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4月25日下午，考察团一行9人走进位于麒麟科创园的江苏南京“侨梦苑”参加“‘海创中国梦・汇聚新力量’―――2017留交会园区专场暨海外归国人才麒麟行”活动。此次活动由麒麟科创园主办，省侨办、省科技厅、南京侨办、江宁区政府、麒麟科创园以及海外华侨华人高层次人才等相关人员共170人齐聚一堂，为“双创”大局添油加力。
省侨办副主任孙彬出席活动并致欢迎辞，他表示此次专场活动必将进一步在海外华侨华人高层次人才中扩大了江苏南京侨梦苑的知名度和影响力，希望此次活动能够成为海外华侨华人与江苏南京侨梦苑多层次、广领域务实合作的纽带。
4月26日，省侨办率领由中国留德学者计算机学会组建的“2017智能工业江苏考察团”一行来到楚汉文化名城宿迁考察。考察团对近年来宿迁悠久的历史、秀美的风光以及改革开放发展所取得的成绩印象深刻，同时希望能够进一步加强交流和对接，探索合作商C。
当天，考察团一行参观宿迁城市展览馆，了解宿迁这座城市的历史和现在。随后，在宿迁三台山国家森林公园，考察团与宿迁当地共植友谊树。在宿迁激光产业园，考察团一行参观激光车间作业情况，并咨询相关技术管理问题。
4月27日上午，双方进行了座谈交流，宿迁市政府副秘书长蒋复洋向考察团一行到来表示欢迎，并介绍了宿迁的经济社会发展的最新情况，他表示，当前宿迁正全面吸引各方面的专业人才、展开创新创业实践、聚焦富民，全力促进经济平稳健康发展和社会和谐稳定，高水平打造创新城市引领发展。蒋复洋希望双方能够以此次考察为契机，加强产业沟通和交流，实现互利共赢。
宿建德江范文第2篇
1.“大泽乡”不在安徽宿州西南
九年级上册，第182页《陈涉世家》课文下面对“陈涉世家”的注释中有写到：“公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（现在安徽宿州西南）举行了中国历史上第一次农民起义。”
这其中的“大泽乡”应在安徽宿州东南才对。查阅《辞海》（本文均指1999年版缩印本）第765页对“大泽乡”的注释、772页对“大泽乡起义”的注释、528页对“陈胜”的注释、878页对“吴广‘的注释中都可看到：”大泽乡’位于今安徽宿州市东南。
中国大百科全书出版社1999年9月第1版《中国百科大辞典》（总编辑梅益、陈原，主编王伯恭）中对“大泽乡”的注释为：“中国古地名。在今安徽宿州市东南刘村集。秦末陈涉、吴广起义于此。当地有故台遗址，相传为起义军向群众宣传的地方，后人在此建有祠庙，以作纪念。”
上海辞书出版社2000年3月第1版《中国历史大辞典》（编纂委员会主任郑天挺、谭其骧）中对“大泽乡”的注释也是：“在今安徽宿州市东南。秦末陈胜、吴广起义与此……”
翻阅各版本的安徽宿州市地图，也同样可看到“大泽乡”位于安徽宿州东南。
2. 德国1949年才分裂为两个国家
八年级上册，第38页《亲爱的爸爸妈妈》一文中有“西德作家明赫白缓缓地站起来”一句。课文下面对“西德”的注释为：“1945年德意志帝国战败之后，分为德意志联邦共和国和德意志民主共和国。前者一般简称为西德。1990年10月3日，两国重新统一。”
其实，德国在1949年才正式分裂为德意志联邦共和国和德意志民主共和国。《辞海》第975页对“德国”的注释中提到：德国于1939年发动第二次世界大战，1945年战败投降。战后根据波茨坦协定，德国分别由美、英、法、苏四国分区占领。1948年9月美、英、法三国占领区合并，1949年9月合并后的占领区成立了德意志联邦共和国。同年10月，苏联占领区内成立了德意志民主共和国。1990年8月31日两德签订“统一条约”。同年10月3日两国重新统一。
