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寒山寺导游词范文第1篇
介休绵山导游词精选【1】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，绵山导游词。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这是唐代诗人杜牧的《清明》诗。
清明节，又叫踏青节，是我国传统节日，年期在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。禁火寒食(一种旧俗，时间在清明节的前一天或两天。据说这一风俗是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。) 春秋时期，晋公子重耳为逃避迫-害而流-亡国外，流-亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤给重耳喝，使他渐渐恢复了精神。当重耳发现肉是介子推从自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流-亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同他母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。
大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了，导游词《绵山导游词》。晋文公见状，痛哭不已。装殓时，从树洞里发现一封，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
介休绵山导游词精选【2】
今天我们将要游览的是介休绵山，绵山是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也是我国北方著名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，在兴地村有一处值得一看的地方，就是我们在游绵山之前先参观的第一个景点——回銮寺。
回銮寺是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。当时唐太宗还留下题诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。焚钟交二响，法日转双轮。寂尔真仙境，超然离俗尘。”大家请随我进寺内参观。这座寺庙在五代时曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。寺内院落宽展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、左右垛殿和东西配殿。从天王殿向内观望，虽然院内建筑物不高，却庄重、肃穆。大雄宝殿是寺内的主殿，原有元代泥塑佛像群和铁佛像、木雕佛像，而且四壁绘有元代壁画，可惜十年动-乱中被毁掉了。现在寺内生长有古松、龙槐、杉树等，夏日槐荫如伞，四季古松清幽，给寺内增添了勃勃生机。
朋友们，从回銮寺出发，再南行约1.5公里的路程，我们就要开始登山了。山上自然景观和人文景观十分丰富，但景点较为分散，往返路程约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列。”
寒山寺导游词范文第2篇
寒山诗及寒山的事迹伴随中日两国文化的交流而远布海外。寒山子诗独特的艺术风貌及寒山子智慧超脱的禅者形象对日本文化影响深远。
