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生产劳动社会实践报告范文第1篇
（一）授课对象：全院本科、专科各专业。
（二）大纲内容：
⒈目的要求
（）深入社会，了解国情、民情，增强对邓小平建设确中国特色汁会主义现沦和党的路线、方针、政策的理解。
（）深入实际了解社会主义改革实践的成功经验和有待进—步解决的实际问题，增强社会主义信念和振兴中华的责任感、使命感。
（）深入工农，了解劳动人民的工作、生活状况，学习劳动人民的勤劳朴实、爱岗敬业，无私奉献的优良品德，培养劳动人民的思想感情，原创：树立全心全意为人民服务的思想。
（）参加集体生产劳动，体验劳动生活，了解生产实际，增强劳动观念和实践第一的观点，促进理论与实践的结合、知识分子与工农群众的结合。
（）开展勤工助学，并运用所知识为社会服务。
⒉内容方法
（）社会调查。社会调查的内容主要包括以下几个方面：①农村、城市某一地区经济、政治、思想、文化等领域的现状和发展趋势；②农村、城市社会主义改革某一方面的成果、经验及存在问题和解决方法；③农村、城市社会主义精神文明建设的成果、经验及存在问题和解决办法；④先进人物、先进事迹；⑤社会热点问题。社会调查必须进行实地考查，实事采集，经过实事求是的分析研究，撰写出有实际内容、理论水平和参考价值的调查报告。社会调查可根据内容的难易程度，采取个人单独完成和小组集体完成两种方式。
（）劳动锻炼。劳动锻炼是指到农村或工矿企业与农民、工人一道从事某项生产活动。劳动锻炼时间—般为至天。在劳动锻炼期间，应与工农群众交朋友，了解他们的思想、感情、愿望、要求，学习他们的好思想、好作风，锻炼自己的意志和毅力，增强自己吃苦耐劳的精神。
劳动锻炼结束后，应请当地有关单位或劳动锻炼单位的有关领导为自己作出鉴定，本人写出劳动锻炼的总结报告。总结内容主要有：下乡、下厂锻炼的基本情况；生产劳动的切身体验和感受；主要收获和取得的成效。
（）扫盲和科技文化服务。科技文化服务是指到农村、工矿企业向工农群众传授所需的科技文化知识，为工农解决生产中的技术难题和实际问题，把所学科学技术、文化知识应用到生产实际中去。科技文化服务的主要形式是：“扫盲”补习、知识讲座、科技咨询、技术协作等。科技文化服务活动结束后，应写出此项活动开展情况的总结报告。请服务对象所在单位的有关部门的领导在报告上签字。科技文化服务可与劳动锻炼结合起来进行。
（）社会实践采用“主题教育”和“课程教育”两种基本形式。“主题教育”是指按上级要求，围绕某个主题，由学院统一组队参加的社会实践活动。“课程教育”是指纳入“两课”教学计划，作为“两课”实践性环节，由“两课”教师按照教学要求安排确定的社会实践活动。
⒊计划安排
（）本科生在校期间利用寒暑假安排二次社会实践，每次二周时间。具体时间和内容由社科系在制订教学计划时与院团委、学工处商量确定。
（）专科生在校期间利用寒暑假安排一次社会实践，一周时间。具体时间和内容由社科系在制订教学计划时与院团委、学工处商定。
⒋考核办法
（）“课程教育”社会实践由社科系授课教师考核。必要时应征求团委、学工处有关同志的意见。
（）“主题教育”社会实践由院团委负责考核。
（）考核成绩计入“两课”相关课程成绩，占相关“两课”课程成绩的。凡课程理论教学考核成绩与社会实践考核成绩都及格者，原创：该课程评定为及格，其中有一方面不及格者，该课程评为不及格。
（三）关于大学生社会调查报告写作的几项要求和规定
一、调查报告写作的格式
⒈须注明调查的对象、时间、地点，范围和主题，以及调查的主要方法。
⒉须将调查到的事实材料进行归纳、整理，并依据事实材料的分析研究，得出合符逻辑的、具有说服力的结论。
⒊须针对调查得到的事实，提出具有见地的看法或有价值的建议，以期对今后工作提供参考，发挥社会调查报告应有的社会价值。
当然，具体格式可以有写作者的特殊处理，但以上三点内容是不可或缺的。
二、调查报告材料的获取⒈必须亲自调查获取第一手材料，调查报告的材料必须是真实可靠的。在调查报告中，须提供材料的来源，反映材料获取的过程。
⒉调查报告须取得调查对象的证明，并加盖调查对象单位的公章。
三、调查报告交稿的时间和形式
⒈交稿的时间定于下学期开学后的第周星期五下午，过时不候。
⒉以班级为单位，统一收齐后交社会科学系在系资料室等候的相关教师手中。交稿时须清点报告份数，并登记签字。
四、社会调查报告样本（点击放大）
（四）南昌航院大学生社会调查报告参考选题
⒈基层党组织、行政学习、贯彻党的十六大会议精神情况的调查。
⒉“三个代表”在基层的典型调查。
⒊某地村、乡、县、市近十三年来取得的显著成就及其经验的调查。
⒋某地村、乡、县、市全面建设小康社会的新思路、新举措的情况调查。
⒌某地县、市以信息化带动工业化，实现跨越式发展情况的调查。
⒍农村进行产业结构调整，走农业产业化道路情况的调查。
⒎党员带领群众奔小康的先进事迹调查。
