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二十年后的家乡作文范文第1篇
二十年后的家乡1
这天，老师布置了许多的作业，做着做着我迷迷糊糊的睡着了。
时光匆匆，转眼间，二十年过去了。我准备到家乡来看一下。去的路上，我在想：不知道家乡现在怎么了？家乡的学校怎么样了？不知道乡亲们过得怎么样？带着这些疑惑，我来到了家乡。首先迎接我的是我的小学同学张军辉，他现在是一家公司的老板。我向他问好： 你好，老同学。 张军辉说，你好，我现在要去公司读合同呢，不能和你聊天了。
张军辉看了看表，快步走开了。
我往前走着，发现家乡的小河不像以前洪水泛滥，而是清澈见底。树木也不像以前廖廖无几，而是长满了整座山。以前的肥土地也大量地种植上了各式蔬菜，以前的泥坑小路，也变得几米宽。我不禁叹道：家乡的变化可真大呀！走着走着，我遇到了我的小学老师王老师。她正在跳广场舞。我向她打招呼，她看着我，满脸的疑惑。我直接开门见山： 老师，你还记得我吗？我是您的学生王杰呀！ 她然大悟，和我聊了起来。我们聊了许多家乡的变化。
我往前走着，突然被一颗石头绊倒了。我猛然醒来，原来是一场梦，家乡还是以前的家乡。但我坚信，只要我们勤奋学习，那个梦就不会只是梦，我们只会创造出更多更好的梦。
二十年后的家乡2
睁开眼睛，眼前是一个有瀑布飞泉装点的城市，映着灯光，城市的街道仿佛彩虹一般；无声的汽车在街上奔驰着，没有拥堵，没有喇叭声；机器人清洁工，机器人警察......
二十年后，我回到我的家乡凉都六盘水，这里鸟语花香，空气清新甜润，到处都是葱郁的树木。原来狭窄的乡间小路变成了宽敞平坦的高速公路，两旁高楼林立，路边种满了花草树木。走着走着我不知不觉回到了家，我的脚似乎碰到了什么？这是什么呢？哦！原来是太阳能扫地机，它能把一丝丝的灰尘都清理掉，还能在天花板上打扫卫生。我吃过饭，乘着电动车去商场，现在的商场当然也不一样了，商场外站着许许多多的机器人，你需要什么就直接可以对机器人说，扫码付款后，你要的东西，就会从出货口里 吐 出来。
最后，我来到我的母校，走进教室，咦！怎么没有老师呢？原来他们是通过远程教学来学习、做作业、回答问题了，老师也可以在远程教学上批改作业、讲课，真是厉害呀！
这就是二十年后的家乡，融入新时代气息的家乡。
二十年后的家乡3
岁月流逝，离开家乡，20年了，我在美国定居那时我已成为一个著名的大科学家。春风又绿江南岸，明月何时照？我还谁不想念自己的家乡呢，身在异国他乡中的我恨不得插上翅翅膀，飞回家乡太原。
行走在家乡的路上，首先映入眼帘的就是湛蓝的天空清新的空气一下子涌入我的鼻子，还带着一丝丝芬芳和甘甜，路边，满眼是一排樱花树，一阵风吹过花瓣纷纷落下，像仙子跳舞。
然后我来到母校，看见一个白白胖胖的大白大白的肚子上有一个刷脸屏幕，每个小朋友都必须刷脸，看你是否是本校生，如果是，进门口才会开，如果不是本校生，进门口是不会开的，并且会把你放到等待区，等学生都进入校门时。大白自然会在等待区教育你一顿，是我们的 保安小骑士 。
之后我回到家里家人们热情地迎接我，原来的小矮房已成了高楼大厦了，而且内有自动调节温度，有，扫地机器人，洗碗机，但让我印象深刻的是，自动做饭机，做饭前做饭，鸡，小熊，会让你，点餐，点完后不到半个小时就做好了，而且口感美味香喷喷的可好吃了，智能家电，给人们的日常生活带来了便利。
