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普罗米修斯的故事范文第1篇
今天，我读了《普罗米修斯盗火》这篇希腊故事。这篇故事的主要内容是：很久很久以前，有一位名叫普罗米修斯的天神。他看到人间没有火种的悲惨情景，决心冒着生命危险去天上取火种。普罗米修斯从太阳神阿波罗那里盗了一颗火星，把火星带到了人间。宙斯知道后，气急败坏，要给普罗米修斯最严厉的惩罚，让火神立即执行。火神很敬佩普罗米修斯，让他承认错误并归还火种，这样宙斯一定会饶恕他的。可普罗米修斯为了人类的幸福，就是不承认错误，更不会归还火种。火神只好把普罗米修斯锁在了高加索山上。普罗米修斯受到了狠心的宙斯的各种惩罚手段，但还是不肯屈服。就这样过了数年。终于有一天，着名的大力士赫拉克勒斯看到普罗米修斯被锁在悬崖上，心中愤愤不平，便把普罗米修斯救了下来。
普罗米修斯多勇敢呀！为了人类的幸福，自己却忍受着宙斯的惩罚。而且连火神劝他他也不向宙斯屈服。
《普罗米修斯盗火》这篇希腊故事告诉了我们这样一个道理：我们遇到困难绝不能退缩，要坚强，用自己的坚强去战胜困难。
六年级:管陈怡
普罗米修斯的故事范文第2篇
荒凉寒冷的高加索山上，被缚的普罗米修斯被沉重的铁链锁在悬崖峭壁上，凶恶的鹫鹰每天来啄食他的肝脏，可是，每次鹫鹰啄食以后，那肝脏又会奇迹般地复原――
如同被缚的普罗米修斯一般，我也被推上了“凤凰语文校园行”的授课讲台，与特级教师魏星一起同课异构《普罗米修斯盗火》。和特级教师魏星同台“PK”，的确需要拿出普罗米修斯盗火的勇气。
我不是凤凰，却愿借着“凤凰语文”的东风来一次涅，期待浴火重生。这样的过程会产生被“啄”的痛和“愈”后的乐，具有神奇的效果，我期待并愿意享受这样的过程。
初读课文，不太喜欢。觉得课文就好像是一个情商不太高的人在轻描淡写地说着一件与己无关的盗火事件。渐渐的，有了感觉，觉得文本的语言平实但值得品味，正如神话本身一样，文本语言的间隙留给了我们很大的思考和想象的空间，作者行文的姿态一如经过历练的老者一样，有了一颗淡定从容的心态，能够以优雅朴实的笔调娓娓道来，似乎在告诉你：读这样的故事，浮躁不得，需沉下心来，走到里面去，方能解得其中味。
反复研读之后，忽而又发现文中的插图有问题，人物描画得似乎有些张扬，一副救世主的味道，不太喜欢。因为大凡英雄都是卑微地活着的。书中那高擎火炬、衣袂飘飘的样子与文中“小心翼翼”也不甚相符，有点大张旗鼓的架势。于是，找到了几幅西方绘画中的精品力作，这才发现古希腊神话很了不起。它奠定了西方欧洲文明的基础，早已经渗透到西方文化的各个领域，如绘画、雕塑等。
如何教学？几经斟酌，我决定“将神话当做神话来教”，首先，要以阅读神话应有的浪漫姿态来进行教学，不要以现代思维去衡量和质疑先民们原始思维的结晶。其次，也是很重要的一点，就是要激发和培养学生阅读神话的兴趣。有人说，神话是儿童的神话，而儿童是想象的天才，两者相遇，妙趣天成。
二、课中的演绎
（一）走进上古时期，了解无火之苦。
1.（出示火焰图）这是一团燃烧的火。在希腊神话中，火已被演绎成一个滚烫的名词。它和一位英雄有关，它所流传下来的故事令人震撼，这故事就是：普罗米修斯盗火（齐读）。
2.（出示读第一段）我们来静静品味这带有异域色彩和神话气息的故事。
这是一个黑暗而又寒冷的世界，这里的每一个夜晚都是那样痛苦而又漫长。为什么人类只能连毛带血地吃生的东西？为什么人间黑暗又寒冷？为什么原本拥有香甜梦乡的夜晚却痛苦又漫长？
3.是的，没有火的日子有说不尽的苦，道不完的难！这样的意思全在一个省略号中了。带着对人类祖先的深切同情，再来读这段文字。