中国大百科全书出版社2002年4月第1版《中国大百科全书》（精粹本）对“德国”的注释中也提到：1939年发动第二次世界大战。1945年5月8日战败投降。由美、英、法、苏四国分区占领。1949年9月，美、英、法战区合并，建立德意志联邦共和国（简称联邦德国）。同年10月，苏联占领区宣布成立德意志民主共和国（简称民主德国）。德国分裂为两个国家。
3.“正德年间”应为1506-1521
八年级上册，第105页《苏州园林》课文下面对“拙政园”的注释为：“苏州古典园林之一，始建于明代正德年间（1508-1521），画家文征明曾参与设计。”
其实，这明代正德年间应为1506-1521才对。《辞海》第833页对“拙政园”的注释中有：“明正德年间（1506-1521）御史王献臣创建。”《辞海》第1648页对“正德”的注释中也有：“明武宗年号（1506-1521）。”1999年9月，中国建筑工业出版社出版了中国文物学会会长罗哲文先生编著的《中国古园林》一书，其书中对拙政园的描写有：拙政园位于江苏省苏州市东北隅，始建于明正德年间（公元1506-1521年），园主为明御史王献臣。
具体说，拙政园始建于明正德四年，即1509年。《咬文嚼字》杂志2007年合订本第11期47页《园林名称十二问》参考答案中写到：“拙政园始建于明正德四年（1509年），是明代弘治进士王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地及元代大宏寺旧址处拓建而成。取晋代文学家潘岳《闲居赋》中‘逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也’句意，将此园命名为‘拙政园’。”
打开拙政园网站省略/Release/review.asp?id=1也可查阅同样的注释。
4. 鄞县“要备注”今宁波市鄞州区
八年级上册，第137页《奇妙的克隆》课文下面对著名学者“童第周”的注释为：“浙江鄞县人，实验胚胎学家。”
宿建德江范文第3篇
一、学校基本情况
2014年市第六中学附属初中成为独立建制的市属学校，更名为市第九中学。现有26个教学班，在校学生1500余人。占地面积35298平方米，建筑面积11700平方米,拥有综合教学楼、综合实验楼、图书馆、体艺馆、餐厅、学生公寓、行政楼等基础设施，配备了闭路电视系统、一个电子阅览室、30个多媒体教室等现代化教学设施设备。教职员工111人，专任教师109人，本科教师108人。
近年来，学校坚持德育为先的育人理念，逐步形成了以自主教育和自我管理为主线，以行为养成、法纪安全、爱国主义和心理健康教育为主旋律，以班团和社团活动为主要载体的育人模式。在校园文化活动上，构建以“四节”为主的校园文化活动的科学体系，形成阶段性、集中性的规模活动，以定时定点、固定品牌的形式形成长期的、周而复始的系列活动；在教师队伍建设上，重视德育工作队伍的建设，提高了德育队伍素质。德育工作得到强化，校园文化品位得到提高。特别是未成年人的思想教育工作富有特色，学校的学风、教风、校风得到了社会各界的好评。
二、基本做法
（一）抓好规范管理，落实常规工作
充分利用学校德育网络和德育队伍全面实施法纪、安全、心理健康教育。学习贯彻《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《学生伤害事故处理办法》和学校的有关管理制度。教师学习提高依法治教的自觉性,学生学习增强抗干扰能力。
