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美术教育作为美育的重要训练手段和主要教育形式之一，在促进人的全面发展中起着重要作用。它应该是素质教育不可或缺的一部分。美术教育对素质教育的实施具体起怎样的作用呢？我将从美术教育与德育、智育、体育、美育、劳育几方面的关系来阐述一下。
一、美术教育与德的关系
美术教育是一种潜移默化的道德教育，是道德教育的情感基础和有力手段，它以美感人， 以情动人，使学生自愿和自觉享受美的教育过程中，不知不觉地接受审美教育、道德教育，它在涵养学生的德性，制约一些不良习惯，自然会产生一种无形的力量，起到一种春风化雨，润物无声的作用。我们在讲述画家的事迹和分析欣赏作品时，便可以渗透着道德品质教育。如徐渭的洒脱、郑板桥的傲骨、赵洁的认真、徐悲鸿的赤诚、伦勃朗的坚决等等，画家的美好品德无不给学生一种有力的影响。范宽的《溪山行旅图》和王希孟的《千里江山图》展现的是祖国的大好河山： 米勒的《拾穗者》、康斯太布尔的《干草车》表现的是优美的田园风光和对劳动者的可敬；王式廓的《血衣》、董希文的《开国大典》体现的是一种伟大的爱国主义思想等等。
二、美术教育与智的关系
艺术美感作为自由感受具有自由直观的因素，有助于创造心理的形成。提高学生艺术素质的过程是教师引导学生由认识走向创造的过程。美术教育不只是培养学生静观美、欣赏美的能力，更重要的是提高他们的审美想象力和创造力。美术从古至今都是提倡创造的， 美术创作的过程就是创造的过程。著名的“扬州八怪”画派的郑板桥说： “江馆清秋，晨起看竹。烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也， 因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相。手中之竹，又不是眼中之竹也。”这就清楚地说明郑板桥的画竹，既源于生活又不拘泥于生活的真实，是一种创造。一代宗师齐白石曾说： “古之画家有能有识者，敢删去前人窠臼，自成法，方不为古大雅所羞” “学我者生，似我者死” 。这些都表明，他们都是极力提倡创造，反对临摹的。因而在美术教育活动中，美术老师不能只是单纯地讲授美术的技能和技巧，更重要的是在培养学生欣赏美、感受美能力的同时，要注重培养学生的创造性思维和创造能力，提倡独创性，从而让学生学会去发现和创造美，这是美术教育应特别提倡的一个方面。
三、美术教育与体的关系
美术教育能增强体质，造就健全的体魄，促进学生心理健康。在美术教育中，学生的美术活动无论是欣赏、临摹、写生、设计或制作都必须表达自己的感情、思想和智慧，这种表达活动必然受到大脑的生理结构和机能的调节与支配，特别是受右脑生理机能的支配，即美术教育是对右半脑的生理机能进行有效的强化训练，这种训练有助于大脑健康地活动和工作，有助于左右半脑不同的审理机能保持平衡与协调。另外，学生的任何一种美术活动，都需要手的参与。手是人主要的运动和操作器官，手的操作是人类内部的心理活动。再者，由于“应试教育”的影响， 我们的学生一直感到校园生活枯燥乏味，严肃紧张有余，宽松和谐不足，这样沉闷的环境对教师与学生的生理、心理健康无疑是一种伤害。如果我们把美术课上的生动、活泼、赏心悦目，让教室充满和谐、轻松和愉悦的气氛，这种愉悦气氛必然会在人体的生理和心理上有所反应，达到松弛肌肉，活动骨骼，减少烦躁，感到快慰，心旷神怡，从而促进学生塑造完美的人格。
四、美术教育与美的关系
美术教育的主要功能就是审美教育。苏霍姆林斯基说： “对美的感知和理解是审美教育的核心， 是审美修养的要点。没有这种修养，人的感情生活中一切美好和高尚的东西会无动于衷。”美术教育通过对学生正确的审美心理培养，使他们对美有一个正确的认识，学会鉴赏美、创造美。美术本身具有强烈的视觉冲击力，在欣赏作品时所产生的穿透力和震撼力，使学生达到明是非、知善恶、辨美丑，向往真善美，自觉摒弃假恶丑。
五、美术教育与劳的关系
任何一种美术活动都是一种劳动，而且包含了脑力劳动和体力劳动。在美术活动中，从认真仔细地观察事物、收集资料进行写生、画面构思制作完成这一整个过程都需要脑力劳动和体力劳动的参与，这一点学生在美术活动中会得到亲身的感受和体验有助于学生树立劳动的观念。另外，在美术教学活动中，亦可通过向学生介绍一些中外名家在创作时那种的刻苦耐劳的精神去教育学生，帮助学生树立吃苦耐劳的精神。由此可见，从个人整体发展来看，美术教育对人的素质影响和审美意识的效应是全方位的。它可以渗透到素质教育的每个方面，具有其他教育不可替代的独特功能。
总之，我认为美术教育工作者应当不断更新思想理念，积极力的前提下，才会乐于学习。其次，教师要不断地充电，以提高自身的业务素质；最后，创设宽松和谐的教学氛围，师生共同融人情境中去，让学生在轻松愉快的课堂气氛中学习知识，以提高学生的学习兴趣，这不仅可以给学生无穷的精神动力，还可以让学生重拾自信，更能提高教学质量。
参考文献
[1]巩红 浅谈学生素质教育中的德、智、体教育 职业技术教育研究 2006年第6期
德智体美劳范文第2篇
当然，具体的讲： 德智体美劳 是以 德智体 为重点的。因为 美 与 劳 这两个字的内容不能独立的表现出来，它必须要以 德智体 为依托，建立在 德智体 的基础上，才能表现出其自身的特性。