⒏私营企业主入党，并发挥先锋模范作用的调查。
⒐某地乡、镇、县、市私有经济发展及其作用情况的调查。
⒑某地城镇、街道、社区积极推动下岗职工再就业情况的调查。
⒈某地县、市建立和完善社会保障体系所取得的成效和经验的调查。
⒉中西部某地区实施大开发取得的成就和存在问题的调查。
⒊某地乡、县、市实施可持续发战略，重视环境保护和资源的合理利用的情况调查。
⒋某市城市建设的新思路。新功能，新格局的调查。
⒌某工业企业面对加入叭。带来的新挑战、新机遇所采取的对策情况调查。
⒍科教兴乡、兴县、兴市的典型调查。
生产劳动社会实践报告范文第2篇
论文摘要:十七大报告在分配公平问题上的创新之处，在于提出“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平”，与“初次分配注重效率，再分配注意公平”的分配制度相比有了实质性的突破。为了从理论与实践统一的高度更好地解决社会公正失衡的问题，我们还必须加强理论研究;《企业劳动产权概论》对解决分配公平问题的新探索令人耳目一新。
分配公平问题是当前人们非常关注的一个热点问题，也是我国在构建和谐社会过程中迫切需要解决的重大理论问题和实践问题。十七大报告总结的十大宝贵经验，其中之一就是“把提高效率同促进社会公平结合起来”。报告在分析新的阶段性特征时指出，“改革攻坚面临深层次矛盾和问题;人民生活总体上达到小康水平，同时收人分配差距拉大趋势还未根本扭转，城乡贫困人口和低收人人口还有相当数量’。实际上，收人差距的扩大导致了显著的社会贫富差距，占中国人口10%的贫困人口，只占有存款总额的3%，且呈下降趋势，而占总人口10%的最高收人者却占有存款总额的40%，且呈上升趋势。2000年到2005年的5年间，城镇居民中10%最高收人组与10%最低收人组的收人之比从4. 6倍上升到9. 2倍。国际上通常把基尼系数0. 4作为贫富差距的警戒线，我国的贫富差距已超过警戒线，2003年我国的基尼系数达到0. 45 , 2006年已上升到0. 496 。
面对收人差距扩大导致的显著社会贫富差距，十七大报告指出，要“深化收人分配制度改革，增加城乡居民收人”。报告提出的“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平”，与“初次分配注重效率，再分配注意公平”的分配制度相比，在分配公正问题上有实质性的突破，后者在实践中不有效解决初次分配中的社会不公和分配秩序混乱问题。比如，垄断行业和非垄断行业的畸高畸低的个人收人;有些部门企业高管人员与普通职工的畸高畸低收人;农民工的低收人，等等，都是属于初次分配领域的社会公平问题。如果对初次分配中的社会不公不予重视，对分配秩序混乱不采取有力措施加强规范，而是等到用财税等再分配杠杆来调节，这在当前是远远不够的，是解决不了分配不公问题的。
有了十七大报告关于分配公平的政策创新，为了从理论与实践统一的高度更好地解决社会公正失衡的问题，我们还必须加强理论研究。这方面的研究成果不少，但不要说实际效果并不尽如人意，就是基本理论本身好像也是越来越模糊。最近，有幸拜读李惠斌研究员撰写的《企业劳动产权概论》(中央编译出版社2006年版)一书，感觉耳目一新，深为该书对解决分配公平问题的新探索所吸引。
该书作者李惠斌研究员，是改革开放新时期成长起来的新一代研究马克思主义理论的学者，马克思主义基本理论与中国特色的社会主义现代化现实如何结合的问题，一直是作者关注的主题。本书是他近10年来重新思索社会主义按劳分配问题的主要学术成果，堪称经过长期研究而写出的一部创新之作。该书的主要特点是在以下五个重要问题上，都作出了富有新意的理论探索。
其一，作者提出，中国特色社会主义经济学与科学发展观应当特别重视研究分配公平问题，力图有所创新。这是一个很有价值的研究课题，具有重大理论意义。
改革开放以来，中国实行社会主义市场经济体制，在社会分配方面实行“效率优先，兼顾公平”的原则，取得了明显效果。人民的温饱问题已经解决，生活水平普遍提高，绝对贫困人口大幅度下降，教育普及程度显著提高。有了过去20多年发展所提供的物质基础，中国在社会公平方面取得了明显的进步。但是在市场经济环境中，收人分配的差距也在迅速扩大，同时，还存在种种不公正的社会现象。因此，构建和谐社会的进程，也就是在经济增长的同时不断促进社会公平的过程。
