界中。诗作是诗人感情被现实生活激发点燃后挥洒下的作品，让学生走进诗人生活的空间、诗人所处的时代、社会生活及个人遭遇，与诗人感同身受，才能把握诗人的感情脉络。例如，教《示儿》前，可简介陆游生平，让学生知道陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，写诗时南宋已摇摇欲坠，这样学生方能更好地把握此诗的悲和其中的坚定信念。
二读古诗之“大珠小珠落玉盘”
古诗不同于现代白话文，他有独特的语言美，韵律美，古诗首先要读准确了，才能读出韵味。这个准确，一是读音准确。比如“远上寒山石径斜（xiá）”，这里如果读成了斜（xié），那么这首诗就不押韵了；比如“风吹草低见（xiàn）牛羊”,这里的“见”通“现”，读成“见”，诗意就改变了。二是停顿正确。一般而言，五言绝句的节奏是××|×××，七言绝句的节奏是××|××|×××，而诗题的停顿则需要灵活把握。比如“峨眉山月歌”，这里究竟是“峨眉山月｜歌”，还是“峨眉山｜月歌”呢？通观全诗，诗人望的是月，思的是人，是借月抒怀，因此诗人要描写的对象是月，峨眉山是地点，所以应读成“峨眉山｜月歌”。读正确后，还要读出节奏。对孩子而言，有时诗意太深奥，吸引他们的其实是诗歌的韵律，是诗歌像唱歌一般的节奏。如教学一年级诗歌《江南》时，先让孩子们一气呵成地读，接着教他们以声断气不断的节奏来读：江南——可—采莲，莲叶——何——田田！鱼戏——莲叶间：鱼戏——莲叶东，鱼戏——莲叶西，鱼戏——莲叶南，鱼戏——莲叶北（加着重号的字加以适当重音）。这样，读出了顿挫的语调后，再让孩子们加上动作来读，就达到婉转动听的朗读效果。多样化的读避免了孩子们一个字一个字地指读，也避免了拖腔拉调的唱读，古诗在孩子们的口中真正如“大珠小珠落玉盘”了。
三读古诗之“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
古诗中的思想感情一般表现得比较含蓄，要感知其中的意境，需要的是在读中悟，在读中解。如《江雪》这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图。如果只是讲解，那么学生很难真正体会诗人那种虽处境孤独，但依旧傲岸不屈的性格。可以这样设计教学——
（师播课文录音）
师：听着诵读，你心中会有什么感受？这样的空旷，这样的无声。
生：孤独感
师：文中有吗？你油然而生的是孤独。细细地读，静静地品，文中哪几个词还能读到孤独？用笔圈圈。还有哪些字也在写着孤独？
生：绝、灭。
师：你能说说你为什么找这两个词吗？
生：没有人，没有鸟。
师：空旷无人，这两个字看似写鸟、写人，实则写孤独。看看，再找一找。是一座山，是一条路吗？还有吗？
生：千山。
师：为什么是这个词？
生：是很多山，很多路，都没有人。
师：这么空旷的世界只有渔翁一个人，这种孤独太深、太浓、太厚了。
生：千万孤独。
师：看似写景，实则写情，写了千万孤独。谁来读？
（生配乐读）
师：我看到了千万孤独，我听到了飞鸟绝迹的感觉。
师：让我们一起来读，读出这个永恒的孤独来。
诗是活的，常读常新。多读，就能读出一个不一样的视角，正如诗云：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
四读古诗之“为有源头活水来”