班主任、教师要教育学生自觉遵守有关法规，不进营业性网吧、电子游戏室等不适合青少年学生进入的场所；加强安全教育，提高学生的自防、自护、自救能力，确保未成年人在校内外健康成长，加强对学生进行食品卫生安全教育，加强晚自习后学生的管理工作；加强住校生的教育管理，严肃纪律，保障学校的教育教学秩序正常稳定，把一切不安全、不稳定因素消灭在萌芽状态。
做好后进生的转化工作，提高教育教学质量。多想办法，多关爱后进生，尽最大努力转化后进生。在思想上多关心引导，在学习上加强指导，多鼓励，多管理，促进后进生在思想上和学习上尽快转变。同时加强学生各种安全防范意识，加强法纪教育，提高自我防范能力，努力做到学生违法犯罪为零，学校无重大安全事故发生。
（二）创新自主教育机制，深入开展“自主管理”生本课题研究，促进学生全方位素质的提高
1、学校成立了青年志愿者队伍参与学校管理；成立了由学生全面负责的“九中之声”校园广播站；组建了卫生和纪律督查小组，每天进行督查和量化考核。
学校坚持德育为先的育人理念，逐步形成了以自主教育和自我管理为主线，以行为养成、法纪安全、爱国主义和心理健康教育为主旋律，以班团和社团活动为主要载体的育人模式。本着高度尊重学生，充分相信学生，全面依靠学生的教育理念，学校成立了青年志愿者队伍参与学校管理；成立了由学生全面负责的“九中之声”校园广播站；在全校各班组建班级生本管理委员会，由学生全面负责班级的日常管理；组建了卫生和纪律督查小组，每天进行督查并扣分。为了更好地发挥社区、学校、家庭培养教育关心下一代的作用，努力营造良好的育人环境，自2003年我校成立了以九中为总校，以锦湖新村居委会、新西门社区居委会、薛甲村委会、东风村委会为分校的家长学校，自主编写了《家长学校读本》。积极组织学生参加深入社区、福利院、外出参观等社会实践活动；在多年的办学实践中形成了具有本校特色的主题教育活动；合理规划全年校园文化活动，构建以“四节”为主的校园文化活动的科学体系。形成阶段性、集中性的规模活动，以定时定点、固定品牌的形式形成长期的、周而复始的系列活动；重视德育工作队伍的建设，提高了德育队伍素质。德育工作得到强化，校园文化品位得到提高。学校的学风、教风、校风得到了社会各界的好评。
2、在全校各班组建班级生本管理委员会，各班健全班管会网络，由学生全面负责班级的日常管理，充分发挥自主德育教育特色。
完善班集体建设体制及机制。重视班干部队伍建设，充分发挥班干部在班级管理中的重要作用。充分发挥社区、家庭和学校教育网络的作用，积极开展寓德于乐的教育活动。注重学生养成教育，重视后进生的转化工作，加强对学生的心理疏导。加强常规管理，落实各项管理制度，表彰好人好事，繁荣校园文化，每月评选“文明宿舍”，做到先进及时表扬，后进及时曝光，用评选促进成长，推动学生良好品质和行为习惯的形成。
在班级管理上，进一步施行班级生本管理委员会制度，大力培养学生干部，激发学生参与管理的积极性，锤炼学生自主管理的能力；在年级与学校管理上，在已有的青年志愿者服务、“纪律督查员”、“卫生督查员”等学生自主管理队伍的基础上，进一步扩大学生自主管理的队伍和形式，构建比较完整的自主管理网络，进一步完善更加科学规范的学生综合素质评价制度。
三、开展丰富多样的学生活动，建设和谐活力的校园文化氛围，提升校园文化品位
1、积极组织学生参加深入社区、福利院、外出参观等社会实践活动；在多年的办学实践中形成了具有本校特色的主题教育活动；