露从今夜白月是故乡明，故乡的山，故乡的水，故乡的一切都是今夜的，明月深深的印在我的心中。
二十年后的家乡4
我坐着时光机来到了二十年后的家乡，我不禁一愣。
这儿的空气真新鲜，还带着香味。乍一看，树木真绿，找不到一片黄色树叶。河水清澈见底，河里的鹅卵石找不到一点黑色。这时，游来一条红色的鲤鱼，它的鳞片在阳光下闪闪发亮，尾巴一摇一摆地，精神抖擞。想想我家的小金鱼，一只只病怏怏地，无精打采。远处的荒山全变成了 花果山 ，那里绿树成荫，仔细一看怎么有粉色？仿佛被朵朵红霞笼罩了似的，原来是桃花盛开的桃园。
我向前走，道路尽然竟然是玻璃做的！我问身边的路人，他笑着说： 这不是玻璃，而是比金刚石还坚固的刚虎岩。 这会儿，我肚子饿了，便睡说了声谢谢就打了辆出租车去餐厅。没想到出租车飞了起来！我好奇地上看下看。来到餐厅，我来到餐桌前，发现餐桌右上角有一排排按钮，我按了一个上面写着 奶茶 两个字的按钮。这时，桌上出现了一杯奶茶。我吃饱后，走出餐厅，发现不远处有座学校，我便想到学校看看。
二十年后的家乡作文范文第2篇
现在社会进入了高科技时代,家家户户都有了自己的 保姆 —机器人.这些机器人工作效率高任劳任怨,还像是满腹经论的高才生,在它们身体中的主控电脑知道世界上的所有知识,可为主人解决一切知识问题.在家中一些什么东西坏掉的时候,就可以要求它来修理这些坏的东西,因为它了解这些物品的构造和工作原理.我们造出来的这些机器人很有智慧,如果零件足够,它甚至可以拼出一个焕然一新的电脑来.
随着人类的迅速繁衍后代,地球上的珍贵资源也急剧减少,现在就算有效地实行计划生育控制人口增长地球也难免资源枯竭这一劫.我们这些人身为科学家就要为了人类的生存进入茫茫宇宙中寻找人类需要的宝贵资源.鉴于在历史上太空探索出过事故,安全期间还需要工作效率高我们选派了一些智能机器人去探索,这些机器人遨游了一大部分太阳系带回重要的资料,太阳系中活性的状态与几十亿年前的地球相似,我们这一群科学家聚在一起根据机器人带回来的资料和我们的智慧研究出一套改变火星面貌的计划,时间不长我们人类就会另外拥有一个崭新的家园.
我为科学巨大的力量所折服,将来科学能改变一切,对这一点我深信不疑.
二十年后的家乡作文范文第3篇
五零五班
胡俊贤
我在外地工作，在一个风和日丽的下午，我回到了二十年后的家乡，并发现二十年后的家乡与我现在的家乡真是天壤之别。
二十年后的家乡都是许多漂亮别墅，每座别墅都是用塑料和铝合金属混合制造而成，坚固得很。而且每座别墅都是用太阳能来发电的。别墅里的一切物品都装有一个感应器，感应器是通过每个人的思维来运行的，楼梯运行时就会变成一架电梯。别墅里的中央地方有一个按钮，只要手指按一下，就能把一整座别墅变成一个胶囊那么小，能把它放进口袋里，方便随身带。门是用一种特殊的材料制造而成，只要说出地方的名称就能马上送你去到那儿。玻璃有特殊功能，能看到你想看到的美丽风景，而且还能隔离噪音，既方便又实用。