4.如果有人在危难之时挺身而出，这样的人我们就叫他英雄。普罗米修斯就是这样的英雄，他的出场让人兴奋又紧张。（出示英雄盗火部分文字）
（二）等待太阳车，感受盗火之险与有火之乐。
1.请同学们默读，用笔圈出普罗米修斯盗火时的两个动作词（躲，插）。
2.一“躲”一“插”，干净利落，神不知鬼不觉，盗来了火种。盗取火种对人类意味着改变，对普罗米修斯意味着什么你知道吗？普罗米修斯知道自己面临的后果吗？
3.在古希腊神话中，普罗米修斯是一个“先觉者”，他很清楚自己盗火的后果，他是“明知山有虎，偏向虎山行”。这段文字，要读出心跳的感觉。
4.有了火，人间再也不是过去的模样。（出示第四自然段）
走进这段文字，就是走进人间天堂，读进去，你会发现因为有了火，这段文字里也传达出了很多东西。（指名读）
5.感受到文字里传达出的这些东西，这段文字就被你读得有滋有味，有声有色了。带着这些感觉再来读这段文字。（齐读）
（三）仰望高加索，深切体验惩罚之重。
1.火给人类带来了幸福，给普罗米修斯带来了什么呢？（画面出现“电闪雷鸣”之声）
这是主神宙斯的震怒，因为有人违背了天规。猜猜看，关于火种，天规是怎么写的？八个字。即：严禁盗火，违者重罚。
在宙斯看来，此火只应天上有！人间岂能也享用？违背天规，怎能轻饶。（出示受罚一段）
2.静静地读一读这段文字，你会看到两个画面，两个惨无人道的画面。（出示第6自然段）
3.在这两个画面中，有两个字特别刺眼，这两个字也深深地刺痛了读者的心，哪两个字？（锁、啄）
“锁”的是身体，“啄”的是肝脏。被锁住了，不能动弹了，想想看，什么感觉？
是的，锁住了双手和双脚，也就是锁住了宝贵的自由。但锁不住的是什么，你想过没有？
4.肝脏，那是人体的重要器官，是身体里最脆弱、最娇嫩的地方啊！又怎能被“啄”？！知道什么叫“啄”吗？
“啄”是扎进去，再扯出来，连着肉带着血。无法想象那是怎样的一种痛，这种痛苦怎么形容？（撕心裂肺、肝胆俱裂、痛不欲生……）
我一直都不明白，为什么普罗米修斯的肝脏被啄食以后，又会奇迹般地复原呢？你是怎么想的？（学生交流想法）
出示“惩”字：看“惩”字，上面是个“征”，下面是个“心”字。惩罚原来是要“征服心灵”，但宙斯的酷刑征服普罗米修斯的心灵了吗？
他可以征服普罗米修斯的身体，却征服不了他的心灵，这也许是普罗米修斯的肝脏日食夜长的原因吧。
5.出示被缚图，音乐起：让我们记住这英雄受难的场景。
（1）师深情叙述：就这样，普罗米修斯被死死地锁在了高加索山那个可怕的悬崖上，鹫鹰啄食着他的肝脏，铁链捆绑着他的肉身，但他的灵魂比风更自由，他的意志比岩石还坚强。（齐读：“普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”）
（2）灼热的骄阳炙烤着他的皮肤，倾泻的暴雨冲刷着他的身体，普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦”。（齐读）
（3）凶恶的鹫鹰撕咬着他的心肺，殷红的鲜血染满冰冷的岩石，普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦”。（齐读）
（4）这就是英雄，为民造福，无怨无悔的大英雄。正是有了他们的心甘情愿和历经磨难，才有了人类的文明和发展。再一次饱含深情、铿锵有力地读一读这句话：“普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”