实践出真知。走出校门，走进社会进行广泛的社会实践活动，让未成年人亲身体验，独立自主的学习探索，有利于提高思想觉悟、发展个性特长、培养兴趣爱好、锻炼意志品质、树立崇高的社会责任感和历史使命感。校外实践活动可以是生产劳动、公益劳动、宣传活动、家务劳动、勤工俭学、社区服务等。
通过实践活动的方式充分体现德育以人为本的观念，在社会实践中，学生是真正的参考者、当事人。走出学校、接触社会、学习为人处事，亲自体味人生的酸甜苦辣，体会苦中有乐的真谛，认识自己的价值，他们在自我发现问题、研究问题、解决问题的实践过程中，在真实的自我体验里获得感悟，从而内化为自己的道德认识并转化的道德行为，达到自我教育的目的，这种道德的内化、自省是道德教育追求的最佳效果。
2、合理规划全年校园文化活动，构建以“四节”为主的校园文化活动的科学体系。
构建以“科技节”、“艺术节”、“体育节”、“读书节”为主的校园文化活动的科学体系。精心打造校园文化的品牌，为学生搭建体验成功的舞台，提升艺术品位。形成阶段性、集中性的规模活动，以定时定点、固定品牌的形式形成长期的、周而复始的系列活动；
3、成立“零度画室”、“练影”等多种文艺社团，聘请专人担任指导教师，开展丰富多样的社团活动，拓宽素质教育发展内涵。我们学校共成立了个文艺社团，参加活动的成员达到人，活跃了学生的文化生活，也培养了他们的爱好和特长。
4、彰显“环境育人”特色，建设高品位的班级文化，楼道文化和宿舍文化。使校园文化品位得到提高。
在班级文化建设上，各个班级进行生本管理，对已有的生本管理模式进行不断的改进，以形成具有我校特色的班级生本管理模式。
宿舍文化建设上，针对学校实际情况，加大对宿舍管理力度。加强对宿舍管理员的管理，定时对宿舍管理员进行培训。制定九中宿舍管理相关制度，修定宿舍扣分细则。各年级继续安排坐班组长，协助值日行政加强晚自习课间和宿舍的管理。
苏霍姆林斯基说过：让校园的每一块墙壁都会"说话"。楼道文化建设上，在已有绿化的基础上，我们得独出心裁对每层教学楼又进行了绿化布置，增添了校园的生机与活力。同时积极倡导各班开展“扮靓绿色教室，共享温馨家园”的活动，让绿色走进每一个教室，并组织老师对各班的文化、绿化布置进行评比。我校对教学区进行文化布置。各教室、实验室外的墙壁布置了学生作品、世界名校、名人简介等。本着让沉寂的走廊活起来、动起来的目的，根据不同年级学生的特点我们每个楼层设计了不同的教育内容。一楼为艺术廊，二楼是科技廊，三楼为教育廊，四楼是文学廊，五楼为政治家。
（四）、健全学校武术教育机制，拓宽德育特色发展内涵。
学校武术队历年来参加比赛，分别获得江苏省“江阴高中杯”首届中学生武术比赛初中组团体一等奖、江苏省“六中杯”第二届中学生武术比赛初中组团体一等奖、江苏省“姜堰二中杯”第三届中学生武术比赛初中组集体刀术一等奖，集体拳二等奖。在全市率先推广武术操，让每一位学生通过适当的武术锻炼提升自己的精气神。
（五）、加快德育网络建设，完善由学校、社会、家长组成的“三结合”教育网络。
为了更好地发挥社区、学校、家庭培养教育关心下一代的作用，努力营造良好的育人环境，自2003年我校成立了以九中为总校，以锦湖新村居委会、新西门社区居委会、薛甲村委会、东风村委会为分校的家长学校，自主编写了《家长学校读本》。积极组织学生参加深入社区、福利院、外出参观等社会实践活动；在多年的办学实践中形成了具有本校特色的主题教育活动；合理规划全年校园文化活动，构建以“四节”为主的校园文化活动的科学体系。形成阶段性、集中性的规模活动，以定时定点、固定品牌的形式形成长期的、周而复始的系列活动；重视德育工作队伍的建设，提高了德育队伍素质。德育工作得到强化，校园文化品位得到提高。学校的学风、教风、校风得到了社会各界的好评。