比如说 美 吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说 花 是美的，这个 美 就是花托出来的；说山水美，这个 美 就是山水托出来的。离开了依托，则 美 就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说 美 是不能脱离德智体的基础的。
同样，德智体美劳中的 劳 字，也完全是要用 德智体 三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者，不但懂得 劳动创造世界 的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，一个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有一种不劳而获的思想。所以，要培养一个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。
而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么，这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就像家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明 智 与 劳 的关系。
再就是 体 与 劳 的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是锻炼得来的，是 劳 与 动 的结果。一个不管你四肢如何发达，不去锻炼，不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。
综上所述，我国的 德智体美劳 的五个字的教育方针，实际上是由 德智体 全部包括了的。因此，这里就专门解释一下 德智体 的问题。当然这 德智体 三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这三个字的属向。 德 字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是 智 和 体 两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把 德 字撇下，说说属于自我的 智 和 体 两字。
智 是人的智能，即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么样的智慧，智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。
人的智慧的开发工具是知识，是人们用学到的知识去思维而开发出来的，用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同，从而也就形成了各人的智慧形式不同，和行为能力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的智慧，学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样，社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的，这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性质与形式怎样而分 。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本，就是增长人的知识，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力，
上面说的是德智体的 智 。而对于 体 来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受 德、智、体 制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的 体 就必然存在。所以 体 是根本，德和智是装饰其 体 的。一个人的人生之 体 ，如果不用德和智来装饰的话，其生命之 体 虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特别是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本事。比如说这个人身体很壮，但没有知识。什么都不会干。那么这人便 山大无柴烧 ，白生了一个好的身体；但如果这个人有知识而没有健康的身体，那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中，常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本事是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应该明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择 体 ，不要 智 也，因为 体 才是人的根本。所以为了这 体 ，不但要生活，而且还要锻炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教育方针中的德智体的 体 ，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此，在素质教育的教学工作中，千万不能忽视体育教育的实质。
