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一起又看流星雨台词范文第1篇
关键词:顾浩;诗词作品;艺术创作;评价
中图分类号:I01文献标识码:A
Understanding the World with Eyes and Ears:
Mr. GU Hao's "Looking" and "Listening" Poems
WANG Tong-shu
顾浩同志的词作中有两组写“观”、“听”作品,十分精美。写“观”的词作有《瑶台月 观月》、《高阳台 观日》、《望明河 观星》、《望云涯引 观云》、《喜朝天 观天》、《透碧霄 观太空最新照片》、《锁窗寒 观美军虐俘照片》等;写“听”的词作有《声声慢 听蝉》、《清风满桂楼 听风》、《潇潇雨 听雨》、《如此江山 收听总理作政府工作报告》和听歌、听笛等。
读顾浩同志这些观、听词作,如行山阴道上,奇境美景,目不暇接;如入音乐殿堂,籁鸣琴响,心迷神往。现将初步的感受,分述如下。
上篇 目观万象美――说“观”词
顾词中的有关写“观”词作已如前述,这些词作所观对象不同,但各具特色又有共同的精彩,现举三例以斑窥豹。
高阳台 观日
天灯一盏,金光万道,驱尽朵朵云烟。冉冉东升,亮遍天上人间。团团笑脸热心肠,只送暖、不计华年。当空照,花也新鲜,果也香甜。顾及这边又那边。依依西沉,彩霞片片。满腔圣火,都铸亘古诗篇。无论昼夜和阴晴,红红日、总跃心田。更悟得:索取患多,贡献怕浅!
望明河 观星
堆堆颗颗,看时现时隐,或明或灭。仙街夜市,正千里灯亮,万家珠列。天堂好生意,飞驰过、心诚意切。银河斜,鹊桥常连两岸,车腾马跃!高处桩桩谁说?也一一问档,还藏金阙。流光至今,可望可知者,数得几个?神舟已扬帆,遨碧海、把天书翻阅。总相信,有北斗指向,捷报纷如雪!
望云涯引 观云
长空行旅,何处来,哪里去?铺绸堆锦,天仙爱美如许!眨眼间,又换装更衣,笑溢玉宇。变幻难测,累了牛郎织女!一霎掩翠,翻浮墨,腾乱絮。情深泪多,顿作倾盆暮雨!然高风过后,彩桥举。纵描千姿,难道神态半句!
细品这几首词,感到有三大精彩!
(一)特色修辞绘形、神
顾词修辞仓库中储藏丰富,多种修辞手法运用自如。这里只举烘托和双关两种。
烘托。如《观日》词以“金光万道,驱尽朵朵云烟”来烘托太阳的光芒和“观日”者的心情。如以“当空照,花也新鲜,果也香甜”,来烘托阳光“光合作用”的效果。如以“堆堆颗颗,看时现时隐,或明或灭。仙街夜市,正千里灯亮,万家珠列。”来烘托夜幕初垂,群星满天的情景。如用“铺绸堆锦”烘托彩云冉冉,“变幻难测”等。
双关。如写日。日,既是自然之日,也是大公无私对人类作贡献的仁人、志士,“索取患多,贡献怕浅”!如写星的变幻不定,双关世事无常,可是星空千变万化,但“有北斗指向”,就不会迷失方向,就双关世事虽纷纭变化难测,但有掌舵、指路者,就能直迈胜境,“捷报纷如雪”。同样写云,也是双关世事变幻,白云苍狗,难以捉摸,但往往是雨后必现彩虹,“高风过后,彩桥举”,双关人间苦难过后,必定是幸福康宁!
双关还关涉到观者的情怀,对日、月、星、云的变化总是持胜景在望,欢情在前者,必然是对生活满怀信心者!正是这些修辞手法,绘出了日的光华耀眼的形象,星的闪灼变幻的魅影,和云的绚丽多姿、舒卷自如的形象!
(二)物解为民显襟怀
顾词人“观”词中所观的对象,日也好,月也好,星也好,云也好,都既是美丽的天象,也是智慧逼人的仁人志士,总是千方百计、默默无声的为人类争作奉献。有的如日金光万道,只争贡献;有的如星辰明灭变幻,宣示世事难测,但又是指路之心,永恒不变,永远闪亮!有的如云虽色彩变幻,迷人万状,却总是告人,勿为色迷,误入歧途,应记苦尽甘来,胜景在后。这种双关、烘托,物解为民(人),不仅仅是所举者如此,其他《喜朝天 观天》、《瑶台月 观月》等,也是如此,都付与了志士、智者的情怀,自有“千种情”,与人“百年伴”(月),让人“心田花开”,“情连九垓”(天),可知这些自然天象,都在为人类争贡献,述甘苦,示前程,这一切其实都是词作者(观者)的襟怀展示,物犹如此,人焉能后!这种方法正是古贤的:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”(李白诗);“无限旱苗枯欲死,悠悠闲处作奇峰”(来鹄);“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。”(宋太祖咏日);“频君最相警,我亦举家清。”(李商隐写蝉);“天意怜幽草,人间重晚晴。”(李商隐写夕阳西下);“蛙声哪复论公私。”(梁晋竹写青蛙);“春来我不先开口,哪个虫儿敢作声。”(咏蛙)。咏天象也好,咏物也好,都是展示作者的襟怀也!
(三)词采斑斓诗味美
顾浩同志创作词作时就非常重视作品的诗味,作品实践不负所想,这些观词堪称诗味浓郁,色彩斑斓。试从下列几方面来看。
境界高。顾观词中的高境界重点体现在所写的客观对象,都是形神融汇,形的特色鲜明,日则是日,“天灯一盏,金光万道,驱尽朵朵云烟。”;月则是月“莫道阴晴圆缺,一样玉轮转”;咏日者不可移用于月,咏月者不可移用于日。虽然朝阳东升“驱尽朵朵云烟”,“月出东山”,也一样“烟消云散”,但却是只有日、月才能对号入座。而日、月之“神”则都是和悦安祥,与人为善,尽心尽力,为人贡献,而不是高高在上,傲视万物,或者自诩自得,飞扬跋扈。不为浮云掩日月,自缘身在最高层,词写高情、高人倾情,从而构成了全词的高境界。
形象美。如写日的“团团笑脸热心肠”,正是慈祥长者的美好形象。如写星星的“正千里灯亮,万家珠列”,群星灿烂,一望无际,“时现时隐,或明或灭”又有动势之美。正和郭沫若的名作《天上的街市》一样优美开阔。如写云的,不仅“铺绸堆锦”有色彩斑斓之美,又有“一霎掩翠,翻浮墨,腾乱絮。”更有云彩的变幻之美。“浮墨”、“乱絮”也是云催倾盆雨之前奏,不让“黑云压城城欲摧”的气势,而多豪婉结合之美!