（5）是的，他情愿，他无悔，我们可以想象，当他深情凝望大地的时候，他一定看到了一样东西，一样让人类文明前进的东西，你们一定知道那是什么？（火。）
这一忍就是多少年，你们知道吗？三万年，三万年啊！他默默忍受，无怨无悔，他不屈不挠，心甘情愿。知道这是为什么吗？
谁知道，在古希腊神话中，是谁创造了人？――普罗米修斯，他是造人之神，相当于中国神话中的女娲。因此，他对人类怀有一种深厚的情感――爱！只有爱才能创造奇迹，只有爱才是永远的神话。在书上记下这句话：爱是永远的神话（板书）。
6.细读课文，我发现不写受难一般也很完整。但写了普罗米修斯受难，给你什么感觉？
是的，自古英雄多磨难。受难一段，成就了普罗米修斯，也成就了古希腊神话，若没有这段，也就不会产生如此的震撼。
（四）迎接大力神，受难英雄终被救。
1.没有英雄的民族是可悲的!有了英雄而不知道珍惜的民族是更可悲的!于是，大英雄赫拉克勒斯来了――音乐起（出示解救一段文字，指读：“不知过去了多少年……获得了自由。”）齐读。
2.读到这里，你振奋吗？激动吗？前面我们说不写受难，就不震撼，这里如果不写普罗米修斯获救，就会让人觉得怎样？（遗憾）
如果结果并非如此，大力神没有来，那你想想，谁会来救他？你愿意冒着生命危险去解救普罗米修斯吗？
3.其实真正能解救普罗米修斯的，是他心中对人类的爱，因为，爱是永远的神话！让我们坚定地告诉自己――爱是永远的神话！
4.这就是古希腊神话，它的情节曲折动人，情感跌宕起伏，让人一会儿喜一会儿悲，真是悲喜交加。在东西方神话中，总是说神创造了人，其实，我们知道，所有的神都是谁创造的？（人）因此，神话世界其实就是人的世界，它寄托了人类的美好情感和愿望。
5.再现课始出现的火图，音乐起：
凝视着这团火，希腊的先民们问道：火是怎么来的呢？于是，便有了今天的《普罗米修斯盗火》；在中国，我们的祖先也在问：火是怎么来的？于是，就有了什么故事呢？《燧人氏钻木取火》。创世神话就是这么诞生的。课后去读读这些神话故事，你会享受到更多神话带来的乐趣。
三、课后的释然
无火之苦―盗火之险―有火之乐―惩罚之重―终被解放，如同五幕话剧，每一幕都有鲜明的画面感。我感受到的是，语文教学，形象重于意义，兴趣大于知识，而方法不可忽略。对于普罗米修斯是个怎样的神，不必怀着理性的态度去探究，那样太沉重，会使神话的阅读缺乏浪漫和愉悦。走进故事中，学生会自然领悟和发现。你看，他们愿意冒着生命危险去解救普罗米修斯，英雄的形象已经进驻学生心间。也不必去比较中西方神话故事的异同，毕竟学生还不具备“比较”与“鉴别”的资本与能力，学生就是读，读了喜欢，喜欢了还读，这就行了。课堂上，学生有了“入乎其内”的真实感受，在故事的边上且行且思，边读边悟，不亦乐乎。
普罗米修斯的故事范文第3篇
关键词：故事；精髓；创设情境
神话故事是孩子生活之外的另一个世界，而故事里的人物、动物就是陪伴孩子成长的朋友。所以，他们会将自己真挚的情感安放在其中，为此感伤，为此欢欣，并乐于发挥想象，从自己的感情、视野角度出发更改结局。对于这一点，教师要予以鼓励，并尽可能地提供这样的机会，让学生从神话故事中汲取更多的乐趣，并实现神话故事最大的教化意义。
一、创设情境，汲取故事精髓
故事的发生要有一个引子，所谓引子就是事件发生的原因，如果教师在教学中平白地去叙述故事展开的原因、过程、结果，势必会大大削弱故事的感染力，很难引起学生的情感共鸣。所以，教师要采取有效的方法，在故事叙述起始的时候就能让学生耳目一新，兴趣盎然地跟随教师走进神话故事的圣地。此外，还能为神话故事的展开、延伸做好铺垫。在这一点上，教师可以创设情境，将故事精髓倾注课堂，让故事在一个个谜团的详解中引人入胜，像文人雅客的墨迹一样，一点点洇开。