中日两国佛教界交往由来已久，日本自推古十五年起，先后五次派遣“遣隋使”。唐灭隋后，于舒明二年始，又先后派遣“遣唐使”，出现了像阿倍仲麻吕、吉备真备、空海、最澄等著名的日本留学生和学问僧。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年抵日本。双方在文化和贸易领域频繁的人员往来掀起了文献典籍交流的鼎盛局面。唐代大诗人白居易的《白氏长庆集》就是在这一时期由唐商和日本留学僧带入日本后而广为流传的。宋朝建立后，日僧赴宋取经学习禅宗、律宗者不在少数，甚至亦有留宋达数年或十数年者。自宋太宗朝起，日本名僧来华的先后有寂昭、庆盛、成寻、仲回等。赴宋日僧除了将唐宋时期中国佛经翻译的大量成果带回日本外，中国儒学经典和各类诗文集等也经由他们流入日本。这一时期中国文化传入日本，全得力于这些释僧。
寒山所隐居的天台山是佛学传播的重要基地。佛教汉初兴平元年传入天台。两晋南北朝时，北方大乱，北魏、北周相继大举灭佛，大批僧徒南渡到比较安全的江东，佛学开始在台州活跃起来。东晋高僧昙猷，从海上进入四明，继在天台建万年寺、方广寺、崇法寺等，开讲佛学经论。其后，遣送子弟，南下台、温、闽北各地，流布四方。唐宋时期，天台山更成为日僧来华参拜的重要佛刹，日本台密开宗祖师空海大师、日本东密开宗祖师最澄大师等都曾在天台山国清寺修习。万年寺后来还成了日本禅宗临济、曹洞两宗的发祥地。北宋熙宁五年，日本天台宗僧人成寻，俗姓藤原氏，以六十二岁高龄，携徒搭乘宋人商船西渡，巡礼天台山，从国清寺僧禹处得到《寒山子诗一帖》，后于翌年命其弟子赖缘等五人带回日本。寒山诗由此传入日本。
寒山诗传入流布日本之际，正值日本的镰仓和室町时代，中日两国以禅宗为代表的佛教文化在这个时期交流最为密切，这一时期禅宗的风靡使得寒山诗中那部分富含禅机、诗偈不分的禅悟诗和寒山脱俗的禅者形象对当时的贵族、武士、僧侣和大众具有了更大的吸引力。这个时期日本文学界受禅宗影响，盛行一种风雅的文学观，寒山诗中的道家风骨和隐士情怀在空前动荡的世风下显得有相当的吸引力。日本传统文化中的热爱自然和岛国山林情感也让日本人对寒山诗中所反映的山林幽居和回归自然的生活状态心仪不已。寒山诗及寒山子形象自传入日本后便历久不衰。
在日本镰仓时代，南宋著名山水人物画家梁楷和元代著名禅僧画家因陀罗等人作品随同禅宗传到日本，导致日本禅风墨绘的形成。这二人在日本画界一直享有崇高的地位，并都曾画过寒山拾得像，因陀罗的《禅机图断简寒山拾得图》还获得了“日本国宝”的桂冠。日本室町时代水墨画和山水画的杰出代表、日本名画家雪舟绘有《寒山拾得图》，对日本绘画影响巨大的狩野画派的集大成者狩野元信绘有《丰干?寒山拾得图》。日本美术界对寒山禅者弊衣烂衫，吟啸山林的形象十分推崇。
日本近代小说理论的开拓者坪内逍遥曾以寒山拾得为题创作了舞踊脚本“寒山拾得”。该剧在日本颇为知名，经久不衰。日本近代文学奠基人之一、日本浪漫主义文学的先驱森鸥外曾以寒山诗集州刺史闾丘胤的序为基调创作了短篇小说“寒山拾得”，该小说被认为是日本近代最好的短篇小说之一。
寒山在日本学界和宗教界具有极高的声誉。日本学者赞誉寒山为伟大诗人，日本岛内称寒山诗如同白居易，李白，杜甫一样存在着久远而普遍的影响。日本佛学界更尊称其为宗教人物的圣者。
直白晓畅的寒山诗在日本民间颇为流行，日本民间流传寒山的好友拾得乘一口钟漂流过海，东渡日本传播佛学，并在日本修建“拾得寺”。加之唐代诗人张继的那首“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的《枫桥夜泊》在日本流布很广，入选日本儿童童蒙教材，日本民众对跟寒山子有渊源的寒山寺也颇为向往。据明姚广孝《寒山寺重兴记》载：“唐元和中，有寒山子者，不测人也。冠桦皮冠，著木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。”“希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰寒山寺。”寒山寺正得于名高僧寒山子。机缘巧合使得寒山子，寒山寺成为日本人耳熟能详的名词。据清代著名学者俞樾《新修寒山寺记》记述：“吴中寺院不下千百区，而寒山寺以懿孙（张继）一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛。余寓吴久，凡日本文墨之士，咸造庐来见，见则往往言及寒山寺。且言：其国三尺之童，无不能诵是诗者。”