二十年后的马路有的在海里，有的在地面上，还有的在空中。马路两旁种着许多人工树，它们能把汽车排出的废气净化掉，变成清鲜的空气。它们还能控制气候，造成冬暖夏凉的气候。每辆汽车的车门都有一种气体，只要接触到它，就能让驾驶者达到良好的驾驶状态。每辆汽车都是高智能方程式，它们有自己的思维，能告诉驾驶者前方有什么障碍物，还能提醒驾驶者有没有超载，还能告诉车子的机械性能是否良好。而且每辆车还能因地形、天气而改变装备。车子不需要轮胎，车下有一个喷火器能让车子在地面0.5米的高度上飞行，时速可达每小时1000千米。家乡的交通工具有飞碟、空气动力飞机、车子、飞行电单车……应有尽有。
二十年后的衣服更胜一筹，衣服能让整个人的颜色与周围的颜色产生变化，衣服本身能自动清洗，它还能通过感应器感应主人的喜好、品位身材而产生变化。衣服既轻又坚实，最重要的是有病的人穿上这种衣服就能把病连根拔起。每双鞋子底下都装有空气动力喷射器，能自由自在地在空中飞翔，而且每双鞋还能通过脚的尺寸，主人的喜好而改变。
二十年后的工厂都是用机器人来工作，技术高超，工作效率高，排出来的废气污水，都用净化膜片来进行处理，污水净化成能饮用的水，废气净化成清新的空气。
二十年后的售货机是自动售货航机，它能销售不同时期的货物。笔是计算机笔，能迅速写完100道计算题。垃圾筒它能把垃圾吸进里面。学校里很多景物都是用空气中的水分凝结成冰，里面的设备也是用冰做的，这种冰很特殊，它不会被融化，而且这种冰是冬暖夏凉，又不滑，看得很清楚，不会导电，很坚固。每本书每页都有一个按钮，只要按一下，身体就会被吸到里面去，变成故事里的主角，体验故事中人物的悲欢离合和思想感情。家乡的人不用去商店购物的，直接在网上交易，而且还能把手伸入电脑里购物……无奇不有。
二十年后的家乡作文范文第4篇
俗话说：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”在外工作多年的我，决定回家一趟。那里的变化是怎样的呢?可真令人期待！
我坐在我刚发明的“快速2号”，踏上了回家的路。一路上，奇花争艳，异草 纷纷坐上了垃圾的岗位；以前浑浊的污水和清凉的冰爽的溪水换了班……
“笃笃——”“快速2号”的警报笛响起来。屏幕上出现了：“前方五百米处出现了不明物体。只剩三……”我赶紧转动操作杆改变了方向。接着，那个物体打开了一道门。啊！这不是我的“死对头”符承永吗？他跟我解释才明白，原来村里的人们都住上了最新的房子——“空行房”。它可以在空中飞行，同时还可以预防天灾呢。进了屋，看不见一件家具。原来它们都缩小了，放到它的储存室里。经承永介绍，我知道了更多的功能。
二十年后的家乡作文范文第5篇
关键词:李东阳;怀乡;文化心理归属
中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)13-0083-02
明代茶陵派领袖李东阳的一生基本上都是在京城度过的。在漫漫七十年的人生中,李东阳只在二十六岁时随父亲回过故乡茶陵一次,在茶陵也只待了十八天,然而他却有一股子根深蒂固的思楚怀乡的情结,对故乡茶陵的思念一直萦绕在他的心头,难以释怀。他自称“长沙游子”,是“楚人而燕产”,将书斋命名为“怀麓堂”(古城长沙之西有岳麓山),即是这种思乡情结的极好表证。一个人对自己一生仅接触了十八天的“故乡”却有着这样浓的深情,这种不寻常的情结值得我们去仔细分析并探究其产生原因。