人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的，也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力量来制约以外，还需要人们的自我道德和社会公德来维护。
为什么在德智体美劳教育里，把 德 放在第一位，就是因为 德 是社会性的； 智 和 体 都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用 德 的力量来推动。否则，一个人的身体再好，智慧再高，没有 德 的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，智慧越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲， 德 是主宰 智 与 体 的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为 德 从属于政治、说 德 于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必须明白，大凡一个人才之本身，是必须要具备 德 的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以 德 而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之 德 却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多， 江山代有人才出 ，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依然要生活下去的，地球仍然还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做，而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之 德 是万万也不能少的，没有一个 德 ，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不堪设想的。
德智体美劳范文第3篇
以德育为核心。党的十八大报告首次提出“把立德树人作为教育的根本任务”。立德树人，以德为先，德为才之帅。师以师德为第一标准。古人有云：“师者，人之模范也。”因此一位好教师应以德立身、以德立学、以德施教、以德育德。生以立德成才为根本。人无德不立。加强思政学习，注重品格、品行与品位的塑造，践行社会主义核心价值观，在灵埋下真善美的种子。
以智育为基础。教师了解学生身心发展规律，根据学生特点认真备课、精心设计；课堂上，以学生为中心，将讲、学、练有机结合，组织课堂活动，运用启发诱导的方式，将科学文化知识内化为学生运用知识解决问题的能力。因材施教，告别唯分数、唯升学、唯排名论。
以体育为前提。体育发展学生身体，增强学生体质，传授体育知识与技能。健康的体魄，强壮的体质，是学生全面发发展的生理前提。中共中央、国务院印发的《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》提高了体育中考在升学中的分值比重，强调体育的重要性。
以美育为中介。美育培养学生认识美、爱好美和创造美的能力；培养学生高尚的情操，树立正确的世界观，人生观；影响着学生的想象、丰富校园文化生活；影响学生的意志和性格。
德智体美劳范文第4篇
(一)对“五育”的概念术语表述不全。在对“五育”概念术语的表述上,对德、体、美、劳四育进行了近乎规制性的表述,分别是思想品德教育、体育卫生教育、美感教育和劳动技术教育,但对智育却没有进行表述,在所有的《教育学》教材和有关教育著述中都是如此。
(二)对“五育”中部分内容的概念术语和概念内涵表述不当。德育的概念模糊,内涵不恰当扩大。在传统的全面发展教育理论中,德育的概念比较模糊,概念术语和概念内涵表述不一致。对概念术语表述为思想品德教育,而对概念内涵的表述却是思想、政治、道德教育,在一些教育著述和诸多的《教育学》教材中都是如此,如朱作仁主编的《教育词典》[7](P824-825)、靳希武主编的《教育学》[8](P231)和邵宗杰等主编的《教育学》[9](P151-152)等。既然概念术语明确表述为思想品德教育,那么概念内涵中的政治教育到底是属于思想教育呢,还是属于品德教育,或者是包含在两种教育内?这样的概念不仅显得比较模糊,而且内涵不恰当地扩大了。事实上,思想、政治、道德是三个不同的概念,并不存在从属和包含关系。相应地,思想教育、政治教育和道德教育也是有区别的。首先,从内容看,思想、政治、道德是三个不同的概念,有不同的内涵,道德不能代替政治和思想,政治也不是道德和思想的附加成分。其次,从方法、途径看,“道德教育、政治教育、思想教育各属于不同层面的问题,不能以一样的方法,通过一样的途径,遵循一定的原则来实施。”[10]政治教育一般是单一性的①、灌输性的、强制性的,学生的学习主要是接受性的,并有不可选择性;道德和思想教育则是多样性的②、引导性的、柔性的,有理论上的传授,也有各种活动中的感知、熏陶、体验等。学生的学习主要是理解性的,并有主观选择性。因此,用泛德育的理念来界定德育,就造成德育内容繁杂,内涵不恰当扩大。