以《普罗米修斯》这一神话故事为例，其主角是普罗米修斯，他是一个极具张力的人物，学生在其身上可以感受到使人潸然泪下的悲剧色彩和英雄情结。从故事的角度来说，《普罗米修斯》这篇神话故事的故事性极强，由普罗米修斯的盗火、受罚、被救展开情节，表现出其勇敢和英雄的献身精神，代表着古希腊神话中的正义之神。为了蓄积学生的情感，教师可以利用多媒体将这一伟大之神的形象展现在学生的面前，包括他为盗火斗争的画面以及他被锁在高山断崖之上受罚的画面。学生通过对画面的解读，同情、悲愤之感油然而生，这为接下来专注地学习这一神话故事奠定了感情基础。然后，教师对普罗米修斯这一人物形象进行介绍：普罗米修斯是古希腊神话传说中的提坦神，他与中国神话里的女娲一样创造了人类。普罗米修斯还仿造音神使人类发出美妙的声音。此外，他还教会人类一些知识和技能，为人类盗取火种，播撒光明。在教师营造的情境中，这一伟大的人物仿佛就在我们的身边，他内心的悲喜也毫无遗漏地展现在我们面前，让我们领会到故事的精髓所在。
二、故事排演，汲取故事精髓
受思维能力的限制，较之文字，小学生对具象的东西更感兴趣，能形成深刻的记忆力和理解力。教师要洞察到这一点，利用神话故事的可演性，组织学生进行神话故事排演。在演绎的过程中，学生可以深刻地把握故事主角所面临的问题，并能够站在主角的立场上理解其感情，思考解决问题的办法，了解其行为的意义，从而更准确地领悟故事的内涵及教化价值。此外，各个年龄阶段的学生都有一定的特点，受这一特点的影响，他们对环境会有不同的反映，教师要兼顾这一点，根据学生年龄段的特点采取有效的教学措施。小学生都比较好动，对课堂的参与有很大的热情，因此，教师可以组织学生以教材上的内容为参照，鼓励学生上台表演，将文字语言变成舞台情景剧。这一新奇的方法使故事具有张力，更具延展性，学生在其中可以进行天马行空的想象。
“普罗米修斯冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去盗取火种，但是却得到宙斯残忍的惩罚，面对铁环对四肢的撕裂，面对高加索山上的风刮雨蚀，面对凶恶的鹰的啄食，他不屈、不畏，毅然决然为人间的光明受苦。”这样悲壮的故事情节给人以教化。为了使学生在读后能更好地领会故事的情感，教师可以让学生自行准备道具，分配角色，排演这出情景剧。有哲人说：“给我一个支点，我能撬动整个地球。”小学生的能力不可低估，只要给小学生一个舞台，他们就会发挥新奇的想象，为课堂增添活力和色彩。在表演的过程中，小学生既可真正地把握普罗米修斯这一人物的思想情感，也可深刻地领悟到神话故事的主题，从而使得心灵受到教化。
三、更换结局，汲取故事精髓
就如人生一样，我们要走的路不是固定的，每一个故事的结局也具有千百种，所以我们要灵活地看待问题。教育是为了让学生学会举一反三，触类旁通，会用不同的方法去解决不同的问题。所以，教师教学要有灵活性，发掘不同教材内容的特殊性，并能利用这种特殊性，将其中所囊括的最有价值的东西传授给学生。对于神话故事来说，它其中暗含的乐趣和教育意义是最为重要的，但是它不仅仅是一个故事，从它的体内还可延伸出其他一些有意义的东西，比如，我们可以续接、更换结局，延伸故事，让其去阐述另一个别于原教材的主旨，这不仅是对原故事情节的升华，也是对想象力进行的一次深层次扩展。学生在续接、更换结局的过程中形成了创造的能力，这对其未来的发展具有重大的意义。