（六）、完善教师层面的合作机制。明确正、副班主任的工作职责，建立良好的合作机制；建立班集体建设调研反馈制度，全面把握学生成长状态和班级建设现状；开展主题研讨活动；开展青年教师的德育工作培训活动。加强班主任队伍建设，提高班级管理效率。班主任是班级管理的具体实施者，是德育工作的骨干队伍，本学期政教处将进一步强化班主任队伍建设，提高班主任的德育工作理论水平和工作艺术水平。对班主任工作规范化作出明确规定并定时检查，使班主任工作更加科学化、规范化，充分发挥班主任的作用，不断实践、探索德育工作的有效途径。同时，建立副班主任制度，加大对学校班主任后备队伍的培养。
建立班主任例会制度，促进班主任管理能力的共同提高。实行全员育人制度，教师值日，定时、定人、定地点，对值日教师的值日情况及时进行通报。
宿建德江范文第4篇
松阳拥有401个行政村，多数掩藏在山林间，云海星空为伴，风光很美，也很寂寥，培育了一大批摄影爱好者，松阳就静默在一张张优秀的摄影作品中。
2012年，乡愁情绪流转在中国各地，乡村复兴的口号也已频繁喊出，古村落走进了更多大众的视野，松阳也恰巧来了一位有文化情怀的县长王峻，还有一位新上任的旅游局局长许明标。上任第一天，许明标就被王峻叫上，去了莫干山，考察中国民宿的标杆地。也从那时起，松阳民宿的起点就定位在了中高端，而且发展民宿不是目标，只是手段，最终是奔着“文化引领的乡村复兴之路”去的。
2013年是松阳开始发力的年份。
2013年4月，《中国国家地理》刊登了名为《瓯江上游：最后的江南秘境》一文，由松阳本土作家鲁晓笔。他从2005年开始投入研究松阳古村落，多年积累下的鲜活古村终于第一次在重要媒体上集体呈现。在经济发展快速的浙江，竟然还有如此大规模未被发现的处女地，这次亮相，惊艳到了很多人，包括清华教授罗德胤。当有朋友想回家乡策划一个“吟诗村”，邀请他去松阳考察古村落时，他欣然应允。 平田村作为松阳第一批火起来的目的地，汇聚了很多著名建筑师，这是罗德胤团队做的示范项目。
8月，一个42℃高温的夏日，罗德胤跟着朋友来到了松阳，并在朋友和许明标的引荐下见到了王峻。“一般的县长，如果不是和经济发展相关的人，是不会出来见的，不过这个县长不同。”罗德胤回忆当时的谈话情景。王峻当时遇到了瓶颈，他认为松阳古村落的价值很高，保存完整数量多，是一笔文化财富，但如何让全县干部和他保持同样的认知，这令他头疼。他从小项目入手，试探性地在县城的明清老街尝试保护工作。罗德胤那时刚从研究领域转向住建部的保护工作，正在摸索如何有效保护大范围的传统村落，尝试实践技术、落实资金和引进项目等工作。这和王峻的境遇一拍即合，二人相谈甚欢。
同年，王峻去莫干山请来了民宿“颐园”的创始人夏雨清，到松阳落地做文创和民宿。而现在火爆的“过云山居”民宿主人潘敬平因工作也来到松阳，进而萌生了开民宿的念头。12月，王峻带着许明标以及一本名为《江南秘境》的书奔赴北京，想找中国文联的名家为书写序，提高松阳的知名度，名家指点他们去找冯骥才，说那才是知名度高的大人物。于是，经过半个月的准备，几乎看了冯骥才所有的书籍文章，一行人奔赴天津大学，得到了“只能接待15分钟”的拜访机会。打开精心准备了的ppt，这个短暂的会见不知不觉间延长了两个小时。冯骥才当即表示了对松阳古村落保护理念的欣赏，并且对中国基层还有这样有想法的干部感到惊讶。