分配公平问题是邓小平同志晚年最担忧的问题之一。1992年12月18日，邓小平在读《中国将成为最大的经济国》和《马克思主义新挑战更加令人生畏》两篇文章后说:“中国发展到一定程度后，一定要考虑分配问题。也就是说，要考虑落后地区和发达地区的差距问题。不同地区总会有一定的差距。这种差距太小不行，太大也不行。如果仅仅是少数人富有，那就会落到资本主义去了。要研究提出分配这个问题和它的意义。到本世纪末就应该考虑这个问题了。我们的政策应该是既不能鼓励懒汉，又不能造成打‘内仗’。1993年9月16日，邓小平在和他的弟弟邓垦谈话时说:“十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题”;“解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。分配的问题大得很。我们要防止两极分化”;“要利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这个问题”;“少部分人获得了那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出现问题。分配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。这个问题要解决。过去我们讲先发展起来。现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少’。
十六届五中全会公报从完善分配制度角度提出了“更加注重社会公平”，“十一五规划”建议目标更加强调社会发展成果普惠众生、看重积极调整就业、财税、社会保障等有关制度和政策，就此重新审视“效率优先，兼顾公平”的分配大原则理当有所调整，站在坚持以人为本、落实科学发展观、构建和谐社会的根本立场上看，时下必须慎重考虑各种分配中的公平与效率的关系问题。
可喜的是，李惠斌研究员的新著不仅从理论思维的高度重新提出了当代中国的分配公平问题，而且从理论与实践统一的角度，提出了一种解决方案。他在清理和分析传统的劳动价值论及其相关问题的基础上，坚持和拓展了马克思的劳动价值论，对资本等物化劳动分享利润的合理性进行了论证，同时，对改革开放以来我国在分配领域进行的改革，进行了马克思主义的理论论证;在政治实践上，他运用劳动产权理论，从劳动者的权利与和谐社会的角度对马克思主义的前沿问题进行了研究。
其二，该书作者对马克思劳动概念进行了新的哲学反思，并对马克思劳动价值论作了重新发掘。
作者开宗明义地提出对劳动概念要重新解读，开门见山地分析了马克思的劳动概念。他认为:“马克思以来，我们对于劳动概念的理解丰富了很多。马克思吸收了德国古典哲学的精华，把劳动理解为一个包含着全部内容在自身之内的过程。在我们研究劳动产权概念以前，我们首先要弄清马克思的劳动概念。此外，马克思关于‘生产劳动’和‘非生产劳动’概念的界定在今天看来也依然是十分有价值的。
在高度肯定马克思劳动概念的重要价值的前提下，作者进一步指出，传统的劳动价值论—把活劳动理解成价值唯一源泉的观点，实际上是对马克思原意的一种误读或者曲解，20世纪的人类实践证明:在被曲解的劳动价值论指导下产生的通过国有化解决剥削问题的理论和实践是错误的。而要素决定论所导致的“资本获得利润，土地获得地租，劳动获得工资”的分配原则，实际上把企业中活劳动创造的价值等同于活劳动的劳动力价值，等同于他们获得的工资，这样一来，资本等生产要素，在占有自己创造的那一份剩余价值的同时，也无偿地占有了活劳动创造的那一份本应归活劳动所有的剩余价值，从而使资本主义条件下的剥削现象死灰复燃。显然，要素决定论也有弊端。
鉴于此，作者指出，要想真正公平地解决分配不公的间题，必须拓展马克思的劳动概念。那么怎样拓展呢?在他看来，必须重视以下因素:一是资本等生产要素的劳动属性，二是资本作为一种过去的劳动在价值创造过程中的作用及其分享企业利润的合理性，三是企业中各种活劳动分享企业利润的权利。
在此基础上，作者进一步提出要深人发掘马克思劳动价值论的理论内涵，为解决当代中国的分配公平问题奠定深层的理论基础。该书的主旨之一就是试图“以马克思的劳动价值论为理论支点，以中国的20年改革为实践背景，以目前许多发达国家所普遍采用但却很少在理论上给予阐述的新的分配方式为参照，提出一种与劳动价值论有关的经济学话语转换—即不再仅仅把马克思的劳动价值理论当作社会批判的原则，而是把它作为一种财富分配中的社会公正原则，从而建立一种把主观价值论与客观价值论有机地统一在一起的‘劳动产权’分割模型，或许这是目前社会主义社会，尤其是中国，正在选择的一种制度替代方案”。
其三，该书提出要重新认识马克思首倡的社会主义按劳分配原则，把它作为中国特色社会主义的富民政策。
究竟什么是马克思提出的社会主义按劳分配原则呢?作者提出了自己的理解:“所谓按劳分配，就应该是劳动者按照自己向社会提供的劳动量，不但拿到用于保证他最低生活必需的工资部分，而且参与分割一定数额的、由他自己创造的剩余价值。这应该是社会主义的分配方式与资本主义分配方式的根本区别所在。
作者没有停留在概念问题上，而是旗帜鲜明地提出一个崭新的命题:按劳分配是富民政策。他指出，按照马克思的理论把按劳分配定义为劳动者不仅领回再生产他自身的那部分社会必要劳动时间—工资，而且参加分割一定份额的剩余价值。不言而喻，这样的分配政策是一种富民政策。按照这样的分配政策，劳动者不再是只靠最低工资吃饭、维持最低生活水平的无产阶级，而是不同程度地成了生产资料的所有者。