《普罗米修斯》这一神话故事塑造了一位英雄的形象，从盗火到受惩罚再到被救，普罗米修斯九死一生，让人不禁感慨，以致潸然泪下。为了让学生记忆犹新，领会故事的深邃主题，教师可以让学生在主旨不变的情况下，再加一些角色和情节，续写结局。此外，教师也可以让学生反其道更换结局，谈谈普罗米修斯如果是一个胆小怕事的神，那么人类又会怎样，是永久生活在黑暗之中，还是另有他法？如果真是这样，故事的情节该如何发展？这样锻炼学生的发散思维，促使其发挥想象，使其加深对原文的理解。
普罗米修斯的故事范文第4篇
关键词：小学语文 神话故事 课型研究
中图分类号：G623.2 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2017）04-0171-02
1 感受“神奇”，浸润人物形象
每一个神话故事中都有一个性或几个形象十分鲜明的人物，这些形象都是正义化身，有着顽强不屈、坚忍不拔、充满智慧和勇气的精神品格。如普罗米修斯的英勇顽强、不畏邪恶、坚持正义的品格；夸父向往光明、勇往直前的忘我牺牲和奉献精神；女娲不畏艰险，一心造福人类的美丽心灵。
1.1 创设情境，促走进人物
例：苏教版第七册12课《开天辟地》。
师：同学们，课文是一个神话故事。读这样的课文，我们要边读边在大脑里想象，把一段一段的n文想象成一幅一幅画面。请大家闭上眼睛，让我们进入时光隧道，来到天地还是一片混沌的时代。
教师范读“很久很久以前……猛劈过去”。
这个细节从表面上看，是在品味“抡”这个词语，事实上，是在激发学生入情入境。如果学生脑海里没有出现“抡斧”的图像，就不可能准确地做出“抡”的动作，教师用文字引发学生的好奇、探求之心，感受的神力。
1.2 品读语言，促人物丰满
神话故事都是口口相传的，意思非常明白，无需多讲学生都能读懂。教师的作用是调动学生读的热情和兴趣。
例：《普罗米修斯盗火》第二课时教学中紧扣“他忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦”。
师：尽管普罗米修斯经受着烈日暴雨的折磨，备受煎熬，但他仍不后悔，引读――回扣：“他忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”
师：就是这样，宙斯善罢甘休了吗？
生：他还派了一只凶残的鹫鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏。
师：听完他的朗读，哪个词深深刺痛了你的心？
生1：（啄）普罗米修斯非常痛苦，因为鹰的嘴巴非常尖，被刺一下就会很疼，更何况是肝脏。
师：每个日子都是生不如死的苦，每个时刻又都是撕心裂肺的痛，他屈服了吗？（没有）引读――回扣：“他忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”
师：普罗米修斯不仅在身体上受到了无尽的折磨，老师还在《被缚的普罗米修斯》一书中读到了他内心的折磨。
师：普罗米修斯承受着常人难以想象的痛苦和孤独，一起读（引读）――回扣：“他忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”
神话中的人物大都是英雄，他们在学生心中是伟大的、神勇的。教师在教学时，应引导学生一次次地潜入文本，在诵读中想象、感悟、升华，通过回环反复引读重点句，使人物形象越来越高大。
1.3 讲述故事，促人物立体
例：苏教版第七册14课《普罗米修斯盗火》第二课时复习导入。
师：先复习一下词语，能带着你的理解读好这些词吗？
决心盗火 小心翼翼 忍受痛苦 毫不屈服 重获自由
大发雷霆 狠狠惩罚 悬崖绝壁 烈日暴雨 啄食肝脏