顾之观词的形象美,正像各有风华的人物,自然自在的展示自己的形象,虽然有的光华逼人,有的柔媚亲和,有的活跃多姿,但多是环肥燕瘦,各具其美,他们的整体形象又各具美质,各有特色,组成了所观对象的形象美,组成了各词的形象美!
构思巧。顾的观词构思十分精妙,细看来有四条线索。
一条是物的特色。如“观日”,抓住“日”的恒久、无偿的发射光和热。从而写“热心肠”、“只送暖”,让世上“花也新鲜,果也香甜”等等。每个情状都是非“日”莫属。如“观星”则抓住星星的既有“时现时隐,或明或灭”的群星,又有亘古不变的大熊星座,北斗七星高,为人指方向。这些也是星星所特有的。词人再在其中穿插美好神话“银河”与“鹊桥”,“银河斜,鹊桥常连两岸,车腾马跃!”星星的特色就十分鲜明。如“观云”则抓住“云”的色彩众多(彩云、白云、乌云),变幻难测,从而写其“笑溢玉宇”和“情深泪多”,“纵描千姿,难道神态半句!”如此,“云”之特色也随构思而鲜明。
一条是所观对象之变化情状。如观“日”,从旭日“东升”写到“当空照”,写到“依依西沉”,再写到“无论昼夜和阴晴,红红日,总跃心田。”这是日出日落全过程。如观“星”,从夜幕初下群星初现到“银河斜”夜色深沉,再晨星寥落,仍见“北斗指向”,也是全夜星空景观。如观“云”,主要写“云”的圣手难画的变化神态。写“云”的飘浮不定,似居无定所,行无定处之“远行客”。再写色彩多姿,彩云则似天仙锦衣,积雨乌云则带来“倾盆暴雨”和雨过天晴,彩霞彩虹,令人注目。“云”的特色一路写来,十分鲜明。
一条是观者的感受。观者的感受,从来是观类词的血脉,“望云惭高鸟,临水愧游鱼”,古贤有许多示范。顾观词的感受,既有总体的积极、开朗、乐观,感慨振奋有为,也有对所观不同的对象的不同感受。如观“日”,则强调的感受到“无论昼夜和阴晴,红红日、总跃心田。更悟得,索取患多,贡献怕浅!”如观“星”,则凸出星空虽万家珠列,但也会产生“迷乱”(迷乱的星空),只有依靠北斗,才能永不迷航而“捷报纷如雪”!任何时候,不能目迷珠光而忘方向也!如观“云”,作者的感受是世事如白云苍狗,“变幻难测”,彩云也能变成乌云催来倾盆暴雨,只是应有风雨过后,必有彩虹的乐观心态,才能不负美景,不负人生!
这些不同的感受,正是这些观词的线索。
一条是上下片情、景、感的转换。顾词一般是上片写景,下片抒情、兴感。但细看来,各词多有不同,总是由所写的题材内容来确定的,情、景、感的安排呈现多彩多姿。
如观“日”,上片写红日初升到当空朗照之景,“只送暖,不计华年”是感,是推想。作者崇敬、欣喜、乐观之情则从颂“日”传出。下片只“依依西沉,彩霞片片”是景,其余都是兴感、抒情。上片是景多、感少,情含景中;下片则是景少感深,情满篇章!
如观“星”,上片景感杂陈。“堆堆颗颗”到“万家珠列”是景,“天堂好生意”到“心诚意切”是感。下面“银河斜”三字是景,再接“鹊桥”两句是推想,是感。词人感叹星空奇幻难测之情也随之传出。下片“遨游太空,翻阅天书”等,一派浪漫想象,只“北斗指向”一句是景,其余全是观“星”兴感,望“星”抒情!是景少、感多、情富!
如观“云”,上片只“铺绸堆锦”和“换装更衣”是景,(“换装更衣”还是暗写景),其余全是兴感、抒情,是感、情远多于景。下片则景、情、感相当,从“一霎”到“暴雨”是乌云翻滚,暴雨倾盆之景。“然高风”二句,则是推想之景,而非当时所观实景,实际上是以想象之景发当时兴感,抒“苦尽甘来”之情,结尾两句写妙笔难画“云”之变化神态,仍是兴感、抒情,延伸世事变化难料之感,和叹“云彩”变幻难以描画之美!补足题意,充实观“云”之感。
由此可见顾词之构思可谓总体虽多统一,每篇却各有精采!
语言俏。顾词语言创作多吸收了文言白话之长,多精当俏丽,生活情趣,文学气息,都很浓。锦词佳句,俯拾即是。如“团团笑脸、热心肠”通俗形象写太阳之温暖可爱,直似佛祖面目。如“花也新鲜,果也香甜”对偶精妙,准确写出红日的“光合作用”,颇具现代科学意味。“索取患多,贡献怕浅”八字结句,也是意味深长的对偶,俏丽而含蓄!观星、观云同样也佳句连连。有的还多弦外之音,如观“星”中的“飞驰过,心诚意切”虽说是天从人愿,也是勉励告诫天堂好主意是要人真心向善,意诚福至。观“云”中的“然高风过后,彩桥举”也同样含蓄有味,精当俏丽!
综上境界高、形象美、构思巧、语言俏四个方面解读,可证顾词词采斑斓,诗味浓郁。
下篇 耳听天地心――说“听”词
顾浩同志的“听”词诸作,同样激扬婉丽,风华万种。也举三例来解析品赏。
清风满桂楼 听风
身周无影,耳边谁声?呼呼习习,谁个漫话到三更?桂婆娑,未名舞曲谁哼?云海千军涌,谁横空、号催远征?转眼里、夜雨激烈,双响谁铿?繁星满石城,凭窗谁筝?看遍地落红,飕飕知是谁扔?庭院快步,哗哗谁伴程?系万古高风,君猜取、谁与长绳?失人间正气,天堂谁登?
潇潇雨 听雨
现在是几更?谁倾盆,唤回我梦魂?似银钎击地,玉珠敲窗,鼓乐闹春。木床草席竹枕,卧听落纷纷。心随哗哗去,进村串门。面对天河倒泻,问张王李陈,积水可深?越久旱田野,咝咝一抹龟痕!嘀嗒声中,山乡塘满流涨,万户碰金樽!过大街小巷,潺潺遍洗浊尘!