其四，该书提出了用马克思劳动价值论规范中国社会主义劳动市场的新见解。
作者明确反对用产权私有化的方案来解决当前中国的分配不公问题，一针见血地抨击企业产权改革的过程是活脱脱的私有化过程。他指出:“现在企业又在进行各种形式的‘产权改革’或‘产权置换’。这种产权置换的实质就是利用现有的国有资产作为风险抵押，用银行的钱把企业的现有资产变成个人资产。这无疑是新一轮的国有资产瓜分过程。这种本来是分配问题的症候却用私有化的方案进行医治的治疗方案，不仅不会使症状减轻，反而会使疾病加重。但是，现在全国上下都在使用这剂猛药。
与此相反，作者提出了一个新命题、新论断:要用马克思的劳动价值学说规范中国特色的社会主义市场。“中国改革的最大成就，就是探索出了一条具有中国特色的社会主义市场经济之路。但是，市场经济的产生，必然会出现马克思讲的资本对劳动的剥削问题，这是社会主义市场经济必须解决的一个关系到企业和社会能否持续稳定发展的一个十分重要的问题。这就需要我们运用马克思的劳动价值学说对社会主义的劳动市场进行必要的规范。不仅如此，作者还尖锐地指出:“社会主义市场经济体系的建立，要求我们下大力气从理论和实践两个方面加强这方面的研究、示范、规范和立法，从而全面理顺目前各种畸形发展的劳资关系，实现共同富裕，从根本上杜绝腐败现象，全面显示其社会主义制度的优越性。
其五，该书富有创造性地提出了企业劳动产权理论，主张工人不仅要取得工资，而且应当共享利润。
该书的最鲜明的特点与最突出的创新之处，是立足中国改革开放近30年的新鲜实践经验，力图创造性地发展马克思劳动价值论，提出一套富有时代精神与中国特色的企业劳动产权理论，作出解决中国分配不公问题的一种切实可行的方案。
作者的这一思想主旨在序言中得到了画龙点睛式的深刻揭示:“作者多年来一直坚持这样一种观点，即真正意义上的按劳分配，是劳动者在企业不仅得到工资收人，而且在可能的情况下也应该参与企业的利润分享。这是从马克思的劳动价值理论中逻辑地推导出来的。
作者经过细思明辨，把“劳动产权”界定为包括资本在内的各种劳动对其所创造的价值所拥有的权利。然后，他以劳动产权理论为基础，对“资本获得利润，土地获得地租，劳动获得工资”的分配原则提出质疑。他在承认资本获得利润的权利的前提下，重点强调活劳动获得利润的权利。他认为，企业中的活劳动，除了获得工资，应该与资本一样分享一部分企业的利润。作者把“职工控股，共享利润”作为解决分配不公、两极分化，走向共同富裕的重要方案，为此他作出了理论与时间相统一的具体探讨。他提出，“我们是否可以把职工持股作为按劳分配的一个方面，作为从经济学的意义上解决资本对劳动剥夺的一种根本性方法?这就是说，除了原始投资的资本股权(不管是全民的，公司的，还是劳动者个人的)以外，劳动者在生产过程中不但取得工资，而且依照各自在资本增殖过程中贡献的大小参与分割一定数额的增量股权。这就可以产生出一个可以精确计算的动态劳动产权结构模式，我们可以用这个结构模式来规范各种形式的职工持股做法，从而从社会主义的根本制度人手解决企业的激励与发展机制。”
还值得一提的是，与一般的理论著作不同，《企业劳动产权概论》可读性强，作者用明快的语言表达深刻的思想，文中处处可见轻松幽默的语言里蕴涵着严肃的主题。更让读者感觉贴心的是，作者把可能的读者分成三大部分:企业投资人、企业全体劳动者、一般读者，针对不同的读者群写了三个序言。他把读者当上帝，对读者的尊重体现了作为一个学者高度的社会责任感和学术良知。
生产劳动社会实践报告范文第3篇
一、高度重视、认真组织
假期前，院团委向全院广大同学发出了《关于开展暑假社会实践活动的通知》，并印发人手一份的社会实践活动登记表，各系学生会（分团委）积极响应、认真落实，根据自身专业特点，确定实践方向，作好动员工作。广大同学都以认真的姿态对待这次大学生社会实践活动，热情的参加了社会实践活动，从而锻炼了广大同学的社会交往能力，培养了广大同学的综合能力。
二、紧密结合实际，多形式开展社会实践活动
今年我院的\\"三下乡\\"社会实践活动在坚持以往成功做法的基础上，充分考虑各社会实践点的实际情况，各系因地制宜，根据实际需求开展不同的社会实践活动。
（一）从组织形式上看，主要有两种形式：
1．分散活动。其内容丰富多彩，涉及到社会方方面面。从区域划分，有农村的、有城市的、有内地、有沿海的；从内容上划分，有希望工程的，有金融保险的，有房地产开发的，有市场营销的，有厂矿、企业的内部管理机制的，有科技扶贫、文化教育的，有家教、生产劳动的等等。
2．集体组织。组成社会实践小分队，分赴各地开展社会实践活动。今年共派出6个小分队和1个大篷车，他们分别是桂林工学院党员大学生赴河池地区的\\"三个代表\\"实践服务团，电计系赴荔浦县社会实践小分队，旅游学院赴阳朔县社会调查小分队，资环系赴桂林柘木镇社会实践小分队，土木系赴兴安县白石村社会实践小分队，材料系赴三街村社会实践小分队以及由桂林工学院大学生艺术团组成的文艺大篷车。