日本宗教界对寒山寺十分推崇。日本近代著名书法家田中米舫亲来苏州寒山寺，并在日本景色优美的青梅山仿照苏州寒山寺筹建了一座寺庙，亦名寒山寺，立石碑一座，上刻写张继的《枫桥夜泊》诗，建有“夜半钟声”钟楼一座，在附近溪谷清流之上还架起了“枫桥”。日本游客凡游中国者也大多会去寒山寺拜谒寒山和拾得。每年一次的寒山寺除夕听钟声活动更是将中日两国民间交流的活动推向了高潮。中国文化与日本文化的历史渊源使寒山子这样一位中国唐时隐居诗人的作品远布他乡，并结下奇异的文化之花，成为中日两国人们友好相处，联系情感的纽带。
参考书目：
1、项楚《寒山诗注：附拾得诗注》 中华书局 2000年版
2、《寒山寺志》编写组，《重修寒山寺志》江苏古籍出版社,2002年版
3、叶昌炽《寒山寺志》江苏古籍出版社 1999年版
寒山寺导游词范文第3篇
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这便是流传千余年的唐诗名篇《枫桥夜泊》。
这首诗应该是在一个深秋的夜晚写的吧。
我走上枫桥，也是在一个秋天，但不是在一个失意的夜晚，也没有落月乌啼和满天的风霜，想象中的渔火被现代的灯光取代了；现在的姑苏城很大，寒山寺早已经不是城外了；钟声依旧悠扬，也不在夜半的时刻，而是随时都可以敲响，当然，那是游客们花钱买来的一种祈福。
枫桥，可能是历来文人的一种情结，尽管我算不上文人，但对张继的这首诗，在会说话不久就能背诵了。就像到滁州琅琊山读《醉翁亭记》、去洞庭湖吟《岳阳楼记》一样，到姑苏城的枫桥领略一下当年诗人的心情和意境是不少人的意愿。我到苏州多次，只是没有到过枫桥，这次去苏州原本也是没有枫桥的日程，可我对朋友说：这次我之所以到苏州，多半是冲着枫桥来的，也就是说，为了枫桥和张继的《枫桥夜泊》这首诗才来苏州的。这样，同行的几位，也随我一起去了寒山寺和枫桥。
枫桥离寒山寺不远，寒山寺正门对着一座拱桥，要去江枫洲就要通过这座桥，很多人误把那座高高的单孔拱桥错以为是枫桥了，就象当年苏东坡把黄州的赤壁当成三国大战的嘉鱼赤壁一样，怀古怀错了地方。不过，即使错了也不影响多少年来人们对张继这首诗的喜爱。
江枫洲是一个不大的景区，但还算开阔。枫桥跨在一条河上，紧挨着铁铃关的关楼，是一座不算大也不算高的单孔石头拱桥，桥下时而有船通过。在桥的周围，除了一些古建筑之外，有江枫洲坊、《枫桥夜泊》诗碑，以及有关枫桥诗作的石刻等等。枫桥侧有一座诗人张继的青铜雕像，张继卧坐着，一幅闭目沉思的样子，最引人注目的是他闪闪发亮的右手食指。据说《枫桥夜泊》就是他用食指写出来的，因此来往的游人喜欢在此摸一摸，希望能沾光长一点才气，时间一久，铜像上的食指就被磨亮了。
走在江枫洲，心里默读着这首诗，回找着一段历史和一个故事：一千多年前，一位读书人千里迢迢去首都长安赶考，并且高中进士。唐代的科举考试与后来明清时期不太一样，中进士后还不能直接被任命为各类官员，还要通过吏部的再次考试铨选才能获得官员的任职资格。而张继尽管金榜题名，但在后来的铨选中落了第，他只好买舟东南，到了姑苏住下。当时这位读书人的心情自然是很郁闷，在深秋的夜晚，看着月落和白茫茫的霜，耳闻不远处寒山寺传来的钟声，于是便产生了这首千古绝句。
自隋朝实行科举制度到清朝末期废除，一千多年间，中国古代共产生了约十万进士，这些进士中出现过许多好好坏坏的著名历史人物，如王维、苏轼、文天祥、秦桧、刘墉、曾国藩等等，但张继不在其列，他并不著名，远没有这些人有名气，甚至连生卒年都不详，只知道他在唐肃宗至德宗初期间在世，天宝十二年的进士。尽管张继也做过不太大也不重要的官，但那是“安史之乱”以后的事情了。唐代是中国历史上诗歌的最高峰，有名的诗人成百上千，李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等是其中的皎皎者。就文化重量而言，张继与他们相比，显然不是一个量级的。