声声慢 听蝉
忽高忽低,时断时续,何情何意何绪?声声变幻无已,怎解其曲?阵阵垂首嘶号,是不是酷暑难御?突然音色惶惶,可因还有风雨?凄凄短叹长吁,试一问:甚事眷眷如许?孤鸣丛绿,为念远飞儿女?更听此唱彼应,这交响谁主律吕?闻吟罢,君猜我又拾几句?
从中华诗史看来,关注、摹拟万物声象一直成为作者展示才情襟怀的题材。以往诗词作品中写声音,大致有两类。一类是自然之声;一类是社会之声。自然之声包括风号雨啸,浪吼雷鸣,山摇地动,泉鸣溪潺等等。社会之声,则包括人嘶马喊,鸡鸣犬吠,夏日蝉噪,秋夜虫吟等等。自然之声,多系无生命之声;社会之声,多系有生命之声。但不论是自然之声或是社会之声,在诗人艺术家耳中都是“声声入耳”。“万壑有声含远籁,数峰无语立残阳”。总是受到关注的,许多文学家因创作了写声之文而名声大著,如宋玉的《风赋》、如著名唐诗“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”、白居易《琵琶行》中写琵琶之声的和欧阳修的《秋声赋》。但是,细看古贤写声作品(包括一些篇章中涉及的非专门写声的,如《琵琶行》中的几句),多为闻声兴感,借他人杯酒浇自己胸愁,与顾词不同。顾词写声有多重美质、内涵。
细品这三首词深感其新颖别致,识见卓异,既有各所听事物之声的特点,又有丰富的弦外之音,试从下列几方面来论述。
(一)变无形为有形,变泼妇为爱神
风,现代科学说是法是空气流动所致,历来无形,人们只可感受,而难以捉摸,“捕风捉影”就是说的是虚构之事。宋玉的《风赋》说风有雄、雌,是将风拟人,劝谏王爷的,既没写到风形,也没写到风声。顾词却生动地写出了风的声音,由绘声进而绘出风之形。“呼呼习习”,正是风声,“漫话”漫话之声也是风声。舞曲“哼”声、军“号催远征”、“双响谁铿”、“筝”声、弹筝之声、“飕飕”等,都是风声。正是这些大小、高低、如筝似歌,如鞭炮、如军号的声音,在我们眼前勾勒出了风的形象。
顾词以“声”将风由无形变为有形了,这是个什么样的形象呢?这是一个美好的与人为善、劝人向上的形象。
在现代科学里,风是无形的,可是在古老的神话里,风是有形的,是一个妇女,名叫“风姨”,是个老泼妇!凶悍无情,嫉妒,“连理枝头花正开,妒花风雨便相摧”,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼!”《镜花缘》里还说“风姨”设局害百花仙子。《聊斋》作者还被花神召去写讨风姨檄文!可见,风在中国传统文学中是个泼妇形象,与顾词中的风形象迥然不同。
顾词中的风在寂寞夜深伴人漫话(聊天),有时自哼舞曲伴舞,有时又吹响激昂军号,励人远征,有时与雷雨闪电合作为友,放起震撼人心的双响,有时又向世人献一曲古筝,并不断劝告人,要系万古高风,要盈人间正气!……一副与人为善、与人为友、劝人向上的好心肠!分明是爱神形象。顾词中这种对所听之声扬善崇美,不仅听风是如此,听雨、听蝉皆如此。
(二)变无情为有情,变为己为人
鬼才李贺名句“无若有情天亦老”,是说天是无情的。其实不仅天是无情的,自然万象、人间万物,除人和一些高级动物而外,都是无情的,这是由它们的本身特性决定的。“月如无恨自长圆”,“落红不是无情物,化作春泥更护花”,月有恨、花有情都是诗人赋予的。
可是顾词中自然之象,虫鱼之类,都是有情的,这个情是由他们的声音传出的。它们的情还是丰富而多样的。如风,去泼妇之凶悍,变爱神之亲和与人为友,与人为善,劝人向上。如雨,不仅配合人的盛世欢欣,解除人的久旱忧虑,来“玉珠敲窗,鼓乐闹春”,滋润龟裂的农田(丝丝一抹龟痕!),贮满枯涸的水库(“山村塘满流涨”),让千家万户放心开情畅饮(“万户碰金樽”)!给人带来无限欢乐,真是风雨也是(似)人有情!不仅如此,雨声,还触动了人的公仆情怀,让人“闻雨起舞”,“心随哗哗去,进村串门”,“问张王李陈,积水可深?”这也是雨的启人爱民之情!
顾词还使这些物的行为原是为自己今变为别人。例如风,本是空气的流动,是空气自身的本能而已,无所谓为别人而起而作的,可是在顾词中,“风”,是善解人意,促人上进的。如雨,是水气凝聚而成,落到地上,也是自然现象,大雨也好,微雨也好,都是积蓄太多饱和了,在大气中待不住了,才降落人间的,山间、海上,田边,院里,都是为了解除自己的饱和状态,而不是为了其他!可是,如前所述,在顾词里,雨,也成了渭何人者!这种变无情为有情,变为己为人,在《听蝉》中更为具体化。蝉,在古今诗词中常被吟咏,仅唐诗中就有许多锦章佳篇。例如:
蝉 虞世南
垂q饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。
在狱咏蝉 骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心?
蝉 李商隐
本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清。
这三首诗都是以蝉喻人(喻己),或写居高声远,应深自惕励;或写被冤入狱,申言难进,比蝉不如;或写位高境艰,声多无用,清高相励,与蝉相似。都是取蝉之某一特点来写自己襟怀处境。蝉在他们词中只是客体。顾词与之不同,是以蝉为主体,为一感情丰富,忧国忧民的人,朝朝蝉鸣,实日日吐心。开头三句,写断续蝉声,显示了无限的感慨、意愿和情绪。下两句进一层蝉声,随时随遇,变化,衷曲难解。再下写蝉声的两种类似哀鸣,推想其是否因酷暑和风雨(世态炎凉)灾祸。整个上片,以蝉声表蝉心,生命存在,发声不止,高低不断,顺逆无休,志者情操,可见一斑。下片续加深化,开始五句(到“远飞儿女”)凸出“凄凄”,并推想是否宿愿牵心,儿女挂肠。这是人之常情,智者尤甚。再下两句,写还有其他蝉声与之“此唱彼应”,似在求友,求助,求知,求领唱者(能“登高一呼,从者云集”之人)。末二句很有趣,类似“烦君最相警,我亦举家清”,与蝉告慰、对话。趣在不似虞、骆、李等将蝉引为同调,而是请其猜测,似调侃之语显示了旁观者清的诗人本色。这种含蕴深厚的声音,引动了他多少诗情,得到了多少佳句,也有点儿“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”的情味。以此结尾,别有情趣,别开生面!听蝉得诗,出人意外,又在意料!