(二)劳动技术教育的概念不清,内涵不合理缩小。几乎所有的《教育学》教材都把劳动教育表述为“劳动技术教育”,如南京师范大学教育系编的《教育学》[11](P352)、扈中平等主编的《现代教育学》[5](P146)和陈新宇等主编的《中学教育学》[6](P165)等,包括劳动教育和劳动(或职业)技术教育,前者指劳动观念、劳动态度和劳动习惯教育,后者指劳动(或职业)知识和技术教育。从概念术语看,表述是不清楚的,字面上看似乎就是“劳动的技术”教育,“劳动”是“技术”的限定词,而使用起来却混淆难分,不知到底是讲劳动观念教育还是讲劳动知识、技术教育。从内容上看,表述不全面。劳动包括脑力劳动和体力劳动。在当今社会,脑力劳动成为一种重要的社会劳动,在劳动总量中占的比重越来越大。即使是在体力劳动领域,随着人们知识水平和智力水平的提高,脑力劳动和体力劳动已经相互融合。而在诸多的《教育学》教材中,都把劳动技术教育(由于概念混淆不清,姑且把此处的“劳动技术教育”当作狭义的,即劳动的知识和技术教育)限定在农业、工业和服务业三大产业内,讲的是了解劳动过程、会使用劳动工具、掌握劳动技术等,忽视了其他脑力劳动领域。由此可见,劳动技术教育的内涵被不合理缩小了。
(三)体育的概念表述不一致,内容混淆。有的《教育学》把体育表述为“学校体育和卫生”,如靳希武主编的《教育学》[8](P279),有的把体育与卫生保健合在一起,如华中师范大学教育系等编的《教育学》[4](P235)和邵宗杰等编著的《教育学》[9](P222)。这不仅使体育的概念表述不一致,而且把体育的内涵不合理扩大了。体育和卫生保健教育虽然有联系,但并不是同一范畴。从内容上看,体育包括知识和技能,卫生保健只有知识而无技能。并且就“知识”这一范畴而言,体育和卫生保健也不相同,体育有田径、体操、球类、武术、游泳、游戏、军事体育等知识,卫生保健则包括教学卫生、生活卫生、生理卫生、环境卫生等知识。从教育方式方法上看,体育既有理论上的传授,也有技能上的训练,而卫生保健却没有技能训练的成分。
(三)全面发展教育的内容不完善,不能适应当今社会对人才培养的素质要求。一是未提出心理健康教育。现代社会需要综合素质高的人才,而综合素质中就包括心理素质。反映在教育尤其是学校教育上,就要求全面实施素质教育,这也正是我们正在实践着的。虽然心理健康教育是素质教育的重要内容,是全面发展教育的重要组成部分,但是在诸多的教育学著述中,在论述全面发展教育内容时都没有提到心理健康教育,只是在最近出版的一些教育学教材中才有所提及,且非常简略不成体系,如陈新宇等主编的《中学教育学》[6](P166)。虽然教育工作者已经认识到心理健康教育的重要性,并已经自觉实施,但在作为指导教育工作实践的全面发展教育理论中不能明确提出,这不能不说是一个重大的缺陷。二是未提出良好个性品质的教育。教育发展到今天经历了三步曲:从古代和近代只关注知识技能的传授,到现代既注重“双基”又注重智能,再到当代既注重“双基”又注重智能开发培养和完美个性品质的养成。同一性、模式化的人才培养已经成为过去,多样性、个性化的人才培养是时代的要求和潮流,学生良好个性品质的养成是时代赋予教育工作的责任和使命。虽然我国《中学德育大纲》中曾提出“身心卫生和个性发展教育”[9](P162),但传统的全面发展教育理论没有提出学生良好个性品质的培养,在各种教育著述中鲜见关于这方面的论述,仅有个别论著在论述德育时提到一点,但也不是作为全面发展教育内容提出的。
二、对全面发展教育理论的当代诠释
(一)德育改为思想观念教育。概念表述为:“培养学生形成认识事物、认识社会、认识人生的正确思维方式、正确观念、正确态度、正确行为方式和行为习惯的教育。”内容包括世界观、政治观、道德观、价值观四个方面的教育。世界观教育包括世界观和人生观教育,政治观教育包括政治理论知识、政治鉴别和政治取舍、政治立场和政治态度等方面的教育,道德观教育包括共产主义道德、社会公德、职业道德、家庭美德等方面的教育,价值观教育包括对事物的价值判断和取向、职业价值判断和取向、自我价值认知和体现等方面的教育。由于世界观、政治观、道德观、价值观都属于思想观念的范畴,因此将其改为思想观念教育更合理,并且避免了原来“德育”概念内涵上的不合理扩大。这个改变并没有改变德育的实质,仍包括思想、政治、道德三方面的教育,同时增加了价值观的教育,使教育内容更丰富。
(二)智育定位为智慧教育。概念表述不变,内容在原有基础上应有所扩展。科学文化知识是智慧之基,学习和掌握科学文化的基础知识和基本技能目的就在于开启智慧之门。智力和能力既是以知识为基础发展起来的,又是获取知识和运用知识解决实际问题时表现出来的智慧,智能与智慧本质上是一致的,智能的开发培养其实就是智慧的开发培养,因此把智育定位为智慧教育是合理的。
(三)美育仍称审美教育。概念表述不变,内容除了原有的自然美、艺术美、社会生活美外,增加科学美。在教育方法和途径上,应增加“组织学生进行一定的科学鉴赏活动和科学研究活动”,让学生在活动中体味科学美、发现科学美,以激起对科学的热爱,养成科学态度和科学精神,并为创造科学美奠定基础。
