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妇女节手抄报内容资料范文第1篇
妇女节手抄报的资料：各国妇女节习俗
掌权日
每年的1月4日，是瑞士某些地区的 妇女掌权日 ，在为期4天的节日中，家里大小事务全由妇女说了算，男人统统 闭幕 。
求爱日
每逢闰2月29日这天，是英国旧俗中的 妇女求爱日 。这一天，妇女可以摆脱世俗的清规戒律，大胆向意中人或未拿定主意的情人示意。西班牙的 女市长节 ，也在 2月份。当日，由女性主持市政公务，发号施令，男人如违抗，就会被公众群起攻之。
少女节
3月3日是日本的 少女节 ，又称 姑娘节 ，是全国性的节日。日本人认为，这时正值红桃报春，是女性美的象征，所以也叫 桃花节 。
妈妈节
4月，在尼泊尔有一个历时3天的妇女节，来自各地的妇女，披着红色 纱笼 ，成群结队地涌向首都加德满都的帕苏帕蒂庙。她们在吃饱了由丈夫烹煮的美食后，便在神像前大唱赞歌。在印度，这个月有一个 妈妈节 。这一天，已为人母者穿上彩色缤纷的 纱笼 ，带上各种首饰，显得风姿绰约。
母亲节
5月的第二个星期日，是美国、加拿大和欧洲一些国家的母亲节，其主要内容是尊敬母亲。这一天，美国的家庭成员要按习惯佩戴石竹花，做一些使母亲高兴的事。5月29日，是中非的 妈妈节 、母亲要带着孩子参加游行。5月的第三个星期日，是西班牙的 百女节 ，订了婚还未过门的少女们持花登高，互相祝福。
太太节
8月23日至9月15日，是德国汉堡的 太太节 。由妇女组成的演艺团体，专演一些宣传男女平等的戏，以示庆祝。8月12日，则是泰国的 母亲节 。
狂欢节
10月10日至15日，是德国莱茵地区的 妇女狂欢节 。在此期间，妇女 大自由 。男人们不得查探妇女活动的内容，违者会被抓问罪。10月17日，是非洲马拉维共和国的妇女节，这一天有全国性庆典，男人在当天要对妻子呵护有加，侍候周到。
休息日
12月31日到第二天中午，是希腊的 主妇休息日 。这天，妇女在家里什么也不干，一切家务全由男人承担。
妇女节手抄报资料：妇女节杰出人物
克拉拉 蔡特金
克拉拉 蔡特金(Klara Zetkin) 1857年7月5日出生于德国萨克森州维德劳一个教师家庭，15岁时全家迁至莱比锡。1874年至1878年就读莱比锡私立师范学校。毕业后当过家庭教师，1878年结识流亡德国的俄国革命家奥西普 蔡特金，两人于1882年结婚。蔡特金在奥西普指导下阅读了《共产党宣言》和马克思、恩格斯的其他著作，并投身工人运动。1882年至1892年，她与丈夫及两个孩子流亡瑞士和法国巴黎，结识了马克思的女儿劳拉 拉法尔格。1889年参加第二国际成立大会。1897年加入德国社会民主党。
1892年创办妇女报纸《平等》，并担任编辑至1920xx年。1920xx年，发起并组织了第一届国际社会主义妇女大会。会上决定成立国际民主妇女联合会，把《平等》作为机关报，选举蔡特金为书记处书记。1920xx年8月主持召开第二届国际社会主义妇女大会，会上建议把每年的3月8日定为国际妇女节。1920xx年参与创建斯巴达克同盟。1920xx年加入德国共产党，1920xx年任党中央委员和议会议员。1920xx年入选第三国际主席团。
1920xx年至1932年多次出访俄国，大量研读马克思主义书籍，与列宁和罗莎 卢森堡交谊甚笃，支持布尔什维克。
1933年6月20日在莫斯科逝世，葬于克里姆林宫墙
何香凝
何香凝(1878年-1972年)，号双清楼主，她是国民党领袖廖仲恺的革命伴侣，无产阶级革命家廖承志的母亲。何香凝是中国民主革命的先驱，著名的国民党左派，民革主要创始人之一，妇女运动的领袖，画坛杰出的美术家。她早年追随孙中山，是同盟会的第一位女会员;她坚持孙中山的三大政策，真诚地同中国共产党合作;她发动妇女参加革命，为国内革命战争、抗日战争做出了卓越贡献;她把艺术创作与革命活动紧密联系，她的作品中充满斗争激情、浩然正气。黄花岗起义前夕回到广东。辛亥革命失败后与廖仲恺一直追随孙左右，进行讨袁与护法斗争。陈炯明叛乱时极为关心孙夫妇的安危，并全力营救廖脱险。随后，大力支持孙改组国民党，与廖一道成为孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策的忠实拥护者和执行者。