李东阳(1447――1516年),字宾之,号西涯,祖籍湖南茶陵,生于北京。李东阳在茶陵的始祖名李余,字庆远,宋朝时任茶陵州同知,后即定居茶陵中洲。从此李余一脉就在茶陵繁衍生息。明太祖洪武初年,李东阳的曾祖父李文祥在茶陵参加义军,这支部队先驻湖南郴州,后驻北京。李东阳的祖父李允兴(福永)在北京长大后,就代替父亲在燕王朱棣的军队当差。明英宗正统年间,他因病退伍,居住在北京海子的西涯,此后李家就定居在北京西涯。李东阳的父亲李淳,年轻时做过渡船船夫,参加科举考试失败一次后,不再营求功名富贵,在北京以教私塾为生。
李东阳和“故乡”茶陵的亲密接触仅有一次,成化八年(1472年),二十六岁的李东阳时任翰林院编修,这一年他曾陪同他父亲李淳回湖南茶陵。这次南行辗转七个月,但他们在茶陵也只待了十八天。这是他平生唯一的一次故乡之行。据《南行稿・序》称“成化壬辰岁二月,予得告归茶陵,奉家君编修公以行。至则省始祖州佐公及高祖处士府君之墓,既合族序,燕居十有八日,乃北返。”洪武初年李东阳曾祖父李文祥随军至北京,但茶陵李家仍在茶陵生活,后来李文祥在北京开枝散叶,但其宗族仍在茶陵。此次南行的目的就是省墓并把北京李文祥这枝谱入族谱。《南行稿》中有诗记述了当时的盛况,如《六月九日初度,诸族父兄皆会,感而有作》、《荷木坪二十韵》等诗曰:“县令具牲缪,诸生走冠帻。伯叔在我前,子弟侍我侧。”可见当时场面是相当盛大的,县令与茶陵诸生都参与祭祀,同族的伯叔子弟济济一堂,茶陵李家在当地的兴旺可见一斑。茶陵是李家祖坟所在,又是李东阳家族族居之地,这个地方对李东阳的意义就非比寻常了。十八天在一辈子的时间中或许可以忽略不计,但是茶陵这个“故乡”在李东阳的思想中的分量却是不容轻视的。在李东阳厚厚的诗文著作中不乏以思乡为题材或抒发思乡之情的作品。
考察李东阳诗文中有关思乡的作品,我们不难发现,李东阳思念的“故乡”不仅仅指家族聚居地――湖南茶陵,还要包括他自己成长的地方――北京海子,以及李家移居北京后的家族墓地――畏吾村,畏吾村比西涯距皇城更远,李东阳隐退后迁居畏吾村。畏吾村是李东阳晚年迁居之地,与“故乡”不合,姑且不论。对湖南茶陵和北京海子这两个地方我们必须加以区分清楚。李东阳既有对茶陵的思恋又有对北京的回忆,这是两种不同的情感,李东阳独特而复杂的情感也正是他思乡情结的魅力所在。
李东阳有传统的单纯的对自己生活成长的家乡的思念。这种对故乡北京的回忆与怀想主要表现在他诗集中多首以《重经西涯》,《再经西涯》命名的诗中,如城中风景梦中路,病不出游空有身。柳条弄水色不定,鸥鸟傍沙情自亲。旧邻十室九易主,古寺百年长占春。恸哭儿童钓游地,白头重到为何人。(《重经西涯》)
另外,李东阳还写有《西涯杂咏十二首》表现了对西涯周围田园农舍山水亭寺的热爱,以及自己冲淡平和的心态。从李东阳的这诸多题咏中,我们可以看到,与传统文人一样,李东阳在诗中抒发了对故园变迁邻室虽在却几易其主的感伤,以及对自己童年垂钓游玩之地,而今再次重游时物是人非的感触。在他同题材的诗文中,我们还可以清晰地感受到他对时光荏苒的痛惜与回忆,对亲友不再天人两隔的悲痛追念,对故园海子浓浓的回味。这种感情与中国传统文人的思乡情结相契合,是一种每每想起让人既想恸哭一场又感到饱经沧桑后的平静的感觉。