在同一时代，不同的作者对于相同的事物会有完全不同的见解；而同一个作者在不同的历史时期，即使是对于相同的事物也会有不同的感受。把相同主题的不同作品，同一作者的不同作品交给孩子们阅读，不但可以让他们更好地理解古诗，而且可以拓展孩子们的视野，增加他们的古诗素养，达到“为有源头活水来”之境。例如，教六年级下册杜甫的古诗《闻官军收河南河北》，与杜甫的《春望》进行对比阅读，以“安史之乱”为背景，让学生初步感知诗人的颠沛流离；再出示“国破山河在，城春草木深”，理解诗人的忧国情怀；然后范读《闻官军收河南河北》，感受诗人的“喜欲狂”，整合古诗资源，于一喜一悲中，学生就能深刻感受到作者的强烈爱国情怀。
莲的古诗范文第5篇
宝坻与莲坡颇有渊源，盖因其续妻乃宝坻刘氏。清雍正八年（1730年），莲坡曾到宝坻探望姻亲，惜未留下文字。此番盘山之游，宝坻乃必经之地，停留小住，亦情理中事。
莲坡为当时津门文坛之盟主，家财巨富，素喜结交天下名士，如佟蔗村、赵执信、陈鹏年、刘文煊、吴廷华、汪沆、陈元龙、厉鹗、杭世骏、陈章、施世纶、沈德潜、袁枚、董邦达等，都曾成为水西庄之座上客（刘尚恒《查为仁的交游与水西庄主要宾客》，载刘著《天津查氏水西庄研究文集》），“诗酒宴集，殆无虚日”（袁枚《随园诗话》卷三）。这一次游盘山，与莲坡同行的，有画家朱岷、诗人陈皋和来自苏州的少年陆染香。朱岷，字导江，号客亭，又号七桥，武进人，以书画名世，他在乾隆二年（1737年）所绘《秋庄夜雨读书图》，今存天津博物馆；亦能诗，著有《怀南草堂诗稿》。陈皋，字江皋，号对鸥，钱塘人，名诗人陈章之弟，陈章有诗《采茶歌》：“凤凰岭头春露香，青裙女儿指爪长。度涧穿云采茶去，日午归来不满筐。催贡文移下官府，哪管山寒芽未吐，焙成粒粒比莲心，谁知侬比莲心苦。”一时传诵，名满诗坛。陈皋诗格高古，援笔立就，才名不输乃兄，著有《吾尽吾意斋集》、《 对鸥漫语》。那个苏州少年陆染香，名宗蔡，据津门红学名家韩吉辰先生考证，此人很可能是《红楼梦》的作者曹雪芹避难水西庄时所用的化名！果真如此，那就太有意思了，我的这篇拙文，不妨改名《雪芹曾作宝坻游》了！韩先生的研究成果，2011年8月6日《每日新报》曾有长达两个版面的报道，红学界一时为之轰动。韩先生是我的前辈，承蒙青眼，视我为忘年之交，他曾征求我的意见，我对韩先生刻苦钻研的精神十分钦佩，陆染香的身世经历与曹雪芹亦有相似之处，但要确证“染香子”就是曹雪芹，恐怕还需要更坚实的证据。----我倒真希望“染香子”就是曹雪芹，因为宝坻曾有曹家一块所谓“受田”，那可是《红楼梦》里“乌庄头”故事的“原始素材”（本人曾撰文《曹家受田宝坻西》，载于《天津日报》“满庭芳”副刊）；而此次盘山之行，“染香子”留下了诗作，那岂不是曹雪芹的“佚诗”？！
二月初三凌晨，莲坡一行“载小车、简仆从、携书酒”，从水西庄出发，前往盘山。“出镇海门，渡浮梁”，经北仓，中途遥望杨村，薄暮时抵崔黄口止宿。
初四，过青龙湾河入宝坻境。是日，“东风大作，灰埃眯目，余寒料峭，闭车中不敢骋望”，过大口屯，莲坡有诗：“大口屯临东海滨（自注：即七里海），黄沙漠漠水无痕。只因燕市多屠贩，错使人呼打狗屯。”至马家店，在茶棚寺小憩并共联一首五律，“粘壁离去”。茶棚寺，康熙、乾隆、民国《宝坻县志》均无载，当为乡间小寺。古时宝坻寺庙甚多，仅宝坻城里，即有“九桥十八庙”之说。“十五里，抵宝坻城，进南门，诣妇家”，“留连话旧，情味欢洽”。稍稍休息，乃访大觉寺（宝坻人俗称东大寺）。“于时夕阳在地，双槐倒影，残僧三两，门宇大半颓圮”，一派破败景象。
寺内有“浮钟”，相传自东海浮来，击之，其声清越，“云风雨能自鸣”。中庭有石碣二，分别建于明正德、万历年间。又于短垣之下，见一半截碣，为苔藓剥蚀，漶漫不可句读，细视之，知为金时张瓒所撰《大觉寺碑记》，此记，今《县志》录有全文。晚归妇弟之“心香书屋”，酒罢，“听妇弟（刘）林皋弹琴，至漏下二十刻方就寝”。对鸥作《晚寻大觉寺》、《坐心香书屋听刘子林皋弹琴》诗。――这是莲坡一行在宝坻的第一天。