妇女节手抄报资料：中国著名女院士
林巧稚
医学家，福建厦门人，于1920xx年12月23日出生于厦门鼓浪屿。1920xx年毕业于协和医学院，获医学博士学位。协和医院妇产科教授、主任，北京妇产医院名誉院长，中国医学科学院副院长。早年从事胎儿宫内呼吸的研究;对滋养细胞肿瘤发生及发展规律、女性盆器结核的发生及其治疗进行了深入研究，并进行了大量科普宣传和妇幼保健工作，有着精湛的医术。1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)，1983年去世。
谢希德
物理学家，1920xx年3月19日生于福建泉州。1946年毕业于厦门大学。1951年获美国麻省理工学院物理学博士学位并留校做博士后研究。先后获美国、英国、加拿大、日本和香港特别行政区的12个学校的名誉科学博士学位及日本东洋大学名誉工学博士学位。1988年当选为第三世界科学院院士。美国文理科学院外籍院士。复旦大学教授。主要从事半导体物理、固体能谱和表面物理等方面的教学与研究，取得多项重要成果，并是这些方面科学研究的主要倡导者和组织者之一。90年代主要从事半导体表面和界面、短周期超晶格的声子谱的研究并取得重要成果。1980年当选为中国科学院院士(学部委员)，20xx年3月4日去世。
何泽慧
(1914～ ) ，核物理学家，原籍山西灵石，生于江苏苏州。1936年毕业于清华大学。1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位。中国科学院高能物理研究所研究员。在德国海德堡皇家学院(K.W.I)核物理研究所期间，首先发现并研究了正负电子几乎全部交换能量的弹性碰撞现象;在法国巴黎法兰西学院核化学实验室工作期间，与合作者首先发现并研究了铀的三分裂和四分裂现象;建国初期，与合作者自力更生研制成功对粒子灵敏的原子核乳胶探测器;在领导建设实验室、高山宇宙线观察站、高空气球、开展高能天体物理等多领域研究方面，作出了重要贡献。1980年当选为中国科学院院士(学部委员)。
蒋丽金
(1919～ ) ，化学家，生于北京。现任中国科学院化学研究所研究员。1944年毕业于辅仁大学化学系，获学士学位，1946年获该校硕士学位。1951年获美国明尼苏达大学博士学位。曾先后在美国堪萨斯大学和麻省理工学院做博士后研究工作。50年代在美国曾从事可的松衍生物的合成及维生素D的部分合成工作。1955年回国后，从事中国大漆漆酚的研究工作，硼氮六环化合物的合成以及高感胶片助剂的剖析等工作。1978年以后，开展了光化学研究。主要研究工作，一是：中草药 竹红菌素及其衍生物的合成以及光疗机制;二是：藻类植物的结构与光合作用能量传递等。两项研究分别获中国科学院1990年和1993年自然科学二等奖。1980年当选为中国科学院院士(学部委员)。
妇女节手抄报内容资料范文第2篇
为了纪念 三八 国际劳动妇女节，丰富妇女节日文化生活，增进全省姐妹的沟通联系，增强建设幸福和谐屯昌的凝聚力，放松身心，挑战自我，感受自然，打造海南屯昌旅游文化品牌，营造有利于妇女事业发展的良好社会氛围，将于2014年 三八 国际劳动妇女节期间举办海南首届 巾帼英雄 森林浴徒步登山比赛。为确保比赛顺利开展，取得成效，特制定如下方案：
一、比赛主题：相聚邀月岭 畅享屯昌美
二、组织机构
主办单位：海南省妇联
承办单位：屯昌县妇联 屯昌县旅游文化产业投资发展有限公司
三、比赛时间：2014年3月1日,上午7:30，在新县委门口集合，过时不候。
四、比赛地点：邀月岭