听蝉词作变无情为有情,变为己为人的词意,有力而巧妙写出!
(三)借听声、绘声,表达听者的襟怀情愫
顾浩同志的听词还有一大特色是借听不同之声、绘不同之声,展示听者的襟怀情愫。世上人有良莠,声有乐哀,可是同一声音在不同的人耳中有不同感受。委琐软弱者“闻鸣镝而股战”;亟思求贤者,“听颦鼓而思大将”;激昂志士听“风萧萧兮易水寒”而奋起,祖逖“闻鸡起舞”,……这也是正常情理,然而,听声之作,确实是人的素质的晴雨表。
顾词展示的听者的襟怀、情愫是公仆情怀、达观进取和心系诗词。这三点在前述的解析中已多提到,这里就简要的集中汇合一下。
公仆情怀。前文曾分析观风、听雨时曾说这些词不是如古诗词中的闲情逸致,吟风弄月,词中的所体现的自然之物启发人的公仆情怀,其实也是展示了词人自己的公仆情怀,词人身为省委领导成员,一贯持公仆之心,这点在多篇作品中表露,所以在听雨这些词中显现,是自然、必然的。
达观进取。词人的达观进取襟怀,在词中有多处展现,前文曾述过词人听蝉声呜咽,劝慰其不必忧郁,要着眼生活中美好欢愉,要改变低沉的呜咽,要唱出昂扬的交响,这种达观进取的情怀,又不仅仅存在这些词句中。顾浩同志许多词作中都活跃起这种达观进取,如经历几度雷霆,要人“扬眉一笑”而已(《青松礼赞》);如面对谣琢(闲言)“一笑后,还倍增虎劲”(《深夜梦荷记》);如面对种种意外,是“我无心对花,有意凭栏”(《登玉女峰》);如面对流言诽谤,“扬眉一笑又何妨?”(《思友人》);如劝同窗友人“闻鸦休惊诧!”(《雨夜寄友》);如梦友人“衷肠久郁一吐后,更觉得地绿天蓝”等等,都体现了词人的达观进取情怀!
达观,从来是中国文人美德,陶渊明“性达形迹忘”;王勃“君子安贫,达人知命!”;杜甫“非无江海志,潇洒送日月”,但古人多指人宽容大度,不计个人得失,淡于名利,实际上是一种能忍自安的明哲保身,所以往往都是横逆、坎坷逼人来时,都是“退一步天地宽!”可实践往往是退一步天地更不宽,而且越退越不宽,为何呢?因为只是达观,而无进取!所以达观必须与进取并驾,达观才能产生积极效应。顾词中可贵处正是达观伴随进取,“一笑后还倍增虎劲!”达观优化了进取也!
诗文情愫。顾词中展示的诗文情愫,更是词人所独有的。我曾接触过词人的亲属、秘书、友朋,他们谈起顾浩同志,都说顾词人除公务外,就是读诗作词在日常交往中,都异口同声说,看样子不像官员而像诗人。驾驶员同志更介绍说,各种在外的会议散后,顾词人从不打牌也不串门,都是伏案写作。顾浩同志也曾亲口告诉我,他就是嗜好诗词,爱读、爱写。这种与生俱来的诗缘正是诗文情愫,这种诗文情愫在其作品中也是多处闪现。观日、观月作词,听风听雨作词,听蝉,也要蝉猜猜,自己又拾到几个好句!
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吴雨辰惆怅十二首
夜澜人静心凄凉，临风凭栏情何堪，思绪跳跃脑海中，红尘逐事唏嘘多。
似水流年兮醉酒癫狂兮一生何求兮书几分悲欢曲写几分离合歌
题记
雨辰梦醒吟( ： )
吴雨辰文
月锁重帘雾绕楼，菡萏羞藏初恋念。
沧海桑田路茫茫，山水隔别情愫远。
花开花谢怨流光，韶华逝水情何堪。
烟雨红尘为谁醉？泪眼朦胧无尽愁。
斜风细雨葬落花，凄迷等待憔颜瘦。
重回雨巷忆相守，一缕无奈阴霾回。
相守偕老难驻留，倾尽柔情蔓延忧。
一弦清音过轩窗，天隔一方谁来听？
夏夜晓月悬天边，寻觅流星望银河。
折柳成笔赋相思，采云铺纸诗歌留。
暗香流苏满荷塘，蝉鸣静夜惊残梦。
泪撒暗夜风相伴，湖水无声蛙并啼。
孤单寂寥诉无处，酒醒夜半更思伊。
雨辰凄凉曲
吴雨辰文
冷冬夜寒霜染天，更深梦醒一声叹。
呕心抽肠情和爱，触目崩心成云烟。
拎酒单影去寻醉，临风凄歌眼泪多。
伤到疼处寝难安，酒入愁肠诗成殇。
时光流逝去人远，瑶琴一曲离别歌。
陌上空望谁相陪，紧锁心酸寂寞伴。
夜半钟声心含悲，痛思苦吟付瑶台。
短诗惆怅字忧伤，淡词苦涩叹长天。
五百会晤已擦肩，一笺相思无处寄。
冷笑回眸人生路，风雨坎坷沧桑长。
思绪凌乱伴落花，袖纳风寒飘零人。
把箫梁祝曲凄惨，苦楚千年断肠怨。
此首改编［红尘陌上多少伤］歌曲试唱中
【雨辰古城醉吟夜】
吴雨辰文
日月如梭冬已深，青砖黛瓦夜游魂。
星辰寥落烁天边，幽微馥郁汴梁城。
漫步苍凉醉三更，婆娑错落凌乱影。
曾经沧海踏逐浪，蓦然回首搁浅伤。
透过时空携沧桑，岁月侵蚀半醒间。
舞台华丽戏主题，黯然谢幕台上空。
褪尽昔日孜一人，风花雪月已转身。
惊鸿一瞥一瞬间，转瞬即逝伤离别。
樱花灿烂容易逝，纠结落寞扰心伤。
豆蔻年华去难留，寂静尘封幽怨梦。
过客匆匆早陌路，时光荏苒不相认。
满目琳琅看红尘，岁月迷离心蹒跚。
霜花抹杀叶残碎，风摇枯枝满地落。
醉卧北风寒双袖，诗题夜空万籁静。
三生石畔未了情，变幻莫测终成幻。
容颜苍老轻一笑，一泓柔情奈何桥。
［雨辰思念曲］
吴雨辰文
遥望星空夜苍茫月照斜影心伤悲
窗前仰望星漫天手摘一颗寄怀念
夜风相思叠纸鹤刻入心扉剪不断
月光身影淡惆怅往事涩苦撕肺伤
聆听夜色忧涟漪回忆歌曲一遍遍
记忆有痕断有伤苦痛难磨堵心慌
思念日夜不停歇心里溢满全惆怅
思念憔悴胡乱想如隔三秋日如年
思念牵肠又挂肚转辗苦楚又难眠
思念凄楚心澎湃茶饭不思寸断肝
思念惆怅更忧伤三更惊梦撩人狂
思念寂寥晚宁静失眠凝视谁倚窗