“出来后，大家虽然在小饭馆里吃快餐，但是心里真是高兴！”许明标说。此后，他们共三次拜访冯骥才，向他讨教和交流探讨，他的博士生团队两次来松阳作实地调研和交流。“我约同学吃饭，也叫来了罗德胤，告诉他冯骥才对松阳很感兴趣，罗德胤马上把我们推荐给住建部，还有当时在北京的孙君。”七点半，王峻一行人从北京出发去住建部，晚上八点见到孙君，当他们拿出 《中国国家地理》 《品味松阳》杂志和PPT，画家出身的孙君立马被松阳美丽的风光吸引，随即邀请他们去河北新县考察。 著名建筑师徐甜甜是松阳引进的浙江省人才，这是她在松阳大木山茶园设计的茶室。除此之外，她还设计了竹亭、花间堂酒店，以及平田村的农耕博物馆和工作室，为松阳提创造了很多吸睛项目。
2014年1月，王峻带着许明标他们又奔赴河北，在孙君的引荐下，结识了很多一线的乡建专家、建筑师。松阳这场“文化引领下的乡村复兴”逐渐打开了局面，此后更是横扫了一票活跃在乡村前线的各路领军人物，站在了理论和技术的制高点。
同年春天，住建部村镇司司长到松阳考察，之后松阳获得了住建部“传统村落保护发展示范县”的称号。8月，松阳在第三批中国传统古村落申请中，因为过去积累的大量摄影素材，顺利通过了42个村落。罗德胤利用自己的人脉，邀请到著名的建筑师徐甜甜、何崴、王维仁、许懋彦参与平田村的规划和设计。同时，“过云山居”在县政府和旅游局的帮助下，选址在了四都乡西坑村号称第一眼就能“哇”出来的山谷前。正是这两个点的布局，让松阳在一年后火遍朋友圈，圈粉无数，体验了一把“网红”的滋味，火热程度超出了很多人的预想。许明标坦言，“平田村并不是资源最好的村落，之所以选择它是因为当地有活跃的青年人正在推动乡村民宿。过云山居刚开业的时候，情况也不好，合伙人之一的廖敏智还哭过鼻子呢。”即便如此，松阳还是火了。平田这批建筑师的名气自带吸睛能力，松阳官方和“过云山居”三位合伙人一起“矩阵推销”，成就了松阳的两大“爆款”。
此后，松阳开始以全域旅游的概念，在七八个乡村布点，引进能够一炮打响具有“网红”潜质的落地项目，全面提升整体品牌，并积极和一些气质相投的品牌接洽。隐居集团、花间堂、先锋书店纷纷落地松阳，朱胜萱的东方田园进驻榔树乡，要打造度假村式的乡村综合体。黄田村、横岗村也将由著名团队整体打造。
一切像滚雪球一样。
宿建德江范文第5篇
关键词：地方文化；宿舍文化；大学；特色
课题编号：JR1222，课题项目名称：地方文化促进大学宿舍文化建设的研究——以庐陵文化为例
大学生宿舍文化是大学校园文化的重要组成部分，是由大学生在学习和生活的实践中共同创造的，以大学生的价值观为核心，通过能承载这一价值体系的活动形式和物质形态表现出来的一种精神氛围，是已经形成的、有自己特色的宿舍制度、宿舍精神、文化活动与文化环境的总和，是一种特定的场所文化。
而地方文化具有很强的感染力和亲和力，大学生只有认识、认同当地的文化，才能热爱这个地方，从而激发他们的学习热情甚至积极投身于地方经济建设，最终促进地方或区域经济的和谐发展。庐陵文化是赣文化（江右文化）的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）的区域性地方文化，其内涵可谓博大精深，其表现为优美典雅，其精神却是刚正义烈。因此，当前高校在宿舍文化建设方面如何充分利用地方文化特点、充分挖掘育人资源、最大化地发挥育人效能值得深入研究。本文以庐陵文化为例，将地方文化融入大学宿舍文化建设进行有益探索，旨在为大学宿舍文化建设提供参考依据。
