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读书破万卷下笔如有神范文第1篇
1、读书破万卷下笔如有神打一成语是开卷有益，“读书破万卷，下笔如有神”这句诗是形容人书读得的多，学识渊博，文章写得精彩，而“开卷有益”也是表示读书是有好处的。
2、读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:读书破万卷，下笔如有神。
（来源：文章屋网 ）
读书破万卷下笔如有神范文第2篇
当你写作的时候，你是否有过脑子 短路 的现象，那显然就是因为平时的阅读少了，下起笔来自然觉得自己肚子里的 墨水 不够用了。遇到这种情况，你就应该下定决心：我一定要多阅读！等到阅读的书多了，知识丰富了，写作起来才会犹如神助。
应多读书，因为书是开启任何一门学科的钥匙。应多读书，因为书海是无边际的，漫步在书的海洋中时，你才会觉得自己过得充实。
说起读书，我们应该向冰心、老舍等作家学习。就是因为他们的书读多了， 墨水 也就多了，写作起来完全也是不费吹灰之力，写出的作品也是十分经典。此时，你不用太多去嫉妒，因为，只要你也努力，也一定会赶上他们的。
读书破万卷下笔如有神范文第3篇
中国有悠久的诗歌传统，从孔子的“不学诗，无以言”开始，诗歌就在中国传统文化中占据了一个相当重要的位置。两千多年来，作诗几乎是每一个中国读书人必须具备的修养，就连引车卖浆者也能说几句“床前明月光”“春眠不觉晓”来。
但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此，就连一些基本概念，人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗”。很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”。此乃失之毫厘，谬之千里。
从大处说，中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗，另一类叫近体诗。古体诗的称呼始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。于是，后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言(如《诗经》)、五言(如“汉乐府”诗)、七言(如曹丕《燕歌行》)、杂言(如李白《蜀道难》)等。古体诗押韵较自由。
近体诗大体分为两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或“长律”)。律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。
所以，古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念，如果把时间参照点错误地移到现在来理解“古体诗”和“近体诗”，犯错误也就在所难免了。
“万卷”该有多少书
当我们形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”这句成语，意思是，万卷书都被翻破，足见读书之多。那么古人的“万卷”究竟又该有多少书呢？
“读书破万卷，下笔如有神”一句，出自杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是说，自己年轻时便读了很多书，文采很好，下笔如神。杜甫这样说自己不是自吹自擂，他从小努力学习，刻苦读书，七岁就写过歌颂凤凰的诗，九岁就能写很好的大字，十四五岁时就能写出像样的文章，二十岁时，杜甫的学问已经很渊博了。
读书破万卷下笔如有神范文第4篇
童年发生的一件有趣的事情，就像沙滩上的一只只贝壳一样，捡了一只还有一只。不过，最有意思的是那件令人哭笑不得的“破书记”。
记得，那是五六年前的一天，在我回家的路上，我听到一位阿姨在教她作文成绩不太好的儿子：“哎，你能多读几本书吗？，你看人家赵莹这次作文拿了95分，你呢？拿个60分回来，记住‘读书破万卷，下笔如有神’”“‘破万卷’，噢，我明白了。”我自言自语。于是，我三步并作两步跑回家，翻箱子，找柜子，能找的地方都找了，才长出一口气：“累死我啦！呼——。”