五、比赛内容：通过姐妹间互动、体验和感受屯昌县秀丽的自然景观，以及当地自然原生态的独特魅力，促进交流，增进友谊，锻炼身体，感受节日气氛，畅享屯昌之美。本次竞赛以市县为组，每组三人，各组以本团体人员首先全部到达山顶为团体第一名。本次比赛设有团体奖项和个人奖项，各参赛队员以先后到达终点为序，团体奖项取前六名，设一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名。个人奖项取前三名。本次比赛的裁判员由主办方调派。
六、报名时间、地点及方式
本次比赛通过邀请的方式，邀请各市县妇联组团参加比赛，每市县一名领队，三名参赛队员。参加比赛的各市县妇联请于2月25日前以文本或电子版报送报名表到屯昌县妇联办公室（附：海南首届 巾帼英雄 森林浴徒步登山比赛报名表）。
报名电话： 传真：
联系人： 邮箱：
七、活动流程：
1、省妇联领导就本次活动致辞；
2、副县长孙成银做赛前动员，宣布本次比赛正式开始；
3、评委会根据各组到达时间，确定团体一、二、三名及个人一、二、三名；
4、主持人宣布名次，由省妇联领导、县领导为获奖选手颁奖；
5、总经理余家毓作总结发言，活动结束。
八、日程安排
1、报到时间：2月28日下午3：00 5：30
2、报到地点：住宿酒店一楼大堂
3、开幕时间：3月1日7:30
4、乘车时间：3月1日7:50（所有人员统一乘坐中巴车前往邀月岭）
5、比赛时间：3月1日8:30
6、颁奖闭幕时间：3月1日12:00
7、返程时间：3月1日下午
九、参赛条件和要求
1、参赛选手为女性，年龄限制18周岁至40周岁。
2、长期从事体育锻炼、身体健康的体育运动爱好者。
3、参赛团队以单位报名，各领队由本市县妇联干部担任，参赛者须填写个人报名资料（见附件一）。
4、比赛开始前统一佩戴参赛人员名牌，比赛中要统一行动、服从指挥，按指定路线行进，不得抄近路或攀爬山坡树木，以防发生意外。
5、自备登山鞋、服装，保证手机通讯畅通，矿泉水由主办方提供。
6、如在登山比赛过程中出现身体不适，请及时吹响口哨或告知沿途工作人员。
7、在登山过程中要团结友爱，互相关心，注意安全。
8、进山后要爱护环境，勿折花木，不准乱丢杂物，严禁烟火。
9、各领队负责本单位参加比赛人员的现场组织、联络工作。
10、要求参赛者身体健康，无视力、听力、语言、发热、感冒、心脏病、高血压、脑栓等任何影响比赛的身体疾病或障碍，心理健康、情绪稳定、未服用任何影响神智的饮品、酒类、药物、食物或保健品等。
11、参加本次比赛的参赛者以市县名义报名，各参赛运动员（队）食宿费用由组织方支付。
12、遇雨顺延，具体时间另行通知。
十、奖金设置
奖项
团体组
个人
一等奖
2000
1000
二等奖
1000
800
三等奖
600
600
十一、组织领导：
本次活动由总经理余家毓任总指挥，县妇联副主席邱海燕、副总经理庄学武任副总指挥。下设活动筹备、竞赛、评比和后勤保障四个小组。
（一）活动筹备组
组长：邱海燕
成员：县妇联干部
主要任务：
1、负责活动文字材料、人员通知、报名工作及邀请媒体宣传报导赛事，营造氛围；
2、负责人员报到和上级领导（省妇联、参赛队等）的食宿安排工作。
（二）竞赛组
组长：庄学武
成员：县旅游文化产业投资发展有限公司员工、志愿者
职责：负责制定赛事规程，裁判员与引导员选调，比赛路线勘测与设计，赛道赛时人员定位管理，比赛所需各类器材的配置，赛道指引牌的摆放。
（三）评比组
组长：邱海燕
成员：县妇联干部、志愿者
职责：组织赛前赛后工作，评定比赛情况。
（三）后勤保障组
组长：庄学武
成员：县旅游文化产业投资发展有限公司员工
妇女节手抄报内容资料范文第3篇
[关键词]甘州宝卷;俗文学;民间艺术
[中图分类号]I207.7 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2009)20-0068-08
一、宝卷的发展