(四)体育改为健康教育。概念表述为:“向学生传授健康、卫生、保健的基础知识和相关基本技能,增强学生身心健康的教育。”内容包括生理健康教育和心理健康教育。生理健康教育包括“体育基础知识和基本技能教育”、“生理知识教育”和“卫生保健知识教育”三部分。心理健康教育包括“心理学基础知识”、“良好个性心理品质的培育与养成”和“心理障碍的预防、调适和矫治”三部分。这一改变更能适应当代社会对人才培养的素质要求,体现了教育的时代特点。
德智体美劳范文第5篇
【要求】
1．识记教育目的、体育、美育等概念以及我国新时期的教育方针。
2．理解教育目的的理论依据和马克思关于人的全面发展学说。
3．明确体育、美育的意义、任务，体育的组织形式和美育的实施途径。
（一）教育目的的意义
1．教育目的和培养目标的概念
教育目的规定了把受教育者培养成什么样的人，是培养人的质量规格标准，是对受教育者的一个总的要求。培养目标一般是指教育目的在各级各类教育机构的具体化。
2．教育目的的意义
（1）教育目的既是教育工作的出发点，也是教育工作的归宿；
（2）教育目的对提高教育质量有指导意义。
（二）确立教育目的的依据
1．马克思关于人的全面发展学说
（1）旧式分工造成了人的片面发展
（2）机器大工业生产提供了人的全面发展的基础和可能
（3）社会主义制度是实现人的全面发展的社会条件，教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的惟一途径
2．社会生产方式
（1）教育目的受社会生产力制约
（2）教育目的也受一定的生产关系和以这种生产关系为基础的政治观点、政治制度和政治设施的制约
3．人的自身发展需要
4．教育目的的确立
在教育目的的确立依据问题上教育形成的两大理论观点：
（1）个人本位论及主要观点
（2）社会本位论及主要观点
（三）我国的教育目的
1．我国社会主义教育目的的基本点
（1）培养有理想、有道德、有文化、有纪律的劳动者，或者说培养社会主义事业的建设者和接班人，是我国教育目的的本质要求
（2）使学生德、智、体等方面全面发展，是我国教育目的中对受教育者的素质要求
（3）教育与生产劳动相结合，是实现我国教育目的的根本途径
2．我国的教育方针
（1）1957年颁布的教育方针
（2）1958年颁布的教育方针
（3）1981年颁布的教育方针
（4）我国新时期的教育方针
教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
3．素质教育
（1）概念 素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高学生的基本素质为根本目的的教育。
（2）意义
（四）全面发展教育的组成部分
1．德育（详见德育理论与实践部分）
2．智育
（1）智育的意义
① 智育在社会文明建设中起着不可缺少的和越来越重要的作用；②智育在全面发展教育中占有十分重要的地位。
（2）智育的任务
① 向学生传授系统的科学文化基础知识，培养基本技能技巧；② 发展学生的智力。智力是指保证人们有效地进行认识活动的那些比较稳定的心理特征的综合；它包括观察力、想像力、思维力、记忆力、注意力等因素，其中思维能力是决定性的因素。
3．体育
（1）体育的概念
以身体活动为基本内容，促进人的身心发展的培育人塑造人的过程。
（2）体育的意义
① 促进学生身体健康发展，增强学生的体质；② 体育是促进学生全面发展不可缺少的重要条件；③ 青少年一代的身心健康水平，关系到整个国家、民族的强弱盛衰。
（3）体育的任务
① 增强学生体质（根本任务），其中包括促使学生正常发育和身体各器官机能的发展，全面发展学生身体素质和人体基本活动能力，提高适应环境的能力；② 向学生传授体育和卫生的基本知识和基本技能；③ 通过体育对学生进行思想品德教育；④ 向国家输送优秀体育运动员，促进我国体育水平的提高。
（4）体育的内容
田径、体操、球类、游戏、游泳、武术、军事体育。
（5）体育的组织形式
① 体育课（基本组织形式）；② 早操、课间操；③ 课外体育锻炼；④ 运动队训练；⑤ 运动竞赛。
4．美育
（1）美育的概念
是通过现实美和艺术美打动学生感情，使学生在心灵深处受到感染和感化，从而培养学生具有正确的审美观点，具有感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力的教育。
（2）美育对促进学生全面发展的意义
① 美育能促进学生智力发展，扩大和加深他们对客观世界的认识；② 美育能促进学生科学世界观和共产主义道德品质的形成；③ 美育能促进体育，美育有怡情健身作用。
（3）美育的任务
① 使学生具有正确的审美观和感受美、鉴赏美的知识和能力；② 培养学生表现美、创造美的能力；③ 培养学生的心灵美和行为美。
（4）美育的实施途径
① 通过各科教学和课外文艺活动实施美育；② 通过大自然实施美育；③ 通过社会日常生活实施美育。
5．劳动技术教育
（1）劳动技术教育的意义
① 劳动技术教育是促进学生全面发展不可缺少的重要组成部分，能促进学生优良品德的发展，有利于掌握知识，形成技能，发展智力，还能促进学生体质增强；②有利于完成升学和就业双重任务，适应社会主义现代化建设需要。
（2）劳动技术教育的任务
① 培养学生的劳动观点，养成正确的劳动态度和习惯；② 教育学生初步掌握一些基本的生产知识和劳动技能。
（3）劳动技术教育的内容
① 现代工业和手工工艺生产劳动的知识和技能；② 农、副业生产劳动的知识和技能；③ 服务性劳动的知识和技能。