［雨辰醉徘徊］
——-吴雨辰文——-
细雨轻盈独自站凝望秋菊开满坛
姹紫嫣红花丛中融合弥漫花幽香
牵念无形心深处醉卧东风惆怅叹
挣扎抗拒与心斗顷刻苦楚无限伤
月满西楼人不寐煎熬痛苦身心累
笑容僵持若冰霜牵念猖獗撕绞痛
时光飞转不停留惊涛骇浪月影斑
坚强执着苦煎熬心魂飘逸穿沧桑
难忘痴爱心间印刻骨铭心泪流年
缠绵文字早生疏旧梦破碎词堪殇
天长地久变陌生厮守夙愿已成空
忍别哀伤游诗海执手阑珊不再求
［雨辰憔悴调］
吴雨辰文
听雨凭诗苦涩念沾墨淡赋泪做笔
流年霜降即将临秋去花残染枫红
独奏一曲歌离别前尘往事化云烟
雁迁南飞鸣声声天涯何处是归鸿
愁诗入醉浊晨露伤词侵心观日暮
缘尽汴桥含心酸怨气冲破九霄云
誓言私语融入水相携甜言早随风
山高水远已隔断破镜重圆成梦幻
光阴如梭去匆匆经年青丝添银色
苍茫野外冢荒芜回首再看碑文寒
［雨辰秋感怀］
吴雨辰文
独倚窗台纳凄凉梦断南楼心悲伤
秋水长天夙愿远一曲浅唱覆沧桑
魂牵梦萦一念牵紧握疲惫泪湿衫
鸿轻流露相思去愁煞白发谁人怜
披风饮露对天鸣长叹一声催落花
仰首叶落雁成行闭目眼角泪滴连
捻花折月窥红尘愁绪万千遗恨多
凝目迢迢天涯路残风萧瑟更添伤
穹苍漫琼阴云聚飒姿影单多悲廖
沾字吟醉指染诗依疲偎倦梦纳词
人生离合多无奈烟消云散弹指间
别时容易见时难清傲冷眸啸长天
一盏清茶忆千缕低吟清风伤怀时
半壶白酒心更愁心碎神伤思幽幽
［雨辰断肠篇］
吴雨辰文
多情总被无情伤浅墨渲染诗连篇
残歌断唱何成殇愁容满面无笑颜
红尘不过一场戏深情缱绻悲常待
透悉忧怨难看穿灯火阑珊红尘伤
藏尽今生所有伤慕然回首泪染面
何解愁容淡相悲划破纸张淡墨飞
红尘陌上孑影游相思苦眼夜更长
浮云散尽终为空一曲弦音醉逍遥
暮天烟淡恨幽怨誓言成空泪辗转
缘起缘灭皆虚幻伤心欲绝彻心扉
昙花凋零蝉歌绝依风听雨心凄凉
游走沧桑迢递路为谁无声守空房
精神恍惚沐朝霞失魂落魄暮色染
笔写惆怅千万句难尽心中断肠词
［雨辰悲伤曲］
吴雨辰文
黎明淡品昨夜梦缘来缘去一场空
苦酒化泪空寂寞深藏念想在心中
多少人生坎坷路悲欢离合亦为何
今年不知明何处长叹今生无知音
翻过太行皆不是遥望黄河不见尾
漫漫红尘一条路沿途心酸多少回
流年岁月不等人雾流散荡任东西
晨风掠起悲思绪混沌半生鬓添白
倚栏听风春花落心碎像雨又像云
人生似梦辗转间轻足一弹千万里
缘生缘灭衷情散伊人相还无归期
古风悲调笛箫曲淡词飞舞诗相依
雁翔碧空人已远一人独思洒清泪
雨辰不知离人伤孤自憔悴单相思
雨辰思故乡
吴雨辰文
醉卧岁末知寒冷，霜花满地异乡景。
万丈红尘再繁华，百年风月烟云湮。
倚扶风寒身微颤，挥袖荡去一念伤。
星光做笔露为墨，画梅融入太行雪。
墨染深冬心凄凉，黄河彼岸杨柳残。
长相厮守已却步，执笔风尘苦楚行。
流年风华荡无存，泪染面颊邹纹深。
忘却离别回眸处，一腔柔情入尘埃。
风烛残年将殆尽，时空飞转一瞬间。
誓言破碎难相聚，徘徊心生思乡情。
雨辰黄河触景感
吴雨辰文
清风碧云天飞莺，白霜满地不见绿。
浪花荡漾传歌谣，渔舟停泊催烟袅。
雾馀水畔黄河堤，空碧悠悠杨柳残。
忽逢幽人生面孔，如觅水影漪流中。
触景问诗目盈泪，独依寒风轻叹词。
红尘眷恋已擦肩，拙笔淡墨伴流年。
剪断相思写伤感，黯然忧郁辛酸伴。
极目忧思更纠结，几声愁绝缱绻殇。
醉梦奈何桥
吴雨辰文
闭门关窗醉卧床，天旋地转灯光闪。
思绪零乱心含伤，醉回梦里奈河畔。
黯然回首肠断处，熟悉身影飘身旁。
柔风柳下坐对奕，彼岸花香花蕊艳。
三生石上雕歌谱，奈何桥上烟花荡。
冥火笑笑笑凄凉，幽水流流流哀怨。
一起又看流星雨台词范文第3篇
第十节 惨痛
“据说明晚天空的西北方向会出现流星，站在空地，无高层建筑巍峨遮挡视线便可看到，天文爱好者可在明晚八点十二分时观赏流星，如果错过这次，恐怕要在过十二年或是五年才可看到了！”电视新闻播报员正在电视了广播。
赵阑晴坐在沙发上，看着电视，听到“十二”“十五”这两个词，心想：十二，十五，真巧，我的高中在十五中，他的高中在十二中，是天意，还是巧合？
“铃------”电话响了。
“喂？你好！”赵阑晴接的电话。
“你好，我是叶雨林找赵阑晴！”
“你找我与有什么事？”
“明天夜里有流星雨划过夜空，你有没有兴趣靠和我一起看呢？”
“在哪？几点？”赵阑晴身份痛快地说道。
叶雨林笑了几声：“太好了，谢谢你，那明晚八点我在学校门口的马路那等你”
“拜拜！”赵阑晴说完便挂了电话。
转眼间，便到了第二天的夜晚。天已经黑了。赵阑晴站在凉台上往外看，天嘿嘿的没什么也看不清，马路上有灯的地方，也不是很清楚。看了看表，已经七点半了，再过半个小时就要到校门口了，不知刘腾腾是否也会看流星雨呢？
赵阑晴出了家门，向学校走去。
马路上车不算很少，但人却很少，或许都准备好看流星了吧！
叶雨林已经到了目的地，他看了看表，还有十分钟才到八点。再等等吧！
赵阑晴也在路上不停的看表，生怕迟到。她走到了校门口对面，向马路对面一看，叶雨林已经在等着了，她看了看表，还有两分钟。
叶雨林已经看到她了，朝着她笑呢！今天叶雨林穿上乐西服，系上了领带看起来风度翩翩。
赵阑晴正走在马路中间，突然来了一辆飞速的上海大众，只听：“唰-----------！”长长的一声刹车声，紧接着，又一声：“嗵！”赵阑晴满身鲜血的躺在了马路上。