由于《枫桥夜泊》的原因，我也读过张继其他的一些诗，如《登丹阳楼》、《题严陵钓台》等律诗和《阊门即事》、《上清词》等绝句，但这些诗作均无法与《枫桥夜泊》相提并论，在繁花如锦的唐诗中是很不出众的。《全唐诗》中只收录了他一首诗，就是这首《枫桥夜泊》，然而，就这一首诗，成为唐诗中的顶尖级作品，完全可以与李、杜等大诗人的任何作品相比。就像崔灏的《登黄鹤楼》、张若虚的《春江花月夜》一样：一生中的高水平的作品只有一件，但就这一件，不仅名垂文史，也驰名中外。也正是因了这首《枫桥夜泊》，成就了寒山寺、枫桥的后来的盛名。读这首诗，浏览枫桥，我心中也不是没有疑问的：桥边的河岸上有几间木屋瓦舍，据说是当年张继居住并做诗的房子。可在我的想象中，张继应该是在船上作的这首诗，要不为什么说是“夜半钟声到客船”呢？问当地的导游，导游也不很清楚。再是“月落乌啼”这一句也不好理解，按说在鸟类中，除了猫头鹰等少数之外，大部分鸟在夜间是看不清事物的，乌鸦好象也是这样，它在半夜是不啼叫的。导游告诉我：“乌啼”不是乌鸦在叫，而是指西边的乌啼山。原来如此！月亮西落在乌啼山上即“月落乌啼”，这样，一切就解释得通了。不过，也许是寡闻，我从来就没听说过苏州西面有座乌啼山，如果有，按说也应该和枫桥、寒山寺一样随着这首诗而声名远播了。而且在张继铜像的对面读到了一首刻在石头上诗，最后两句是：“霜叶满天人怯冷，江城欲曙闻啼乌”，不知道是古人还是现代人写的，可见他也认为“乌啼”就是乌鸦叫。不管它了，也许永远研究不明白，但这不妨碍我体味一首千古名句。
读着《枫桥夜泊》，走上江枫洲的这座诗里传颂千年的枫桥。桥不高大也不雄伟，在苏州众多的桥里面，她也是很平常、很普通，几乎没有什么特点。但我不觉得有什么遗憾，因为枫桥在我心目中，不单单是一座桥，而是一种心情，一种意境，一首古诗。苏州有许多的诗，如白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、杜荀鹤的“古宫闲地少，水巷小桥多，夜市卖菱藕，春船载绮罗”等等，我最喜欢张继的《枫桥夜泊》；苏州有很多桥，有很著名的，也有无名的，但我还是最喜爱枫桥，其原因还是那首《枫桥夜泊》。当今有一首曾经很走红的歌曲《涛声依旧》，歌词就是借用和演化了《枫桥夜泊》这首诗的。不过，姑苏城有许多水，也有许多的桥，就是没有波涛，很平静也很温馨。既然没有波涛也就不存在什么涛声，更谈不上依旧不依旧了。当然，既是歌曲，就当它歌曲听吧，没有必要仔细推敲。
寒山寺导游词范文第4篇
各位游客大家好，欢迎大家到抚顺县旅游，首先做一下自我介绍，我是今天的导游XX，很高兴能和大家共同徜徉在这明媚的春光里，但愿我的讲解和这一路上的美妙景色能够带给您无限的惊喜，在旅途中如果您对我们的服务有哪些意见或建议，请随时与我沟通，我和司机X师傅预祝您旅途愉快！ 山清水秀、美丽富饶的抚顺县地理位置得天独厚，它位于辽宁省抚顺市东部，东靠新宾、清原满族自治县，西接抚顺市区、沈阳市，南同本溪为邻，北与铁岭相连，距离沈阳、抚顺车程不超过1小时, 202国道和沈通线分别东西贯穿我县北部和南部，高速公路以及省、县、乡各级公路纵向延伸，横向贯通，内外相接，形成四通八达的交通网络，且地处沈阳世博园、高湾极地馆、新宾永陵、清原红河漂等景区之间，并与这些景区形成沈抚旅游环线，是辽宁中部城市群的天然后花园。 抚顺县是“七山一水分半田，半分道路和庄园”的山区县。境域总面积2336平方公里，属暖温带大陆湿润性季风气候，春季温暖多风，夏季炎热多雨，秋季艳阳气爽，冬季寒冷积雪，是四季旅游休闲度假的沃土。县境内山峦起伏，群峰叠嶂，有高山129座，其中海拨千米以上达4座。全县大小河流51条，水库29座，总库容量0.83亿立方米，方塘210座。连跨章党、上马、兰山三乡的辽宁省第一大水库——大伙房水库也横卧抚顺县境北部，烟波浩淼，山环水绕，景观优美，是生态环保旅游的佳境。全县森林覆盖率68%，是省绿化先进单位。水果以三大梨、苹果、葡萄和樱桃等为主；灵芝、榆黄蘑等药食两用菌和中草药材蕴藏丰富，年可采集量达300万公斤。