（二）从社会实践的类型看，主要有以下几种：
1．开展便民服务。各小分队利用当地的圩日在市场上设立家电维修、单车修理、理发等便民服务点，尽己所能，不怕脏、不怕累，以优质的服务赢得当地群众的称赞和好评，同时也努力实践着青年志愿者的精神。
2．开展文化辅导活动或者是法律宣传与咨询活动。暑期不仅中小学放假，而且正是夏收农忙时节，中小学生处于无人管理的状态之中，大学生们将这些学生集中起来，对他们进行文化辅导。
3．开展社会调查活动。如电计系赴荔浦县社会实践小组对荔浦县部分镇、村产业现状进行了调查，来分析农村产业结构的调整，并写出几分调查报告。
4．开展义务劳动，帮助缺少劳动力的军烈属、五保户收割庄稼。下乡期间，正值夏收时节，许多军烈属和五保户因家里缺少劳力，庄稼熟在地里而无人收割，同学们积极帮助这类家庭，为他们解决了燃眉之急。
5．文艺下乡。由学院大学生艺术团组成文艺大蓬车到村镇各社会实践基地进行巡回演出，丰富农民群众的精神文化生活。
6．开展大学生勤工俭学活动。不少假期未回家的同学在学院的组织下开展各种各样的勤工助学活动，一方面了解社会，另一方面也解决了自身的生活需要。
7．环境保护。组织学生积极参与\\"保护母亲河\\"行动，进行生态环境调查，宣传倡导环抱观念，治理环境污染，装扮母亲河。
8．考察实践。我院集中部分学生党员（干部）、入党积极分子组成\\"三个代表\\"服务团，赴河池地区开展考察实践活动，加强对党史、革命史的学习和教育，牢固树立跟党走的信心和决心。
9．开展大学生科技活动。今年全院共确定了大学生科研课题一百多项，为迎接11月份我院的科技活动周，提高我院科技学术水平，各个课题小组纷纷利用假期时间收集数据，抓紧实验。
总之，今年的社会实践的内容是丰富的，形式是多样的，以提交报告的总体情况来看，今年暑期社会实践有几个特点：（1）社会热点问题调查；（2）结合专业进行社会实践。
三、总结经验，评比表彰
写经验总结、相互交流。提高我院大学生社会实践的层次和水平。8月份院团委下发了关于暑假大学生社会实践总结的通知。要求各系分团委、学生会在内部交流的基础上，对今年大学生社会实践的内容、方式、特点、规模、效果、存在的问题及对今后大学生社会实践的意见，提交一分总结报告。同时，在全院将对表现突出的社会实践先进集体和先进个人进行评比表彰。并要求各系评选出优秀的社会实践报告，召开社会实践交流会，同时，全院共推荐出60多篇不同内容和形式，具有一定层次和水平的社会实践报告。
（四）经验和收获
1．学院各级领导的重视，广大同学的积极参与，是我院大学生社会实践活动得以成功的重要保证。多年来，学院党政领导把社会实践活动作为大学生素质教育的重要形式，每年拨出专项经费用于社会实践，并组成社会实践领导小组，指导社会实践活动的展开，并把社会实践列入教学计划，形成制度加以保证。全院广大同学自觉把社会实践作为了解社会、接触社会、投身改革、锻炼才干的重要渠道，积极深入生产第一线，体验生活。
生产劳动社会实践报告范文第4篇
关于毛概社会实践调查报告一
一、 摘要：
大学毕业生就业难已成为全社会关注的热点。就业难是一个复杂的社会问题，从教育内部分析，就业难问题主要体现在经济社会快速发展变化与高校专业设置调整相对滞后、市场需求与人才培养结构失衡等诸多方面。大学生就业状况已经成为衡量高等学校办学质量的重要指标之一，如何解决好大学生就业难问题，是推进高等教育可持续发展的一项重大课题。
二.关键词：大学生，就业，经济，发展
三、 正文：
今年来，随着我国社会经济的发展，国民教育的提高，高校的不断扩招，大学生群体不断扩张膨胀，大学生就业难等一系列社会性问题越来越受到人们的关注。最近深圳富士康公司发生的连续跳楼事件，在人们为那些年轻的生命感到惋惜的时候，也更加关注目前大学生就业难的问题。解决大学生这个弱势群体的就业难问题、生活难等问题，已经迫在眉睫，只有真正的解决这个问题，才能促进社会的和谐安定，才能能真正把知识变成生产力，从而推动一个国家的实力发展。
首先，弱势群体这一概念，在以前虽然不同程度上也划分过一定阶级、一定人群，但还没有把大学生纳入其列，随着近年来大学生就业难、生活难等问题的日益加剧、形式的更加严峻，无形中把大学生划分到了实实在在的弱势群体之列， 毕业即失业的言论已经不再是危言耸听、大学生就业形势日趋严峻的情况下，社会上存在
的许许多多、或明或暗的漠视态度和歧视行为，使大学生弱视群体无法获得平等的就业权，被无情地剥夺了公平竞争的资格，也引发了种种社会冲突和矛盾。