宝卷又名宝传。据专家研究,宝卷的源头是唐、五代俗讲“讲唱经文”及佛经故事的变文。原兰州大学教授段平认为:“宝卷和变文的关系是直承的,而内容上还贯穿着一条宗教的线索。因此,我们可以把它排成这样一个发展序列:佛经―俗讲―变文―宝卷。”
宝卷是变文的嫡传,是从佛教的俗讲发展来的。在唐代,由于中外文化交流频繁,佛教盛行于河西,于是出现了专门从事讲经的僧侣,他们把深奥的经义通俗化,这就是俗讲。后来俗讲发展成为一种说唱艺术,叫作变文。
唐代变文是当时的通俗文学形式之一。它是在僧侣“唱导”的影响下,继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统,逐渐发展成的一种文体。这种文体的特点是有说有唱、韵白结合、语言通俗、接近口语,题材多选自佛经故事,也有一部分讲唱历史故事和民间传说。唐代早期的变文是以讲经的形式和民间说唱形式相结合,来演绎佛经神变故事的。首先出现于佛寺禅门,是把佛教经典艺术化、形象化的产物。僧人为了使深奥的佛理经义通俗化,招徕更多的听众,于是加进了一些历史故事和现实内容,由专门讲唱故事的俗讲僧来讲唱。到了中晚唐时期,在长安城内的许多寺庙里经常进行俗讲,盛况空前。在河西走廊地区,也开始出现俗讲僧、俗讲居士,他们承担着弘法的重任。但唐代以后,这种俗讲人又曾大拖佛教后腿,这种俗讲变文在流传过程中逐渐离经叛道,非宗教的现实内容日益增多。除俗讲僧外,当时还出现了以讲唱变文为职业的民间艺人,他们又创作出许多以历史故事、民间传说和现实生活为题材的变文,大大增加了变文的民间性、故事性和现实性。同时,讲唱场地也逐渐多起来,不仅可以与各种杂戏一起在戏场演出,而且还有了专门讲唱变文的变场。这些民间娱乐场所也吸引着王公贵胄、秀才士子,变文这种说唱文学的影响非常广泛。变文在讲唱时还配有同变文内容相匹配、形象生动的图画。某些敦煌变文写本还题有“平”、“侧”、“断金”等字,是标注此处在演唱时要用“平调”、“侧调”或“断金调”。音乐、画图和讲唱相互配合,更加增加了艺术感染力,变文就成为了一种向综合性艺术过渡的、为群众所喜闻乐见的文学表现形式。
流行于宋代的变文,题材多是宣扬修福劝善、因果报应的佛教故事。当变文在宋初被皇家明令禁止之后,寺院里再也不能讲故事了,于是和尚们便寻找讲场,进行说经、说译经、说参请等, 变文经过进一步发展,成为宝卷。
宝卷在明、清两代大量产生,盛行于中国的许多地方,宗教类宝卷最多,这些宗教类宝卷反映着多教信仰的杂家思想,包括儒、释、道三教的经典理义。以佛家的因果报应为主,并含有儒家的君臣父子观点以及道家的长生不老观点。
对于河西地区念卷和宝卷的来源,1990年出版的《金瓶梅词话中的明代宣卷》一文中曾提及:“大约在明末清初,宣卷随着民间宗教传人甘肃,并成为当地的一种民间说唱文学形式――念卷。‘山高皇帝远’,清政府查办各地民间宗教,河西走廊的偏远农村乃为避风港,直至现代,酒泉武威乃至被沙漠戈壁包围的敦煌县,仍有念卷活动的存在。”明代,民间宗教宝卷何时传人甘肃地区,现在尚未查到直接的记载,只能依据有关资料来推论。上世纪30年代初,在宁夏发现了抄本《销释真空宝卷》,据说它是同宋元刻的藏经同时发现,当时曾被误认为是宋元抄本。后经专家考证,这部宝卷是经过今甘肃东部传入宁夏的,由此推论罗教同时传入甘肃地区,带入的还有宣卷和宝卷。
清康熙三十七年(1698)刊于张掖的《敕封平天仙姑宝卷》刻印本,讲述仙姑修行、得道、建桥、显灵、惩恶扬善等事迹。这部宝卷由金城人谢座编著,施刊者是振武将军孙思克。这是目前所见时代最早的由甘肃人编写、讲述甘肃故事并在甘肃刻印的宝卷,也是由张掖陈清书写、甘州人韩文参与刻字的宝卷,在卷末刻有:
康熙三十七年五月吉日,板桥仙姑庙主持经守卷板
太子少保振武将军孙 施刊
吏部侯诊同知金城谢座 编辑
将军府篆书张掖陈清 书写
刻字
凉州 罗友义 王璋
福建 颜顺贵
甘州 韩文