大叶芹、蕨菜等山野菜和大理石、白云岩等矿藏，蕴藏量均省内闻名。境内天鹅、鸳鸯、苍鹰、秃鹫等23种鸟类均为省级二类保护动物。 近年来，我县以农村环境、农业生产、农民生活为旅游吸引物，以吃绿、住绿、游绿、购绿为特色，打造乡村旅游品牌，形成了“春看山花烂漫、夏吟绿树成荫、秋观五彩山峦、冬赏林海雪原”的“四看”及“春吃山野菜、夏喝全羊汤、秋炖蛤什蟆、冬吃杀猪菜”的“四吃”特色旅游产品，目前全县形成了沈通线和抚金线两条精品旅游线路，沿线的中华寺风景区、关山湖国家水利风景区、三块石国家森林公园、石文大河峪观光采摘园、白鹭岛风景区等旅游景区点已成为我县的旅游亮点。 现在汽车行驶的公路就是抚顺县的景观路——沈通线公路，它作为抚顺县的旅游精品景观带全长78公里，西起拉古中华寺、东至马圈子天女山，横穿抚顺市南部地区，线上分布中华寺、关山湖、三块石三个重点旅游景区，以及毛公国防教育基地、石文大河峪观光采摘园、天女山自然风景区等8大景点和度假山庄，是休闲度假的精品线。沿线“山、水、林、田、路、村”的综合改造，公路两旁栽植的白桦、枫树，开发的绿色农业、设施农业、观光农业等现代农业项目，均增加了抚顺县的旅游内涵。沈通线已经成为了一条文明景观带，与其周边景点组成了抚顺县旅游产业一道靓丽的风景线。 您正浏览的文章由第一＇www.kt250.com整理，版权归原作者、原出处所有。 我们首先进入的是拉古乡，下面我给大家介绍一下拉古乡名称的由来，拉古乡是以政府驻地拉古村为名。而拉古村则得名于清康熙年间翰林院大学士车克死后，将骨殖瓶运于此地埋葬，于是在雍正年间便称“拉骨峪”，后改称为拉古峪，逐渐演变成今天的拉古村。拉古乡是一块如彩带般的土地，它靠近辽宁省以沈阳为中心的中部城市群，距辽宁省政治、经济、文化中心沈阳市40公里，距桃仙机场30公里，距国内重点旅游城市大连400公里，省二级公路贯通境内南北，两条国道交叉横越东西，还有一条铁路运输专用线横跨乡里，交通优势特别明显。拉古乡域总面积104.2平方公里，耕地38573亩，水田2340亩，旱田36233亩，林地5.4万亩，森林覆盖率34.63％。这里居住着勤劳朴实的人民，总人口16723人，其中农业人口15324人，非农业人口1399人，除汉族外，还有满、回、鲜、蒙等十多个少数民族，各民族人民团结和睦，安居乐业，在希望的田野上播种甜蜜的种子，建设美好的家园。这里有丰富的资源，良好的基础设施。2006年，县委、县政府在拉古乡成立了冶金铸造工业园区，是抚顺县五大工业园区之一，截止2007年，园区内已引进包括罕王、新钢在内的工业项目13个，引进资金7.9亿元。随着沈抚同城化的不断推进，未来我县大部分工业企业将集中在拉古工业园区，工业发展潜力巨大。境内以中华寺风景区为代表的旅游业也蓬勃发展。 我们现在看到的就是中华寺风景区，抚顺与沈阳同山同水、同根同源，千年古刹中华寺就坐落于两城之间，沈抚同城、旅游先行，中华寺以其得天独厚的区位优势，成为了沈抚地区着名的宗教旅游胜地。中华寺始建于唐初，距今已有1000多年的历史，它位于抚顺县拉古乡刘山村拉古河畔与沈阳市东陵区王滨乡接壤，距沈阳30公里，车程不超过1小时。规划面积60公顷，建筑面积8307平方米，是自然与人文荟萃的宗教名山，以往文人学士，寻仙访道，平民百姓烧香拜会都要到这里来完成他们的宿
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寒山寺导游词范文第5篇
山西现存有唐代木结构建筑4座，五代时期的建筑3座，元代以前的木结构建筑450多处，占全国现存同期建筑的70％以上。古塔280余座，跨越了从北魏到清代1000多年的历史。寺观、宫殿、石窟、雕塑、壁画、古塔几乎遍布全省各地，不仅是“中国古代建筑博物馆”，也是“彩塑、壁画艺术的宝库”。
要想窥见神秘古中国的遗风余韵，非来山西不可。再多的介绍，也只是打开了这个宝库的一角，更多古朴庄严、优美精巧的奇观古韵，需要亲身体会，才能品味得到。
五台山――中国佛教第一圣地