初五，早饭后，莲坡一行徒步往访西大寺，即古广济寺。途经石幢金顶，此古迹，“”时被毁，1988年重修。石幢金顶坐落在宝坻县城中心十字路口，是县城最高点，为辽开泰（1012-1016）时创建，清康熙十八年（1679年）地震倒塌后重修。石幢高11米，通体石筑，由八面体的幢座、幢身、宝盖组成。幢凡七层，每层或凿佛龛，或雕佛像，或镂花卉，或刻经文，最上层宝盖装有铁风铎8个，整个经幢，比例匀称，形象优美，为天津地区保存最好的优秀石幢艺术作品。现为天津市重点文物保护单位（参见1995年《宝坻县志》）。西行数十步，就是广济寺了。莲坡见到的广济寺，“规模弘壮”，颇具震撼力。入寺，有“透灵碑”，相传此碑犹如透明的玻璃，“可以隔望”，此话自然是太夸张了，莲坡见到的，“光泽如镜”，仍不禁叹为“异事”。碑侧有铭文，标明此碑为辽兴宗重熙五年（1036年）所立。按，广济寺为辽代高僧弘演（或弘性）法师首倡筹建，经多方募化、捐献、借贷，历时数十年，由弟子道广、义弘二法师，于太平五年（1025年）建成。此寺由天王门、东西配殿、钟楼、鼓楼、三大士殿、宝祥阁及甘井、华亭、法堂、香阁、浴堂等建筑物组成，以三大士殿最为有名。大殿东西24.5米，南北18米，斗拱雄伟，出檐深远，全殿共有28柱，外柱18根，内柱10根，柱高近5米；殿顶脊高过人，两端有庞大的鸱尾，尾高近4米，尾上有众多的鳍，上端为龙尾，下端为龙头；瓦山坡上有奇异的飞禽走兽；大殿墙壁为1.16米厚砖墙，内墙壁绘五百罗汉，殿内有观音、文殊、普贤三大士及侍立菩萨、韦陀、十八罗汉等塑像45尊，相传均出自元代雕塑大师刘元之手，精美绝伦。刘元是宝坻人，我国古代杰出的艺术家，他的雕塑，被称为“刘元塑”，乃美术史之专有名词，天下闻名的山西晋城玉皇庙二十八宿星君神像，是刘元硕果仅存的杰作（多年前，我曾专诚前往考察，撰有《巧夺天工刘元塑》一文，发表在《天津日报》副刊）。1932年4月，古建大师梁思成先生专程到宝坻考察了广济寺，尤其对三大士殿赞不绝口，说大殿建筑“内部梁枋，结构精巧，似繁实简，极用木之能事，为后世罕见”，并感叹道：“在发现蓟县独乐寺几个月后，又得一辽构，实是一个奢侈的幸福！”三大士殿是中国古木建筑已发现中之最古者，为中国稀有单层而高大建筑，独具风格，雄伟壮观。不幸的是，莲坡、梁思成见到的广济寺，在1947年被拆毁，那块“透灵碑”据说被抛弃在西护城河中，再未重现。我们现在看到的广济寺，是2007年5月在原址重建的，较比旧寺，规模更加宏大。出了广济寺，莲坡等又东行观览了文昌阁、北极台等宝坻名胜，还遇到一个卖旧书的，其价甚贱，莲坡购得《玉海》、《通典》、《说文长笺》、《通志堂经解》等二十余种，很是欢喜。晚上，“轰饮心香书屋，弦管杂陈，不觉至醉”。对鸥得《过广济寺观辽太平年佛殿记》诗一首。――这是莲坡一行在宝坻的第二天。
初六，早起，莲坡拜访了知县洪肇懋，话旧片刻。洪肇懋，号东阆，乾隆十年主持纂修了《宝坻县志》，在卷首为宝坻“八景”一一绘画、题诗。这部志书，至今仍是研究宝坻历史、文化的重要“宝典”。辞别洪县令，莲坡等出北门，“遥望蓟州诸山，层峦叠翠，自东而西，绵亘树杪，其最高者，即田盘山也”，北行十五里，至三岔口，过了河，就出了宝坻县境。盘山越来越近，莲坡一行离宝坻也越来越远了。
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