李东阳对茶陵的思恋情结与传统的思土怀乡情结不同,不同之处在于他是“楚人而燕产”(《怀麓堂集・蜀山苏公祠堂记》)。这句话或许我们可以这样理解,李东阳首先肯定自己是“楚人”,其次才进一步定位自己为“燕产”,用现在的话说就是“我李东阳是生于燕地的楚人”。这种对楚人身份的确定无疑的认同感说明李东阳在意识里认为湖南茶陵才是自己的“故乡”。与生于兹长于兹的北京海子不同,对茶陵,李东阳更倾向于身份的归属。这种归属感在李东阳的诗文中也比比皆是,如《题雁,送邓宗周宪副》说:“我家旧在湘江东,十年只住京城中。送君无限潇湘意,昨夜南楼闻朔风。”《送杨应宁三首》之三曰:“吾生半南北,归与子同计。旧业空衡湘,侨居托幽蓟。”《守岁五平五则二首》之一说:“荆衡连沅湘,山川何迢遥。京尘缁人衣,乡心随征轺。怀哉江湖忧,沉思方无聊。飘飘神仙徒,凌虚谁为招?” 在这些诗中,李东阳都说自己本是湖南人,只不过由于仕途经济,不得已寄居京城。又如他在《捕鱼图歌》称:“长沙游子思故乡,安得坐观江水旁。” 李东阳成长做官都在北京,但却自称“长沙游子”盼望自己能回到家乡做一个垂钓江水的渔翁,对湖南的归属感不言自明。另外还有《观怀素自序贴真迹,柬原博太史》:“吾乡上人老藏真,挥毫作字精入神。”唐朝“草圣”怀素和尚,俗姓钱,字藏真,永州零陵(今湖南零陵)人。东阳称怀素为“吾乡上人”这也从侧面证明了他对自己身份的归属与认同。李东阳的这种归属感将直接影响到我们对他思楚怀想情结缘由的考察,据笔者分析,李东阳思楚怀乡的缘由大概有四个方面:
一、思乡体现了一个人漂泊灵魂对终极归宿的向往。在中国人的心目中,“家”不仅仅是遮风避雨的栖身之所,更是血缘的确证和亲情的载体,无异于其精神之根,敏感的作家们对此更是体验殊深。为了实现个体的人生价值,他们可以暂时抛妻别子,离乡背井,但精神深处却无时不渴望叶落归根,回归家园。“鸟飞返故乡,孤死必首丘。”“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”等自然现象对他们常常构成深刻的昭示和强烈的召唤。无论置身何处,总是心系于家乡,“吴会非我乡,安得久留滞”(曹丕),他乡虽好却不是自己的家园。贺知章“少小离乡老大回”的诗句之所以脍炙人口,流传千古,正是因为它满足了游子们的精神渴求,勾勒出古代文人人生的最佳归宿,故乡是文人们安顿生命的终极处所。由前文论述可知,对李东阳而言,他真正精神的故乡就是湖南茶陵,这个故乡正是他一直念念不忘,心向往之的归宿,这也难怪他在诗文中屡屡称“我家旧在湘江东”“长沙游子思故乡”了。
二、思乡情结是伦常关系的心灵折光。这是李东阳思楚怀乡的一个非常重要的原因。李东阳仅有的那次回乡就是为了完成父亲祭奠祖先,以期叶落归根的思乡之愿,这种对祖先的崇敬,对家族伦常的重视其实也深植于李东阳的心中。思乡的核心是思亲, 只有亲情才使得“家园”这一概念变得具体而有意义。与农业社会相联系,家庭既是生产单位又是消费单位,这种双重属性使之成为家庭成员的主要活动场所, 后天的共同劳作、共同生活以及共同的利害关系起着强化先天的血缘亲情关系的重要作用, 家始终保持着强大的内在凝聚力和向心力。正是在这种浓郁的伦理文化氛围中, 对于古人来说, 未成年时家庭既是他们物质生活资料的唯一来源地, 也是他们获得充实感、安全感的雄一处所, 家中祖宗的牌位以及字辈的排列或许还有家谱族谱的保存令他们明确意识到自己是家庭的一员, 血脉的一段。他们成年后走出家门远离故土, 家又成为其精神支柱和情感寄托处, 对血缘关系的情感依赖及其理性认同, 皆因远离家乡的现实而凸现出来。因此, 乡关之思也就必然成为一种永恒的主题, 王维《九月九日忆山东兄弟》可谓古代文人这种普遍的人生体验的高度概括。