五台山是中国佛教第一圣地，中国四大佛教名山之首，文殊菩萨的道场，位于山西省忻州市五台县境内。
五台山不是一座山，而是分为五座主峰，分别称为东台、北台、西台、南台、，五个台顶分别供奉五方文殊，即文殊菩萨的五个化身。东台望海峰，供聪明文殊，传拜之可使人聪明；西台挂月峰，供狮子吼文殊，拜之使人勇敢；北台叶斗峰海拔最高，供无垢文殊，拜之可心地明净；翠岩峰供儒童文殊，拜之可促人忠孝；南台锦绣峰，供智慧文殊，拜之可使人获得无穷智慧。
在五台山，随处可见红衣高帽的喇嘛，这是因为五台山的寺庙，分为青庙和黄庙两种，青庙为汉地佛教，黄庙为藏传佛教，即喇嘛教。
在去往五台山路上，可以看到许多磕等身长头的善男信女，背着极为简单的行囊，在崎岖的山路上走一步，磕一个头，旁若无人又坚定不移。他们也许来自周边的乡间，也许来自遥远的城市，也许来自数千里之外的，甚至尼泊尔、印度等地。
五台山拥有极多的寺庙古建，一路走来到处是红墙碧瓦、经楼佛塔，但这仍然难以和历史上佛教最鼎盛时期相比。曾经这里的晨钟暮鼓响彻环周各县。时至今日，历经沧桑变故的五台山仍有近80处各个时期的寺庙遗存，部级重点文物保护单位达到11处。
海内外僧人到五台山朝山拜佛，一向有大朝台、小朝台和方便朝台之说。“大朝台”是指礼遍全山佛寺，并亲自登临五个台顶朝拜五方文殊，但是如果因为身体、气候、时间等原因不能亲自登临台顶，可在黛螺顶的五文殊殿朝拜把五方文殊合塑一处的五方文殊，叫做“小朝台”。如果这个也做不到，则可以朝拜地势平坦的大显通寺，那里也供奉五方文殊，不过就只能叫做“方便朝台”了。来此游览的游人，至少都要攀登黛螺顶，才算来过五台山。
尽管游人如织，但是似乎并不能影响这里的僧尼的修行生活和在家居士的朝拜。五台山每年都有盛大的佛事活动，香烟缭绕中，他们恬淡的表情和虔诚的叩拜是五台山最难让人遗忘的风景。
旅游时代百科
清凉山――五台山又称清凉山，纬度虽与北京相近，但是气候特征类似大兴安岭。一天之内，不同台顶景色仿佛四季。夏季平均气温只有17~19摄氏度，梵音入耳，清凉胜境，他处难寻。
北台――五台山北台海拔3058米，是华北第一高峰，台顶最低气温曾达到-44.8摄氏度。僧人冬季上北台台顶需要在腿上绑沙袋，因为其风力极大。
四大佛教名山――山西五台山为文殊菩萨道场，四川峨眉山为普贤菩萨道场，浙江普陀山为观音菩萨道场，安徽九华山为地藏菩萨道场。
南禅寺――东亚最古老的木建筑
在佛事活动繁盛的唐代，南禅寺只是五台山无数寺庙中极不起眼的一座小庙，满山的佛寺比它更加雄伟高大的不知有多少。也许正是它的偏僻和不起眼，南禅寺躲过了流年战火，成为我国乃至东亚现存最古老的一座木建筑。
说起南禅寺的发现，要从著名建筑家梁思成、林徽因说起。抗日战争前夕，两人在山西考察古建筑。当时在建筑界有一种论调，说唐代建筑在中国已经没有留存了，要想看唐式的木建筑，只有到日本去看了。然而梁思成在看到古画中的五台山南禅寺时，直觉这一唐代木建筑还存留于世。当他和林徽因历尽艰苦来到五台山时，惊讶的发现，这座古老的建筑真的是存在。由于年久失修，他们不敢肯定这确实是画中的唐代古寺，寺中梁上又落满了密密麻麻的蝙蝠。终于林徽因在布满尘灰的梁柱上发现了“大唐建中三年……”的字样。他们欣喜若狂，当天打开了随身携带的所有罐头食品，以示庆祝。等他们仔细的完成了考察之后回到太原才知道，卢沟桥事件已经发生若干天了。
旅游资讯
五台山
地址：山西省东北部，属太行山系的北段。距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。
最佳旅游季节：5至9月是最佳旅游季节。五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨具。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣毛裤。登东台观日出，必得租棉大衣才行。
交通：北京直达五台山的空调专线火车，硬座价格70元，一夜即到。从太原汽车站有车可直达五台山风景区，在台怀镇和太原之间每日有班车往返。农历六月初至七月初十五台山六月大会期间游人最多，周边县镇都加开到景区的旅游车。