据国家人力资源部和社会保障部、教育部，就连续八年来全国普通高校毕业生人数统计：20xx年212万、20xx年280万、20xx年333万、20xx年413万、20xx年495万、20xx年559万、20xx年610万、20xx年631万，从详细数据观察，可见毕业生的人数程猛增趋势，八年累计3533万，而据教育权威部门统计显示：到目前为止20xx年毕业生就业率仅为35%，加之以往毕业还没有就业的学生，并且不考虑虚假就业信息的存在，我们可以看到目前的就业形势是多么严峻，如此庞大的基数已形成是一个不争的事实。在以往的毕业生还没有一个良好的就业环境之下，又一拨的人群又加之到来，紧缺的、理想的就业岗位上更显得前仆后继。虽然许多的企业面临用工荒，但所提供的岗位都是普工岗位，整个社会都在鼓励大学生下基层，从基础干起，但这又与上学最终的初衷相违背，从而甚至形成了教育无用论的局面。以至于他们高不成低不就，从而走向社会的弱势群体、边缘人群。
其次，之所以出现大学生就业难的问题，大学生自身也存在着不少问题。一方面许多的大学生专业素养和综合素质不高，缺乏实际经验，动手能力极差。在具体的工作中胜任不了领导交给的任务，且怨天尤人;另一方面，大学生中也存在错误的就业观念 许多大学生受到传统观念的束缚，对工作的期望值过高。他们始终以天之骄子身份自居，姿态过高，对自身和现实缺乏准确的评估，缺乏正确的就
业心态。这些都要求加强大学生自身素质修炼与转变就业观念，调整就业心态，树立先就业后择业再创业的职业发展理念，要认清自身的现状，不能太急功近利，合理地降低就业期望值，要注重自身经验的积累和技能的培养;要加强社会实践锻炼，抓住一切可以利用的机会努力提升自身的综合素质和专业水平，通过多形式、多渠道的方式主动寻找就业之路。
另外，出现这样现状的另一个原因就是企业。自20xx年下半年金融危机的余波逐渐隐退，就业形式大大回暖。许多的企业虽面临用工荒的窘态，但一些用人单位对大学生的经验歧视和性别等歧视甚是严重，不能提供合理的平台。另外还有一些企业对劳动法的实施力度不够，缺乏培养人才、留用人才的经营理念，以至于眼睁睁的看着人才流失。这主要表现在企业的薪酬不合理、所提供的岗位不匹配、对劳动法的实施力度不够。许多企业对毕业生总是挑三拣四，提出一些十分苛刻的就业协议条款，擅自延长试用期，无偿地占有毕业生的劳动成果。国家虽在这一方面加大力度规范、调整，但企业配合不积极。如果说每个企业的薪资都和公务员、事业性单位员工基本工资相持平，并为每位员工依法办理象公务员所享有的养老保险、住房公积金、医疗保险、失业保险、工伤保险和生育保险等社会保障，切实做好保证劳动者合法权益，这样的话他们就不会再与公务员做对比、追求公务员之路现象就会隐退，从而脚踏实地的为企业服务。 除此之外，大学生最低生活得不到保障，政府机制不够完善也在一定程度上造成了大学生就业难和生活难的问题。现在无论是对农民
还是到国家干部、公务员等不同群体都制定落实了相关保障措施：像公务员他们拥有相对较高的待遇、完善的医疗、养老等社会保障;农民也逐步推行养老保险，实施农村合作医疗保险，并给生活困难户发有低保补贴。而未就业大学生呢?什么都没有，成为一个被忽视的弱势群体、边缘人群。对此国家在以人为本的情况下也应当制定未就业大学生相关保障体系，以促进社会均衡、和谐发展、推进社会注意建设。
对于选择创业的大学生，这无疑是一种很好的就业方式。十七大报告提出全民创新，把创新、创业纳入了全民经济发展战略，要求全民在党中央的正确领导下积极投身于自主创业。对于大学生来说，尤其是未就业大学生面临许多机遇与挑战。随着城市经济的日益崛起，商业竞争日显激烈，许多创业者选择城市创业，却忽视了农村这片创业乐土。其实对于创业者来说，农村创业环境有着不可预测的发展潜力，农村有着市场竞争力小、环境宽松、风险小等优势。党和政府应当积极号召、鼓励有志青年去农村创业，多为大学生提供一些农村创业平台。鼓励高校毕业生去农村发展种植、养殖，新型科技产业等，争取利用自身力量带动、形成一个新型的就业群，这样也能更好的落实科学发展观。
另据调查，有很大一部分高校毕业生虽然都有着自行创业的激情，但绝大部分都被这样那样的困难所限制。国家、政府虽在某种程度上有所优抚。但对于大学生自主创业机制还不够完善，在政策上还
存在程序复杂化等多方面问题。在大学生创业方面，国家、政府应当加大创业资金投放，政策优抚等。应从政策上支持引导大学生自主创业，为有志创业的青年学生搭建创业平台，提供创业培训、帮助其融资并给予相应的优惠政策，做到扶上马、送一程。切实解决创业资金、技术等问题。
最后，我认为，要切实解决好这些毕业生，这就要求无论是那个行业、那个部门都要形成一定的就业比例。政府应一方面规范、提高企业(国有、私有)各项劳动保障制度，吸取一部分人群;另一方面政府诸多职能部门也要有计划、有需要地解决一部分学生的就业。企业要有长远的眼光，努力将大学生培养成一个可以为企业带来活力与生产力的团体，而不是只把大学生当做劳动力。而作为大学生的我们，我们不能在心里把自己看做是需要社会照顾的弱势群体，我们要认清当前就业形势，牢记科学发展观的第一要义是发展，努力学习和培养自己的专业素养和职业技能，要相信是金子在哪里都会发光的，只有我们拥有真正的能力和实力，才能被社会和企业所接受，才能创造我们自己人生的辉煌!