书收集好了，我就开始‘破’书了，刚‘破’几本，邻居家姐姐来找我玩，看到一屋子的书和刚撕碎的书，奇怪地问：“倩文，你在干什么啊？”我把事情的经过一字不落地跟姐姐讲了个明白。不想，姐姐却哈哈大笑起来，笑够了，然后把‘读书破万卷，下笔如有神”的意思告诉我。我一听，明白了。回过神来后就威胁姐姐：“你不可以告诉别人，不然我就不和你玩了！”但纸包不住火，这事一传十，十传百，不久，大家都知道了。人们一见我就说：“这不是倩文吗？，多有趣的小姑娘呀！”
哈哈，有趣的‘破书记’，有趣的童年，愿童年永远不要离开我！
读书破万卷下笔如有神范文第5篇
多读、熟读、识破，也可以看成读书的三个境界。
在通常情形下，大凡谈到读书，人们往往首先主张多读，继而强调读懂——识破，至于熟读的主张说的并不多，甚至往往被忽视。多读，乃是一般要求，在当今书多如鲫的时代，已经很难考量一个人读书的多寡及其必要性。读懂——识破，当然是读书的高境界，是一个不断追求的过程，对于读书主要是为了爱好、修养甚至休闲而非专业研究和实用需求的人，也不一定要在识破上过于费劲。熟读，却是对所有读书的人都是一个比较实在的要求。把一本书读熟，经过努力不仅可以做到，而且也是很有意思的成果。读一本书，倘若真能做到熟读，那么，对书内容的理解必定深入以至接近识破。“读书百遍，其义自见”，这是《三国志》中一句名言，流传很广，此处“见”字读作“现”，即指熟读之后，书籍中的许多意思会逐渐呈现出来。
近些年读到一些的读书故事，其中给我留下印象最深的就是他熟读经典著作的故事。曾经说过，《红楼梦》要读过5遍以后才能有发言权，而他看过的《红楼梦》不同版本竟有20种以上。《资治通鉴》他读了17遍，李达的《社会学大纲》他读了10遍。在上学的时候他读过《昭明文选》，新中国成立后他又读过好几次，现存毛批版本有3种。至于一些马列著作和哲学书籍，他反复读的遍数就更多了。
好书宜熟读，这几乎是古今中外读书人比较相同的体会。古人称：“《文选》烂，秀才半”，即指熟读《昭明文选》，可以成就半个秀才。苏轼的读书体会则是“故书不厌百回读”。古人作诗秘诀：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”说的更是大实话。其实，眼下倘有熟读唐诗三百首的人士，吟哦不绝，不用作诗都要羡煞人。这就是熟读的好处。我一直记得曹禺关于熟读名著的一段经验之谈。早年间，他给文学青年讲文学创作课。全课讲完，有听课的青年作者请教，请他用最简短的几句话告诉大家，究竟怎样才能学会文学创作。他说：你熟读一部或者几部你最喜欢的文学名著，装在肚子里，你差不多就会写作了。如此说来，熟读名著，几乎可以培养出一个像样的作家来。
熟读书籍，当然要勤读、重读再三。英国人培根就主张“不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读”。几年前我在文章中曾经介绍过一个来自美国的读书故事。《纽约客》杂志的电影评论家大卫·丹比，在自己48岁的时候，忽然面对习以为常的生活不安起来。他发现自己已经成为一个只读新闻和时髦书籍以及各种杂七碎八文章的人。于是他回到了30年前读书的哥伦比亚大学，像18岁的大学生一样，重读在西方文明中占有重要地位的经典著作。在重读这些经典著作的过程中，毫无疑问，他获得了过去不曾有过的启悟和心得。他把重读经典著作的过程和心得体会写成了笔记，也记下了如见故人的亲切感受，记下了新鲜不已、心动不已、快乐不已的感觉。后来他把这些读书笔记结成集子，以《伟大的书》的书名出版，成为一本比较畅销的书籍。
书宜熟读，但熟读的一定得是好书。我们提倡熟读有价值的书，既可以是通常所说的经典和名著一类的书，也可以是一本或几本优秀的专业类书，甚至可以是一些高质量的知识普及书籍。但必须是同类书中的精品。只主张熟读，而不问书籍之优劣高下，以至于去熟读诸如《厚黑学》一类的垃圾书，熟读许多既无趣又假话连篇的书籍，熟读内容质量很不可靠的书籍，实在是对自己宝贵生命的糟践。