师：这两组词语，一组是形容普罗米修斯的，一组是形容宙斯的。你能选用上面的部分词语，说说文章的主要内容吗？
学生学习一个神话故事，起码要说得出来“故事讲了怎样一件事”，这是一个概括能力的训练。对于这一点，我发现一般教师都有这一环节的安排，但都不扎实――叫一二个学生说说就过去了，没有概括方法的指导，没有对学生的明确要求。比如《女娲补天》《夸父追日》都是以“谁干什么”的主谓结构形式命题的，像这样的故事概括主要内容只需要扩充题目就行了，教师的帮助指导则体现在启发学生怎样去充实（如交代原因，稍稍展开过程，揭示结果等）。
2 领悟“神奇”，激发丰富想象
学习神话，教师就应该引领学生体会神话的“神奇”，带领学生驶入想象的时空隧道，尽情的陶醉其中、融入其中。
例：《普罗米修斯盗火》第二课时中的三次想象说话练习。
第一处：出示第1小节内容。
师：那么你说，普罗米修斯为什么要盗火？
生：因为人类生活非常困苦。
师：当时人们究竟过着怎样困苦的生活呢？
师：是啊，传说地球上本没有火种，那时的人类生活非常困苦。
师：仅仅体现这两个方面吗？（不是）哪里看出来的？（省略号）这里的省略号表示人们困苦生活还有很多很多。请同学们同桌讨论一下还有怎样的生活，用上这样的句式。
说话训练：没有火 ，就只好 。
第二处：出示第4小节内容。
师：回忆我们前面说的，在没有火的情况下，人类的生活非常困苦。
师：现在，有了火人类可以……
生：用火来……用火来……还用火来……
师：无火、有火形成鲜明的对比，想象一下，在得到火种后，
人们会是什么的心情呢？
生：欣喜若狂、兴高采烈、激动万分。
师：那是怎样的一种欣喜若狂的情景呢？他们又会说些什么？
想象：所有的人都沉浸在有火的激动与巨大欢乐中：
孩子们 ，年轻的人们 ，老人们 ……
第三处：
师：他不仅被锁在悬崖绝壁，还经受着烈日暴雨的折磨，老师这有两幅图，看着图，请你具体说说他在烈日暴雨及其他天气环境下受到了哪些折磨？
①师相机出示：烈日下 ，暴雨中 ， 。
师：尽管普罗米修斯经受着烈日暴雨的折磨，备受煎熬，但他仍不后悔，读（引读）――“他忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”
每一个神话故事中都有很多略写情节，这些略写或留白的情节正是培养学生想象能力，仿照文本语言进行言语实践的好素材。教师可以根据故事的特点设计补白、续编、扩充等练习，同时关注语言的形式、用词的恰当、构段的巧妙。
3 拓展“神奇”，丰厚文化积淀
神话是早期人民对周围世界的原始解释，真实地记录了各民族在它童年时代瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足迹。在教学中，我们可以通过不断深入追问的方式，引领学生从一个小小的“我”的诞生开始，思考人类乃至宇宙的起源。学生在亲历探寻文明源头的过程中，相遇古人的精神，这也是当下是神话教学的文化意义。
参考文献：
普罗米修斯的故事范文第5篇
一、顺应童心，激活儿童梦想的自由
儿童的思维充满了幻想，想象是一个主要的途径和载体。在孩子的世界里，万物皆有灵性。在神话教学中，教师要满足儿童梦想的自由，激活儿童的好奇心和想象力，使他们在文本中经历神奇、体验神奇，进入神奇的梦想王国。