“阑----------晴-----------”叶雨林大喊着朝赵阑晴跑去，他的声音惊天地泣鬼神，他的速度大于那辆上海大众。他将赵阑晴抱在怀里，泪水不停的流。道：“阑晴，你不能死，阑晴，好要一起看流星雨呢！不能把我丢下啊！”
阑晴有气无力地说：“雨林，别哭，听我说，我没有迟到，恐怕我不能陪你看流星了，我希望你能开心点！我没什么值得你心痛的。你以后一定会找到比我好多倍的人！还有，帮我向周飞说声：“对不起！”我不应该对他冷漠。别为我担心，别为我难过！我能在这之前见到刘腾腾我就已经很满足了。”
然后，她回忆了：
“哥哥，来抓我啊！我在这儿，你要是能抓住我，我就让你再吓我一次！”
赵阑晴高兴的在院子里跑着。
“你别跑，我一定会抓住你的！”刘腾腾正在追着阑晴呢。
他们俩在院子里你追我我追你，开心极了。
赵阑晴含笑离开了这个人世，去了另一个极乐世界，真正的与刘腾腾诀别了！诀别中渗透着他对流腾腾的爱。“阑---------晴--------。你醒醒，你不要，不要，醒醒啊！阑晴------！”叶雨林痛苦的呼唤着赵阑晴。
上空流星飞过，而马路中间只剩下与任何人都诀别了的赵阑晴和让赵阑晴诀别了的叶雨林。流星仿佛也在为这样一位善良有才的女孩儿流泪吧！流星飞逝的闪过。映出了叶雨林的痛苦，映出了赵阑晴的含笑______
刘腾腾正站在窗边，看着流星道：“阑晴，不知你是否也看到了这美丽的流星，这流星看起来好悲壮！好凄惨！他好似渗透着某人对你的爱，也渗透着你对别人的爱吧！”
叶雨林还是抱着赵阑晴，不停的流泪！
泪中渗透着他对赵阑晴的爱！
一起又看流星雨台词范文第4篇
【关键词】子衿；衣领
说起“子衿”，耳熟能详是《诗经·郑风》中的“青青子衿，悠悠我心”，其中“衿”，今作“襟”，衣领的意思。《颜氏家训》曰：“古有斜领，下连于襟，故谓领为衿也。”①后也有人认为，“子衿”是具有某种象征意义的物象，它来指代的是自己的情人。②其后子衿又引申为后来指对知识分子、文人贤士的雅称。如三国曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”这里的“子衿”就是表达诗人求贤若渴的情愫。这已是众人皆知的事实，毋庸费辞。
千百年来，“子衿”在诗词中虽然出现的不多，但是却获得了无数读者的喜欢：多少作者的笔名，当代的网名，或在诗词中，都出现了“子衿”，不仅仅是因为她的感觉的雅致，古典，更在于她已被赋予一种人们心中渴慕对象的深情。人世无常，岁月无情，而唯有那种相惜之心，相系之情，在风尘辗转中经过岁月的磨合，沉淀出温暖，生死穷达而未能移易。无论是将相对贤才，还是普通的知己常情，能在短短的人世两情相洽，相契而深，也不枉在这昏暗的人世间走一遭也！
先看南朝宋谢惠连《离合诗》“夫人皆薄离，二友独怀古。思笃子衿诗，山川何足苦。”这里的“子衿”，当是诗经中的“青青子衿，悠悠我心”诗。两个皆丧失妻子的好友独坐，但想起了子衿诗，想起妻子魂亡，而思念妻子的心仍在，那撕肝裂肺的哀毁之情，也就在这鸳鸯相背飞的残酷现实中消解了。
唐诗中的孔绍安有《伤顾学士》诗中有“忆昔江湖上，同咏子衿诗。何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。”从全诗中可以看到，顾学士是诗人的好友，另一方面，顾学士的命运是多舛的。生活在末世与乱世，目睹种种淋漓的鲜血，但纷乱的社会，总有那么一点温情，缓缓的侵入我们的骨髓，深入我们的心房，让我们充满希望的活下去。这里的“子衿”即是友情的见证！
后皎然有《奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首》中，“若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。”这首诗中的“子衿”虽有衣襟的意思，但主要代指整个衣服。“盘薄西山气，贮在君子衿。”大概是说，西山上郁郁盘薄的浩然之气，停留在你的身上。通过这句可以看出这首诗抒发了一种道法自然，任物化自淳的禅意。这里的子衿如果改为“衣襟”、“衣袂”等都没有“子衿”来的贴切，子衿概括的范围广，而且比衣襟等含蓄耐读，有韵味。
近现代诗人张枣《梁山伯与祝英台》
“青青子衿，悠悠我心，”他们每天
读书猜迷，形影不离亲同手足，
……
陌生的呢喃应合着千思万绪。
这是蝴蝶腾空了自己的存在，
以便容纳他俩最芬芳的夜晚：
他们深入彼此，震悚花的血脉。
这里的“青青子衿，悠悠我心，”起到了“兴”的作用，来引出梁山伯与祝英台哀感顽艳、深入骨髓的爱情。
后网络诗词兴起，黄思明在《乘火车随感》中“列车啸啸，我心滔滔。天地荒荒，穹宇茫茫。往昔去去，来日绪绪。来者烈烈，去者息息。来去辚辚，世事纷纷。子衿苦苦，东篱误误。敏者索索，庸者碌碌。达者昏昏，偏者营营。……”
后流水如云《回味，很难得》“往事如烟，爱恨茫然，青青子衿，悠悠我心，但为尔故，郁闷无垠，风雨同舟，去去去耶！皑皑城中雪，皎皎心中月，风光会四射，只怕有心人！”
孔晨杰《赴征程 写志向》“江南胜地小南湖，固城烟雨大花山。青青子衿一少年，为人性僻爱诗书。短歌微吟天地间，亘古男儿侠客行。誓言铮铮犹在耳，忍将壮心赴清虚。拜将台上握风雷，白马当空便化龙。莫笑书生终无用，百万军中要指挥。羽扇纶巾真将才，白面柔情铁骨风。他日若遂凌云志，指点江山中南海。”