住宿：台怀镇有许多招待所，价格中等，设施尚可。镇上有农家旅舍，许多家庭旅舍备有火炕，适宜于体弱畏寒的游客住宿。在南山寺附近有一片宾馆群，设施齐备，价格不等。
饮食：家庭旅舍同时可为住客提供家常菜点，一般只需几十元即可解决。
门票：168元人次，中准价为140元，会随着淡旺季节在20%幅度内上下浮动。
注意事项：景区手机信号较好，工行农行网点较多，但自动提款机少，携带现金旅游比较方便。
云岗石窟――莲花佛国
与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大石窟的云岗石窟位于山西省大同市西武周山麓。云岗石窟依山开凿，绵延1000多米，坐落着53个洞窟、1100多个小龛、51000余尊佛像，仿佛一个莲花佛国。你可以3个小时就全部逛完，也可以3天都看不够。
大同是北魏国都，公元446年，北魏太武帝焚毁佛寺佛塔，强迫僧尼还俗，佛教史上称为“太武灭法”。后来太武帝患疾，疑为灭法所致，大悔，杀崔浩。文成帝即位后，首先恢复佛法。云岗石窟就是在这样的背景下，前后用60多年，倾一国之力建造而成的。
云岗石窟是我国古代规模最大的石窟群之一，造像气势雄伟，最高的佛像高达17米，膝上可站立120个人，须仰视。最小的佛像则只有几厘米高。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。
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云冈石窟
地址：大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿。
最佳旅游季节：这里属温带大陆性季风气候，冬季寒冷，夏季凉爽。昼夜温差很大，游客最好多带一件衣服，以抵御早晚的寒气。每年的春夏两季是旅游的最佳时间。
交通：从太原到大同的火车约4小时可以到达，在大同市区西部的新开里汽车站有车直达景点，也可以包车去，约50元。
景点开放时间：8:30-18:00
门票：60元
住宿：可以到大同市内住宿，迎宾路有很多宾馆。
饮食特产：饮食特色以各种面食为主，有名的风味小吃有豌豆面、羊杂粉汤、莜面、荞面圪坨、阳高杏脯、广灵豆腐干、大同黄糕、浑源炒酥大豆等，颇值得一尝。
注意事项：景区各项设施达4A标准，医务室、磁卡电话俱全。ATM自动取款机很少，带现金旅游是最方便的，信用卡总体来说使用不方便。
悬空寺――空中古寺
悬空寺是一个奇迹，因为它是一座悬在半空的寺庙。悬空寺位于山西浑源县北岳恒山翠屏峰东侧绝壁之上，始建于北魏晚期，历代都有修缮。悬空寺为全木结构，共有40多处大小殿阁，有禅房、佛堂、钟楼、鼓楼，楼体大部分悬空。站在悬空寺的木制地板上，地板下就是万丈深渊，下面支撑的木柱还没有碗口粗。这样看似弱不禁风的建筑竟然历经一千多年的时光而仍然坚固，不能不说是一个奇迹。其中钟楼和鼓楼是三层围廊歇山顶楼阁，两楼中隔断崖数丈，飞架栈道相通，是全寺最惊险处。
据考察悬空寺的建造是为了平定水患，寺下所临的过去是70－80米深的深涧，现在地质变化，水已干涸，寺下成为50米深的山谷。
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悬空寺（恒山）
地址：浑源县境内，座落于北岳恒山，大同市市郊。
最佳旅游时间：每年的春夏两季。
交通：大同长途汽车到浑源，车票15元。
住宿：可以回大同市去住宿，迎宾路有很多宾馆可供选择。
开放时间：9:00-17:00
门票：60元
注意事项：由于悬空寺的开放时间有规定，因此最好先登悬空寺再爬恒山。
应县木塔――第一木塔
释迦木塔，俗称应县木塔，是我国现存最高的一座木构塔式建筑，也是我国最古老的木塔。它位于山西应县城西北佛宫寺内，建于辽清宁二年（公元1056年），距今已经有近一千年的历史。
木塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，设计科学严密，构造完美，巧夺天工。