关于毛概社会实践调查报告二
一、指导思想
本次社会实践(调查)以马克思主义、思想和中国特色社会主义理论体系为指导，全面贯彻党的教育方针，坚持理论联系实际，以贯彻落实科学发展观为主题，以教材第一章第五节《科学发展观》基本内容为中心，开展暑期社会实践(调查)，加强和完善《思想和中国特色社会主义理论体系概论》(概论)课的实践教学。
二、目的意义
社会实践(调查)是高校思想政治理论课《思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践教学的重要环节之一，也是我校省级教学研究项目《高校思想政治理论课实践教学资源整合与利用研究》成果大实践模式的初步尝试和具体应用。
通过社会实践(调查)，使学生了解社会、认识国情，加深对思想和中国特色社会主义理论体系基本原理的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路的信念，实现中华民族伟大复兴的共同理想，增强历史使命感和社会责任感。同时，还可以锻炼毅力、培养品格，增长才干、服务大众、奉献社会，提高认识问题、分析问题和解决问题的能力，培育创新精神，使同学们成为中国特色社会主义伟大事业的合格建设者和可靠接班人。
三、实施过程
1、本学期理论课结束之前(1316周)，任课老师按要求对所教班级学生进行布置;讲清楚本次调查报告的格式和题目，组织形式和具体要求。
2、暑期老师对自己所代学生进行及时辅导、沟通和交流。
3、本次调查报告的收集：下学期开学后的第1-2周，各位老师收齐自己教学班的社会调查信息反馈表和社会实践(调查)报告，进行批改并评定成绩。
四、组织形式
本次暑期社会实践(调查)活动采用学校统一组织和个人自主结合的方式进行，大多数同学可通过自主方式完成课程实践活动。学校统一组织的社会实践(调查)有两种形式：一是学校组织的校级学生实践团队;二是各学院组织的专业考察、科技下乡等社会实践小分队，由学院团委组织、专业教师带队指导。这两种形式的社会实践(调查)，要求学生将概论课社会实践(调查)与校级学生实践团队的实践活动和各学院组织的专业考察、科技下乡结合进行，并按要求撰写社会实践(调查)报告。
五、具体要求
1、全员参与。全校2008级本科生必须人人参与本次社会实践(调查)活动。
2、就近就地进行。除了学校和各院系统一组织的社会实践活动以外，自主社会实践(调查)的同学，建议结合家乡所在的市县镇村相关实际情况进行调查。
3、社会实践(调查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理论知识以及专业理论知识实事求是地进行研究分析，创造性地提出思考和建议。
4、调查对象必须真实、具体。
5、开展社会实践(调查)需要认真填写贯彻落实科学发展观大学生社会调查信息反馈表(格式见附件一)
6、自主实践的同学应及时通过电子信箱、电话加强与指导教师的交流。指导教师选取大学生社会实践(调查)较为集中的地区进行走访指导。
7、本次社会实践(调查)活动时间一般1-3周，活动结束撰写报告，报告的撰写要明确一个主题，以事实为根据，尽量做到内容详实，围绕一个中心问题展开论述(报告题目可参考下面所提供的参考选题)，篇幅3000字左右，开学第12周提交指导教师(任课教师)。
8、社会实践调查报告注意事项：
(1)封面、正文、封底须统一用A4纸型打印，格式要规范。(封面、封底等格式见附件二)
(2)封面上需注明调查题目、个人信息、报告撰写日期。
(3)除封面外，报告应包括内容摘要、目录索引、正文、结语、参考文献等。
(4)理论联系实际、观点明确、材料详实、逻辑严密、语言流畅、论据确凿、论证合理。
生产劳动社会实践报告范文第5篇
关键词：马克思主义幸福观；十；幸福感
中图分类号：B27 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0032-02
备受瞩目的中共十于2012年11月8日在北京开幕，同志向大会做题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗》的报告，报告全面回应了人民群众的幸福期待。那么，幸福到底是什么？幸福是人们对生活状态的一种肯定评价，是欲望得到满足时的心理状态。马克思主义认为，幸福不是需要和欲望的简单满足，从一定意义上讲，幸福是经过人的努力，经过劳动创造而获得的需要满足所引起的愉悦心情，是人们在劳动创造过程中由于创造能力的发挥、人生价值的实现而得到的满足。
我们所有人都在追求着幸福，那么什么才是幸福呢？每个人对幸福都有自己的理解和看法。有人认为为社会做贡献是人生最大幸福，有人认为家庭和美、事业成功是最大幸福，也有人认为舒适安逸是最大幸福。这种对幸福观的理解和看法也就是幸福观。“幸福”这个词是很抽象的，主体不同，幸福的内涵也就不同。然而，正因为幸福有着抽象的概念，有着不确定的含义，才适合作为人类的终极价值目标。马克思主义幸福观把个人幸福和社会幸福统一起来，把劳动创造作为人类实现幸福的基本途径，把人与自然的和谐发展看成马克思主义幸福观的内在要求，把人的自由全面的发展当成马克思主义幸福观的终极目标，这些都是对前人幸福追求的总结和超越，更是把人类的幸福追求提升到了一个新的台阶。
当今，推进社会主义核心价值体系建设和加强社会主义荣辱观教育，都应该科学地认识马克思主义的幸福观，以指导我们的工作、生活和人生走向，向着建设幸福中国的宏伟目标阔步前进。
一、马克思主义幸福观的科学内涵
何谓幸福？马克思说过：“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为是为大家而献身；那么我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地生存下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[1]这是马克思的幸福观，深刻体现了马克思对幸福的理解。
1.人获取幸福的基本途径――劳动
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中把人的本质规定为劳动。他说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来，正是由于这一点，人才是类存在物。”[2]在这里，“有意识的生命活动”指的就是劳动，劳动是人与动物的主要区别之一，人类的劳动是有目的、有意识的。要想得到幸福，就要使生产力得到发展，使劳动技术得到改进，生产效率得到提高。而劳动能够有目的地促进工具的产生和发展，使生产力得到提升，劳动技术得到提高，生产效率得到提高，人类的幸福感也就得到了相应的增加。“一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”[3]从这里可以看出，我们人类的劳动和动物的本能行为是不一样的，因为人类的劳动是有目的，也是有意识的，劳动可以让人类生存得更好，而动物的本能行为只是为了谋求生存，所以，劳动其实是人性的体现，更是人类对幸福的自觉追求，有了劳动，才有了实现幸福的基础。