赵英《八声甘州》“长廊已萧疏，是何缘？挚手相正看。山高含威迟，蝉鸣秋寒。意迷目断。三魂七魄悠悠。玉筯映斗头。浮云似朝暮。白云苍狗。子衿寒窗十载，断慈威筋骨，世途难赌。念万里独行，皆事无幄筹，千言瞩，避讳差商。乘
灵槎，幻然去僝愁。拽衣袂，梦庄生蝶，恰是飘蓬”。
一网名流芳自古的网友有一词《喝火令·夜半醒雨书》，“倚字颙眉妩，空怀羡子衿。篆香停处又失君。从此夜昏灯半，何事可追寻？忆极沾酲意，情多惹病身。酒迷风雨正无因。梦也无情，梦也隔音尘，梦也不干风月，一夜雨敲门。”纵观全词，这个“子衿”应是指对爱人的怀念，词人梦中怀人，偏梦无情，而词人又那么一往情深，在这凄厉的风雨中，陷入悲凉而深陷其中，此处“子衿”无论是押韵还是词意，都很恰当。
网民邹博《人生》“落月浮影轻，花随子衿吹。枕花倚高楼，寄意乘星辉。起剑斜天指，提壶笑弹饮。天地一孤独，苍穹任遨游。”这首小词描绘的意境还是非常美的，“子衿”这里应指本意，即“衣襟”，幽幽蓝色的天空中，月儿朦胧而又洁白，她的影子轻轻的荡漾在水面上，这里，有个隐藏的背影，风微微把花瓣吹到衣襟上，然而，这个背影的主人并无一点哀愁，而是一边舞剑，一边喝酒，一边骋思宇宙，几分惬意，许多纵逸！“子衿”虽然是个名词，但整个诗在这里呈现的是动态的，它是飘逸的，并带着花瓣的清香，盈盈步微月，郎月下飞羽觞……
网络上还流传着这么一首小诗：青青子衿微尘心，轻轻如烟听雨人。菩提树下情雨轩，人生书伴晨儒汇。且看飘雪是白衣，老马识途有骞玉。小醉易儿在雨中，月下听箫披青衣。朱砂安神莫魇染，马叶小屋风轻扬。静水深流鱼痕迹，依天摘星蓝月儿。纸鸢飘过雨佳川，雨后玫瑰醉春风。金陵居士今何在，雪舞寒江落无痕。一饮秋月在扁舟，六小龄童岂迷糊。轻尘若烟几羽馨，繁华落尽一泡泡。大漠孤烟见白雪，月点波心看星星。
这首小诗我认为写的并不是很好，主旨模糊，对仗亦不工整。但抛开这些不看，其作者用“青青子衿微尘心”开头，我想，这里也模糊了青青子衿的本意，而是把它看做一种渊雅的符号，传达出小诗生死虚无，人生苦短的信息。在这里，“子衿”经过千百年的沉淀发展，我觉得已无具体的含义，当人们读之时，感觉它是雅的、美的、有特定文化意义的。在更多的网络的诗词里，人们愈是想探究其意义，也只能是“可怜无补费精神”。也许，子衿在诗词中运用与发展，也可以看到诗歌乃至文学本身在社会中本体价值的趋向。这么说也许有些夸大，但，我想，这并不是“子衿”特定文化意义的结束，很可能也是个开始。
【参考文献】
一起又看流星雨台词范文第5篇
［关键词］自制偶像剧；精品化；产业化；本土化
［中图分类号］J90［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2012）03－0094－02
一、何为自制偶像剧
偶像剧，顾名思义，由偶像出演的电视剧，多为青春男女出演，以打造偶像剧为主，所以又称“青春偶像剧”。偶像剧起源于日本，日本偶像剧奠定了偶像剧的基础，而我国偶像剧起源于上世纪90年代，《将爱情进行到底》可以视为我国偶像剧的鼻祖。我国学者杨红菊在《中国青春偶像剧的现状及发展方向》一文中对青春偶像剧的定义是：“青春偶像剧，顾名思义，青春靓丽，是年轻人的故事，是年轻演员的营地，是少男少女的梦幻世界。有了青春即年轻人的故事，有了偶像即明星，就是青春偶像剧。”①
自制剧是电视台自己出资制作并享有独立版权的电视剧。自制偶像剧脱胎于偶像剧，打破了原本制播分离的传统屏障，由电视台出资或商家赞助的方式，从选择题材、组织剧本、选定演员和拍摄，最后在本电视家首播。自制偶像剧可以说是强强联合，既有偶像剧的庞大的观众作为收视基础，又有自制剧的产业链作为商业基础。
二、自制偶像剧的优势
（一）低成本高收益
对于自制偶像剧，电视台能够享有版权、具有惟一的播放权限，有自己的电视频道作为良好的播出平台，可以有效地避免同质化竞争。自制偶像剧属于电视家享有的电视资源，可以出售给其他电视台播出收取播出费用，用于再盈利。此外，自制偶像剧植入大量的软广告，降低了制作成本。电视台对本台自制的偶像剧有播出安排权，可以根据需要合理安排播放时间；并可随时根据市场反馈决定其未来发展和剧本走向，具有很大的灵活性。
（二）产业链的契合
偶像艺人的产业链契合自制偶像剧电视台的产业链。偶像的打造离不开宣传，自制偶像剧免去了宣传平台的忧虑，剧在从宣传造势到播出反馈可充分利用电视整的产业链，为自制偶像剧的提高收视率和扩大影响范围，湖南卫视的自制偶像剧《一起来看流星雨》可以初见偶像剧产业链的模式，尝试打造偶像的衍生价值，比如通过打造偶像、演绎作品中的音乐、开演唱会等等多种方式，在偶像推广过程中也可以整个频道的资源对自制偶像剧宣传造势。
（三）符合大众的需求，灵活多变
自制偶像剧制作成本较低，灵活多变，可以根据观众的反馈及时地调整剧本。受众群体以青少年为主，多选择青春靓丽、具有一定影响力的偶像为主演，在粉丝间未播出前先制造议题，以时尚元素为亮点引领风潮，契合消费主义社会人们追逐潮的心理需求，为大众生活提供范式，促进了偶像剧周边产品的发展。
三、中日韩三国《流星雨》看我国自制偶像剧的困境