三、李东阳思楚怀乡情结受楚文化的影响,是对楚文化的皈依。楚文化是指自春秋战国以降,两湖地区经过相对漫长而持续的文化交流、融合过程,逐渐形成的文化。“以古楚语为共同源头的语言,尚武的习俗,以‘相’、渔歌著称的流行民歌,以信奉佛教为主的,是该文化感觉区域的文化基本特性”。秦灭楚后不久,统一了全国。尽管楚国灭亡了,但楚文化区的文化感觉或文化概念却留在了两湖地区人们的心中,成为他们的文化心理归属,且随着历史时间的推移,影响渐趋深远。比如,明代竟陵派诗人谭元春经常自我表白:“谭子自念其为楚人。”这种文化地域感觉甚至影响了他的行为:“钟子与谭子皆楚人,楚之岳曰衡、摺：饨显,至于,与谭子无岁不期,无言不及。”引文中的钟子指其同邑诗人钟惺,也是竟陵派的主将。可见,两人因为“楚人”的共同文化感觉,影响到了人们的行为和日常生活。当然,文化心理感觉区尽管只有模糊的边界,但还是要以客观事实为依据。
四、“身病益愁愁转病,老来归思十分浓” 这是李东阳思乡的身体上的原因。李东阳本来身体素质就一般,,常年在翰林院任职,劳心劳神又疏于锻炼,体质越发虚弱,疾病时作。中年时还曾经坠马摔伤,晚年更是疾病缠身。从他的辞呈和有关诗文可以看出,如弘治十七年十月所上《奏为陈情乞恩致仕事》折子中说:“……得患痔漏、脏毒等症,燥热秘结,累日不通,几至危殆……精神困惫,头目昏晕,众疾交攻,不能动履。”
武宗继立之后,随着年事日高,病情日渐加剧,如正德元年十一月十九日所上《奏为患病陈情恳乞休致事》说:“连旬阅月,病势交攻,头眩愈加,腿痛增甚。比因蒸熨寒湿,发汗过多,元气重伤,精神顿耗,夜多痰嗽,口有血丝,非但不能趋朝,抑且艰于行步。官旷职,自同废人。”正德六年七月所上的《奏为老病陈情恳乞休致事》:“久任以来,中年已过,四子俱夭,一女继亡。哭泣伤多,眼目昏暗,寻丈之内,不识人形,咫尺之间,莫辨文字。其他病症,不敢再陈。”东阳年事已高而且病痛越加的严重,加上“四子俱夭,一女继亡”。如此凄凉的现实令他再也无心做官,心中的寄托只在思归,病中思乡正是人之常情。《春兴八首》之五说:“身病益愁愁转病,老来归思十分浓”,《病中言怀八首》之二说:“身老病随年共老,愁多心与夜争长”;其三说:“身病何如目病难,极知昏g胜衰残。愁来强阁东门泪,老去从欹杜甫冠”。李东阳的这些诗中触目可见“病”“愁”“归思”等词语,从中我们不难看出一个老人对“落叶归根”的渴盼。
总之,李东阳对故乡茶陵的思念是隽永而复杂的,这种复杂的感情以及他对楚文化的归属感对他的文学创作和诗学批评深有影响。考察李东阳思乡思想的独特性,探讨其产生的根源,对研究李东阳文学创作与文学思想,乃至明代文学是有补助作用的。
参考文献:
[1]钱振民.李东阳年谱[M].上海:复旦大学出版社,1995.
[2]周寅宾.李东阳集(第一集)[M]. 长沙: 岳麓书社,1984.
[3]邓绍基,尹恭弘. 中国历代著名文学家评传:续编[M].济南:山东教育出版社,1989.