如，在教学《开天辟地》时，我一方面引导学生展开想象：“我们的祖先用自己的身体创造了宇宙。想一想，他还会用身体为我们创造什么？”学生认为：他的头发化作草原，头颅化作人类的智慧，血脉化作长江黄河，四肢化作了山陵丘壑……另一方面，我带领着学生进行充分的想象，展开对话，寄托自己对角色的期待：“真的死了吗？你看这风，还有这云，这山峰都在说话呢。想象一下，面对苏醒的和万物，它们会说些什么？”借助丰富的想象，学生用自己的语言尽情地表达：“风说，是我唤醒了小草；云说，是我给你蒙上美丽的纱巾；山说，是我给你带来了伟岸的高度。”通过对话，儿童在神话情境中，用富有神话的心态创造了一个生机盎然、富于人性、充满人情的美好世界。这样，让儿童的创造力得到提高，在自由的梦想中获得释放。
二、顺应童心，正视儿童内心的真实
在每一个孩子看来，神话能够满足他们内心的意愿，实现与万物的对话。在对话里，他们随心所欲，想怎么做就怎么做。但在教学中，常常有教师从理性思维入手，破坏儿童内心的真实，使神话教学失去了它的美。如，有位教师在执教《开天辟地》时，就直接告诉学生：“这个故事是人们编出来的，神话是虚构的。”显然这样的引导，武断地剥夺了学生对神话这一精神世界的体验，使神话教学的人文意义荡然无存。
在人类反抗压迫，追求自由幸福的路上，神话始终寄予着惩恶扬善的真实意愿，因而妖魔鬼怪与邪恶力量一直是如影随形的要素。如《九色鹿》中的调达，《普罗米修斯》中的宙斯，《哪吒闹海》中的东海龙王等，这些不可避免的邪恶怪物，其实就存在于儿童的内心深处，也是其内心的投射。如果闭口不谈，那么它就永远不可能让儿童有所觉察，并进行有意识的控制。在教学中，教师如果能够使这些妖魔鬼怪与邪恶力量在童话解读中彰显出来，就可以让儿童正视自己内心的真实，并由此获得精神的成长。
如，在教学《九色鹿》时，对调达的见利忘义、背信弃义，我做了如下引导：“调达看了皇榜，心想――假如我告密就能够 ，就能够 ，还能够 。”
借此引导，学生透过调达邪恶内心的挖掘，在神话故事中宣泄了自己负面的情感，并能够从无意识的层面体验到智慧与善良。这样，通过解决一对善恶的矛盾，传达一种控制恶、发扬善的人文理想。
毫无疑问，教师顺应童心，揭示并彰显神话故事中的反面形象，这不但可以让儿童正视内心的恶，而且可以使其成为有益的反面教材，让儿童学会疏导，获得控制自我和超越自我的力量。
三、顺应童心，开发儿童诗性的浪漫
刘小枫曾经指出：诗性的回归，必须要经历一个重要的环节，那就是神话。神话为人类诗意地栖居提供了可能，并打开了一个广阔的出口。在语文课堂上，我们应顺应童心，让儿童本真浪漫的人性通过诗歌释放出来，展开真诚的心灵对话。这样，在带领学生叩问童真的同时，给予学生一颗诗心，寻求语言的诗意突破。
如，在教学《普罗米修斯》一文时，为了让学生能够感知和体验普罗米修斯爱的情怀，我带领学生深入他的内心世界，探究他爱的源泉，并展开诗意的表达：“孩子们，请看大屏幕。（出示普罗米修斯受难的画面，悲怆的音乐起）这就是被锁在高加索山上的普罗米修斯，被鹫鹰啄食着肝脏，生不如死，但他依然无怨无悔，毫不动摇内心的热爱。你想对他说些什么？想象一下，在普罗米修斯的眼前，将会出现怎样的场景？他在憧憬什么？”
学生借助诗性的语言，表达出自己对普罗米修斯的敬仰：“普罗米修斯，你给予我们的何止是火种，更是一颗真诚的爱心！你点燃了世界的光明，点亮了世界的美好，让每个人心中都充满了温暖！你是爱的化身，是力量的源泉！”学生通过诗性的语言，表达了普罗米修斯对光明世界的向往：这里再也没有寒冷，到处都有温暖；这里再也没有无助，到处都有光明和力量。
在情感的激荡下，儿童的诗性被开发出来，并借着幻想和想象，构成了一个属于儿童的诗性王国。此时，学生的表达体现了最初的真实，充满了童真。
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四川大学文学与新闻学院;四川大学大文学研究学派培育项目