60多米也许听起来并不算高，然而木材的强度只是现代高强度钢铁的1/20。换句话说，用木材来建造60多米高的塔相当于我们今天用钢铁来建造1200米高的塔。当然以今天技术条件可以建造一座1200米高的铁塔，不过，世界上却还未有这样一座高塔。著名的埃菲尔铁塔的高度也不过320米。近千年来的风雨侵蚀、地震战火，木塔竟能仍保存完好，举世无双，说它是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范可谓是当之无愧。
中国古代曾有过许多辉煌灿烂的建筑，但是只有千年的石窟，却很少有千年的建筑留传于世。这是因为中国古人认为，物可传至千年，人生却不过百岁，何苦希冀子孙后代在自己所创立的环境下生活呢，何况他们并不一定满意我们替他们所作的安排。因此中国人多木建筑而少有古希腊卫城似的石头建筑。这样，这座保存完好的木制佛塔就显得更为珍贵了。
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应县木塔
地址：朔州市应县辽代文化城。
交通：京大运高速公路设有应县出口，连接应县木塔景区，沿着大运高速公路，太原到应县木塔210公里，大同到应县木塔65公里，沿着京大高速公路，北京到应县木塔390公里。
开放时间：7:30-19:00
门票：42元导游费：30元
注意事项：木塔只开放到第三层，且一次只能允许40人同时登塔，而登塔时更是严禁吸烟，游客必须注意。
雁门关――铁血国门
雁门关位于山西代县境内，北岳恒山主峰侧岭，京西400公里处，是万里中原的北大门，自古兵家必争、皇家必守的首要之冲。
由于山高风大，南下的大雁来到这里必须盘旋三圈才能通过，故名雁门关。“南思洞庭水，北想雁门关”，在中国古代，雁门关和洞庭湖分别是北界和南疆的代名词。这里“咽喉全晋，势控中原”。其历史之悠久，地势之险绝，体系之完备，地位之重要，战争之频繁，雄踞华夏名关要隘之首，因此又有“中华第一关”的美称。
雁门关是一座当之无愧的铁血国门，它曾经无数次的出现在唐诗宋词的慷慨悲歌里。汉朝名将卫青、霍去病、李广等在这里纵横驰骋，大败匈奴。王昭君从这里走上出塞和亲之路，换来“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。唐代，大将薛仁贵镇守雁门，喝退了以为薛仁贵早死而来犯的突厥人。宋代，杨家将一门忠烈在这里浴血奋战，至今在雁门关北口仍有供奉杨令公与佘太君的“杨将军祠”。朔风猎猎，金戈铁马，一部雁门关的历史就是半部血雨腥风的中国古代军事史。
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明长城
地址：位于忻州市代县西北20公里处。
交通：大同至太原的从距离景区4千米的路口经过，路口有私人摩托车搭载乘客至景点。
门票：35元
住宿：景点附近没有招待所，可以留宿农家。
华严寺――东向为尊
华严寺分为上下华严寺两部分，位于大同市内最繁华的商业街内，是尊崇华严宗的经典《华严经》而修建的。
华严寺有几处独有的特色，一是上下华严寺都建于辽金时期，是中国现存最古老的宫殿式建筑群。二是上华严寺的大雄宝殿是中国现存最大的佛殿，庄严恢宏，佛像金光灿灿，壁画鲜艳如初，保存完好，令人叹为观止。三是上下华严寺都是坐西朝东，十分罕见。有许多佛寺主殿朝东是由于地势原因，但是华严寺地处平原，为何如此？原来华严寺为辽金的统治者契丹人所建，主殿向东体现了契丹人以东向为尊，敬鬼拜日的风俗。四是下华严寺的31尊辽代彩塑，个个栩栩如生，尤其是一尊露齿微笑的合掌菩萨，是极为罕见的露齿佛像，温柔祥和的表情让人一见难忘。
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华严寺
地址：上华严寺位于大同市大西街的上寺巷内，下华严寺位于大西街的下寺波街。
交通：大同市火车站下车坐4路车公共汽车，青年宫下车即到。
开放时间：
夏季8:00-18:00，