一、庐陵文化影响大学宿舍文化建设的因子分析
（一）庐陵文化的内涵
庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”著称于世。主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多等等。换言之，也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，
？
特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。忠贞爱国的信念是庐陵文化的灵魂，刚正不屈的品格是庐陵文化的精髓，重教崇文的风气是庐陵文化的沃土，改革创新的精神是庐陵文化的催化剂。
（二）浓缩庐陵文化的宿舍文化内涵
浓缩庐陵文化的宿舍文化，是指学校利用庐陵文化中重教崇文、刚正不屈、忠贞爱国、改革创新等等积极因子进行有益的引导，由辅导员或其他思想教育工作者组织、通过寝室群体共同形成的一种类似于班级或家庭环境的精神氛围、行动行为（也包括渗透其价值观念的物质产品），是学生共同的精神家园，它渗透了庐陵文化的精髓以及由此产生的群体心态、公共舆论、思维模式和行为模式等。它对每位住校大学生的思想、品德、心理的影响深远而长久。
（三）庐陵文化影响大学宿舍文化建设的因子分析
提炼庐陵文化，实质就是学习人文传统，在庐陵文化历史传统与时展要求的结合中发掘与寻求新的精神力量。总体而言，源远流长的庐陵文化，影响大学宿舍文化建设主要体现在以下几个方面。
1. 重教崇文
在庐陵，人们重教尊儒，崇尚办学，积淀了深厚的文化底蕴，加上晚唐以来的战乱频仍，带来了大批北人南迁。由于移民的不断涌入，南北文化的交融，给庐陵地区注入了新鲜血液，带来了先进的生产方式和文化观念，尊师崇学，兴建书院，蔚为风尚。尊师崇学的优良传统有助于大学生养成尊敬师长、勤奋好学的优良学风。而目前“90后”大学生对电脑、网络的迷恋已经发展到让人担忧的程度，在宿舍“人手一台笔记本电脑，各自忙得不亦乐乎，聊天、网游、看电影、网上购物，沉浸其中，除了敲击键盘声，再听不到有人说一句话，这成了当今大学宿舍里的常见景象”。 因此，大学宿舍良好学习氛围的营造需要庐陵文化重教崇文优良作风的注入。
2. 刚正不屈
古称庐陵的吉安，一代代先贤以其浩然正气闻名于世。他们从政为官，胸怀天下，爱国忧民，屡遭劫难而不悔；为人处世，光明磊落，堂堂正正。这种高尚的道德情操，延绵不绝，形成了一股道德力量，影响着世风民风，使得古老的庐陵大地人才辈出，春光常驻。这种经千年而不衰、历风云而不散的庐陵正气，形成了区别于其他区域文化的重要特色和吉安传统文化的主旋律，汇入了中华民族精神的洪流，辉天映地，耀古烁今。辉映日月的庐陵正气，成为这块红土地崛起和繁荣的催化剂。改革开放30多年，中国经济持续繁荣，但中国的社会信任却未能得到同步发展。
3. 忠贞爱国
欧阳修、文天祥、胡铨、杨邦义、解缙、李时勉、刘球等，是庐陵先贤中的杰出代表；还有不少清官、义士、烈女等，他们饱读诗书，受到“忠君报国”、“天下兴亡、匹夫有责”的儒家思想熏陶，都很讲忠义、讲气节。这种精神必然影响到庐陵的文风、士风以及民风，成为一种优良传统，代代相承。
4. 改革创新
生生不息的庐陵人用勤劳的双手创造了灿烂的文化，为民族文化的发展做出了贡献。庐陵文化繁荣与发展的重要因素之一，就是改革创新。一批批庐陵志士，抱着积极的人生态度，直面人生，关注现实，不满足固有的传统，敢于冲破旧思想观念的束缚，以昂扬奋发的气势在不同的领域开拓新的天地，为庐陵文化注入了活力和生机。在如今改革开放的伟大实践催生以改革创新为核心的时代精神，支撑改革开放伟大事业，要求宿舍文化不断走向高雅、走向创新。