湖南卫视自制偶像剧《一起来看流星雨》，改编自日本著名漫画《流星雨》。尽管已有台湾《流星花园》、日本《流星雨》和韩国版的《流星花园》珠玉在前，也丝毫不影响湖南卫视翻拍此剧的决心和此剧的影响力。该剧由俞灏明、魏晨等快男偶像所主演，开播后收视一举夺魁，成为2009年暑期荧屏最热的电视剧。但是从其他版本“叫好又叫座”的情形相比，《一起来看流星雨》却被戏称为是“山寨版”，不难看出我国自制偶像剧的发展还存在着瓶颈。
（一）植入式广告为人诟病
为了利益最大化，自制偶像剧中多插入大量的“植入式广告”。“植入式广告也称隐性广告，与显性广告相对，主要是指把广告植入到电视剧、电影场景和电视节目中，使广告与之融为一体，在受众无意识的情况下将商品和品牌信息不知不觉地展现给受众，进而达到广告主所诉求的目的。它最大的特点就是把广告做得不像广告，让观众在没有任何戒备心理的情况下悄然接受。”②大量的植入式广告为湖南卫视带来了巨大收益，也带来了不少非议，植入式广告打乱了剧情发展的节拍。植入式广告植入的方式明显生硬、老套，和剧情发展不符，甚至是为了“植入”而“植入”。《一起来看流星雨》全剧有大约二十个品牌的植入广告，涉及衣食住行各个领域，每个广告几百秒甚至数千秒。③在日版的《流兴雨》中也不乏启用大量的奢侈品，其背后必然是庞大的赞助商的支持，但是却能和剧情发展保持同步，潜移默化中做足了广告，这也显示出日剧一贯的制作精良、重视细节的特点。
（二）翻拍跟风，缺乏独创性
中国自制偶像剧还是以翻拍、跟风为主，缺乏独创性。翻拍并非一无是处，重要的是能从经典中挖掘出新意。一贯地炒冷饭，纵有天大的噱头，也无法吊起观众的胃口。翻拍经典虽然可以为收视预热，有着前人的丰富经验和观众基础，也就不能免于被拿来比较。韩剧在发展初期也陷入抄袭的误区，但在长期发展逐步摸出自己的风格。韩版《流星花园》的制作符合韩国国情，既有着韩式童话般的唯美，又有着诙谐幽默的浓厚生活气息。而湖南卫视的自制偶像剧《一起来看流星雨》带有明显的模仿痕迹，并大多停留在表面的、简单的模仿上，有的甚至是照搬照抄，缺少独特的特点。没有属于自己的东西，盲目跟风，导致题材雷同，没有突破。
（三）偶像不够立体化多元化
偶像引领了音乐、服装、言行等流行时尚，多元发展，偶像剧既可以启用偶像也可以制造偶像。例如台湾版的“f4”在相当一段时间成为第一偶像团体，粉丝无数，至今影响力犹在。而日版直接启用已有一定影响力的流行男团，为其造势，而韩国则选择了平民偶像和知名男艺人合作。日韩两国在偶像的打造和经营上十分注重偶像的形象和品质以及才艺的培养。不少主演都是知名的全能型艺人，既增强粉丝的数量和忠诚度，又对偶像剧的收视率和影响力推波助澜。而内地版在偶像打造上以花边新闻和恶意炒作为主，不注重偶像的演技和才艺的培养，缺乏精神内涵，缺少具有国际知名度和影响力的偶像。
（四）一味迎合大众，制作粗糙
为了追求收视效益和经济利益，自制偶像剧多呈现出一味迎合大众的口味，以“丑”为美以“雷人为卖点，内容流入低俗，剧中男主角拜金、炫富、挥霍的品质被当做“帅”“酷”的表现，可能会对青少年的价值观形成产生误导。长期以来，人们产生审美疲劳，娱乐心理为主导，观众得到的只是感官的刺激和恶搞的狂欢，而不是理性的思辨和高雅的审美，总体上缺乏感人至深的力量。为了赢得收视率，湖南卫视的《一起来看流星雨》创作观念上显得急功近利，制作较为粗制滥造，为广大网友所嘲弄：情节狗血，场景夸张，服装造型“雷人”。
四、我国自制偶像剧的发展对策
（一）精品化为根本
打造精品的自制偶像剧是根本出路。精品剧的制作取决于综合因素，要在内容上有深度，题材上有广度，制作上有力度。精品化意味着少而精致，不能盲目追求产量，而应该在故事情节上注重增强可看性，在制作上注重品质保证。题材的选择上，注重挖掘新题材，题材多样化，才能避免炒冷饭。在演员的选择，大胆启用新人，注重对演员在偶像品质上的培养与塑造，不光要有俊美的外表、时尚的衣着，更要多元化发展，塑造有正面形象和国际影响力的偶像。
（二）本土化为战略
大胆借鉴国外自制偶像剧的先进经验的确是可行之道，但惟有走本土化路线才能真正为中国观众所接受和喜爱。做到本土化就应该善于发掘中国本土的题材，彰显人物和故事的时代性、民族性，不能脱离实际生活，拉近和观众的现实距离、心理距离，要让观众在电视剧中看到自己生活的影子，产生共鸣。翻拍经典剧集要做到忠于原著而又高于原著，不同的地域，不同的时代，人们对剧本和人物解读的情感取向、思维方式和价值观念等并不相同，
（三）产业化为对策
自制偶像剧有着发展连贯的产业模式的天然优势，尤其是对偶像艺人的打造可以提高自制偶像剧自身的价值，还可以创造额外的财富。“造星无非是电视剧获得销路和树立品牌的一个手段，说来道去，问题的实质还在于产业。”④在前期媒体造势上，任何电视台都会对自制偶像剧这个“亲生儿”提供最大便利。在后期发行上，推广和开发以偶像为中心周边产品、衍生产品等，例如自制偶像剧的碟片发行，具有一定传唱度的主题曲、剧中的服装道具等等。以自制偶像剧为中心，打造品牌化、商品化的影视频道，开发和利用多种媒体资源，以自制剧偶像剧为中心，辐射影视界、音乐界、时尚界等多种产业。
注释：
①杨红菊.中国青春偶像剧的现状及发展方向[J].唐都学刊,2004(3):77.
②陈艳.中国植入式广告的发展[J].新闻爱好者,2007(9):61.