劳动是自我社会化的过程，它证明了人类自身存在的价值。人类的劳动是在一定的社会关系中进行的实践行为，而不是单个人进行的活动，马克思认为人是社会中的现实的人，是社会关系的总和。在整个社会中，人类通过劳动能够得到自我价值的肯定，人类通过劳动过程当中的团结合作，互利共赢，巩固和加强了社会关系，也提高了自我社会化程度。自我社会化程度的提高可以让人类的自我实现的可能性增强，自我价值得到肯定，从而使人类幸福感得到增强。
劳动的主观能动性决定了劳动是自我创造、自我实现的过程。美国人本主义心理学家马斯洛在《人性能达的境界》一书中对人的自我实现问题进行了详尽的分析，他提出的“需求层次论”将人的需求由低级到高级划分为生理需求、安全需求、情感需求和归属需求、尊重需求、自我实现的需求五个层次。我们可以根据他的“需求层次理论”把人的需求划分为两类：第一类属于人的社会生存需求，这是人的较低层次的需求；第二类属于人的自我实现的需求，这是人的最高层次的需求。劳动是人类的主观能动的过程，人类通过劳动，不断地进行自我认识和自我创造，从而达到自我实现。而自我实现的人在物质和精神层面都得到了满足，幸福感自孕期中。
2.马克思主义幸福观的核心――个人幸福与社会幸福的有机统一
个人的存在和发展是不能脱离社会的发展和进步的，因为个人和社会是互为辩证统一的关系的。如果离开了个人的存在和发展，那么社会也将无法生存下去。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中就说过：“人的本质并不是单个人的固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[4]由此可见，人是社会中的现实的人，是一切社会关系的总和，而现实生活中的人是个体和社会的统一体。所以人类的幸福包括个人幸福和社会幸福。从这里我们可以看出，在社会幸福和个人幸福的辩证关系中，社会幸福的意义远远大于个人幸福，它在决定着个人幸福的同时，又将个人幸福提升到了一个新的台阶。
马克思主义幸福观是不会把个体的人孤立于社会而抽象地去谈论人类的幸福的。因为每个人都处在社会环境当中，我们在追求幸福的同时，都在和社会以及他人发生联系。在马克思看来，个人的幸福必须要在社会当中才能实现，人类最高意义的幸福就是为他人、为社会谋求幸福。个人的实际需要和目标的实现和满足，这些只是一般意义上的幸福，要想达到幸福的最高境界，就必须为他人，为整个社会谋求幸福，这也是共产党人的幸福。马克思指出：“那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”[4]因此，个人应该以社会整体幸福为基础，来在实现自己的幸福，而社会也应该维护和确保个人的幸福的实现。
3.马克思主义幸福观的内在要求――人与自然的和谐发展
马克思认为人类与自然是应该和谐相处的。人类的生存是离不开自然界的，人类要想获得幸福，就必须先从自然界那里获得自己基本的生存资料。没有自然界，也就没有我们人类。自然界是人类存在的基本前提，自然界制约着人类的发展，所以在人类的实践活动当中，必须要处理好和自然界的关系。人生活在这个世界上的最终目的就是寻找并追求自己人生的幸福，所以在人与自然的关系上，人类要合理地利用自然界给人类提供的便利条件，再通过自己的智慧和辛勤劳动，创造出人类所必需的生活资料和生产资料，从而达到与自然界的和谐共存与共同发展。恩格斯在《自然辩证法》中说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[5]人类应该把自然界的承受能力作为其行为活动的首要考虑点，切不可过度，不然会造成人与自然的极端对立，引来大自然对人类的无情报复。在人与自然相互发展的过程当中，人类务必要控制好自己行为的度，只有这样，才能达到人与自然和谐相处的状态。所以，只有当人类与自然界和谐发展，人类才能够获得幸福，这就是马克思主义幸福观的内在要求。
4.马克思主义幸福观的终极目标――人的全面自由发展
人的全面自由发展，必须是全面的、自由的，它包含了：生活在这个社会中个人的基本需求得到满足、能力的提高、社会和自然的和谐发展。所谓“人的自由全面发展”，它是指现实的个人在社会中能够得到充分发展、从而实现人的这一特性。要让人先成为自由全面发展的人，接着才能让人意识到自己是幸福的人。
二、从十看马克思主义的幸福观
1.改善民生
党的十报告指出：“要把保障和改善民生放在更加突出的位置。”民生问题不但是重要的经济问题、社会问题，也是重大的政治问题。社会主义社会发展的一个重要目标就是要促进人的全面自由的发展和提高人民的物质文化生活水平。中国共产党的一切工作，一切奋斗都是为了造福于人民。做好民生工作是党执政为民的本质要求。关注、保障和改善民生，让人民生活更加幸福，已成为全党共识。
2.生态文明建设
党的十报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”这是党自十六大以来在推进中国特色社会主义建设理论和实践上的一个伟大创新，在科学发展观当中理论和实践上的一次飞跃，是一次具有里程碑意义的时代创新。生态文明建设实质内涵是强调人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐，契合了科学发展观强调的以人为本、统筹协调、可持续发展的总体要求。推进生态文明的建设，就是让人民的生活水平更有质量，使人民的幸福感增加。党的十报告把生态文明建设纳入“五位一体”的总布局，这充分说明建设社会主义和谐社会必须建立符合社会发展要求的文明形态，是我们党领导中国人民实现中华民族伟大复兴重要思想的飞跃。生态文明是社会主义的重要内容，是践行科学发展观的要义，是建设和谐社会的基础和保障，是实现人民幸福的必要条件。
3.公平正义
十报告指出：“必须坚持维护社会公平正义。”报告中强调“公平正义是中国特色社会主义的内在要求”，体现了党执政为民的坚定信念，这是对中国特色社会主义理念的升华和以人为本理念的进一步深化，也是党将以更大力度改善民生和加强社会建设的明确信号。公平不仅体现在分配领域，还体现在社会生活的各个层面。待遇、保障、机会等方面的公平，是人民幸福的前提和基石。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982.
[2]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.
[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.