二、庐陵文化促进大学宿舍文化建设的必要性分析
（一）庐陵文化促进大学宿舍文化建设的重要性
作为一种文化意识形态，大学宿舍担当者大学生的“第一社会”“第二家庭”“第三课堂”的角色，同时，大学宿舍文化发挥着教育导向功能、规范约束功能、群体凝聚功能和心理调适功能。
（二）庐陵文化促进大学宿舍文化建设的紧迫性
当今正处于信息化时代，网络已进入学生宿舍，这对大学生的思维方式、生活方式和行为方式都产生了深刻的影响。良莠不齐的信息都向大学生打开了大门，如果不加强思想教育，没有积极、健康的思想加以引导，就很有可能导致其思想失衡，在大学生的人生观、价值观和道德观方面出现不良倾向，进而行为失范，不利于大学生的成长。
三、庐陵文化促进大学宿舍文化建设的对策建议
大学宿舍文化建设与大学生的日常学习、生活及校园文化建设都有重要的影响作用。为了促进大学宿舍文化建设，我们可以依托庐陵文化对学生宿舍的物质文化建设、制度文化建设、精神文化建设以及开展一系列活动等方式让宿舍的大学生产生认同的行为文化建设，从而达到促进校园文化建设、提高学生德育、智育的目的。
（一）加大宿舍物质文化建设，搭建特色载体
物质文化涵盖教学、科研、生活、环境、设施等方面的物质构件。宿舍物质文化建设主要包括：整洁优雅的生活环境、完善的服务设施、必需的文化活动场所等建设。在建设中要努力突出庐陵文化中庐陵建筑风格，将庐陵文化的特点和个性无形地渗透在硬件的建设之中，使良好的宿舍物质环境具有一种无声语言的隐形教育作用。
（二）完善宿舍制度文化建设，提高工作效率
宿舍制度文化是指寝室成员在交往过程中形成的社会关系及调控这些社会关系的规范体系，是约束、规范、引导、保护宿舍成员行为与利益，维护高校正常的学习、生活、工作秩序的根本保证。
（三）加强宿舍精神文化建设，发挥育人功能
精神文化通过其特有的精神环境和文化氛围潜移默化地使学生在思想观念、价值取向等各方面与社会主流趋同，实现对人的精神、心灵、性格的塑造。宿舍可以采用庐陵正气、六一居士等名言警句对居室命名、布置居室警语，引领学生的思想文化观念。我们还可充分利用宿舍走廊、盥洗间等公共场所进行简洁明快的艺术修饰，增加居住环境的文化品位，从而对学生自身的思想道德产生潜移默化的影响。
（四）丰富宿舍文化系列活动，内化行为举止
高校中都活跃着一批文艺体育精英，因此，在宿舍文化建设过程中可以充分利用这批精英的能量，采取各种方式开展丰富多彩的宿舍文化活动，在活动中注重层次和品位，体现宿舍文化的思想性、教育性、知识性、娱乐性。例如，开展以庐陵文化知识宿舍杯演讲比赛等，将理论学习融合到活动中；组织向“六一居士”学习的“宿舍学习优胜评比”，激发学生的学习热情，营造良好的学习风气；组织宿舍小制作小发明比赛，启迪学生智慧，活跃学习气氛，培养科技意识和创新能力等。
宿舍文化建设是一个开放的系统，通过学生宿舍的物质文化建设、制度文化建设、精神文化建设、行为文化建设等方式使庐陵文化等地方文化融入到高校宿舍文化中，是提升宿舍文化内涵的有效途径，可以让大学宿舍文化在地方文化的浸润下健康成长，地方文化也将直接成为大学宿舍文化建设的巨大推动力。■
参考文献
[1]崔大勇，大学生宿舍文化建设探析[D]，2009年5月；
[2]徐 进、惠太望，江南文化促进大学宿舍文化建设的分析与思考[J].浙江海洋学院报，2010，（1）27，96-100；