清代中叶以后,统治阶级的强取豪夺和帝国主义的侵略暴行,激起了农民起义运动,一些起义领袖大都利用宗教作为掩护,以讲经传道的方法发动群众、组织队伍。统治阶级为了扑灭农民起义的火焰,一方面进行武力镇压,另一方面把富有号召力的民间宝卷列为查抄、究办之列,把宝卷视为“妖书”、“邪经”、“逆书”。
在甘州流传的宝卷中,属于近现代民间教团的宝卷数量不多,大量是民间传抄的宝卷,在这类宝卷中也可找到历史上民间宗教的积淀。如在甘州区花寨乡发现的民国三十年(1941)代登科手抄的《仙姑宝卷》,已残缺不全,仅存12品。由于所述的是张掖民众敬仰的“娘娘”和熟悉的传说,所以,历经250多年后此卷仍被传抄。
河西地区民间传抄宝卷和念卷活动是集信仰、教化、娱乐为一体的民俗文化活动。由于历史上它同民间宗教的关系密切,所以,至今这一地区正统的佛教和道教徒都不承认它是佛教或道教的宗教活动。
尽管人们对宝卷这一民间艺术偏爱有加,但是长期以来民间宝卷被认为是不能登大雅之堂的,或者被认为是宣扬封建迷信的毒草而遭到非难,在期间几乎被挖苗断根,遭受了严重的劫难。
为什么河西宝卷和念卷能够存在和发展?近年来,一些专家、学者进行了深入研究,提出了诸多观点:一是河西地区的民间宗教躲过了清政府的镇压,民众对于依附于民间宗教活动的念卷没有了恐惧感,而这种以拜佛和劝善面目出现的活动,满足了民众信仰和教化的需求,易于为民众接受。二是河西地区广大农村的文艺活动极其贫乏,人民群众经济贫困,难以供养外来的戏曲、曲艺班社,念卷这种简便的说唱文艺在民间易于普及。作为善行功德,一些识字的人也乐于抄传和编写宝卷。这样以来,念卷和宝卷便在河西地区发展起来,成为地域性的民俗文化活动。
二、宝卷的内容
一部宝卷讲述一个完整的故事,故事篇幅一般都比较长,也有一些短小精悍。内容大多是宣扬儒、释、道思想,有一大部分是写非宗教的历史人物、神话传说和戏曲故事,也有惩恶扬善、忠孝仁爱等题材的故事。这些故事都是老百姓熟悉的,故事情节曲折感人、扣人心弦。
现在甘州区民间保存的宝卷种类繁多、内容丰富、特色鲜明,大约有100多种。从内容上可以分为五类:
第一,反映佛教、道教内容,也是最基本的一类。如《观音宝卷》、《目连三世宝卷》、《何仙姑宝卷》、《还乡宝卷》、《唐王游地狱宝卷》、《贫和尚出家宝卷》等。
第二,反映社会生活。如《烙碗记宝卷》、《丁郎寻父宝卷》、《女忠孝宝卷》、《金凤凰宝卷》、《胡玉翠骗婚宝卷》等。这类宝卷数量很多,质量也好。
第三,来自民间神话传说故事。如《天仙配宝卷》、《孟姜女哭长城宝卷》、《神湘子劈山救母宝卷》、《张四姐大闹东京宝卷》、《绣红罗宝卷》、《方四姐宝卷》等。这类宝卷基本上是在民间传说故事的基础上改编的,神话色彩很浓,听起来委婉有趣,感染力很强。
第四,表达历史人物传奇。如《武松杀嫂宝卷》、《薛仁贵征东宝卷》、《康熙私访山东宝卷》、《包公错断闫查三宝卷》、《罗通扫北宝卷》等。
第五,讲述寓言和童话故事。如《老鼠宝卷》、《小莺鸽吊孝宝卷》、《义犬救主宝卷》、《乌鸦宝卷》等。
宝卷反映的是人民群众的实际社会生活,寄托着人民群众的喜怒哀乐,寓教于乐,深深地植根于群众之中,百代流传,经久不衰。有的反映了传承孝道思想的愿望,有的反映了民众对清廉政治的期盼,有的反映了对妇女优良品质的赞赏,有的反映了对男女青年追求爱情的自由和忠贞不渝。据调查,在甘州区流传的宝卷有《丁郎寻父宝卷》、《二度梅宝卷》(又叫《陈杏元小姐和北番宝》)、《八件衣宝卷》、《三搜索府宝卷》、《三神姑下凡宝卷》、《小儿祭财神宝卷》、《小莺鸽吊孝宝卷》、《女忠孝宝卷》、《义犬救主宝卷》、《方四姐宝卷》(又叫《于郎宝卷》)、《天仙配宝卷》、《王敦造反宝卷》、《火焰驹宝卷》、《仁义宝卷》、《目连三世宝卷》、《白马宝卷》、《白虎宝卷》、《白长生逃难宝卷》、《白蛇传宝卷》、《仙姑宝卷》(又叫《香姑宝卷》)、《乌鸦宝卷》、《包公错断闫查三宝卷》、《刘全进瓜宝卷》、《汗衫宝卷》、《百花宝卷》、《如意宝卷》、《回文宝卷》、《老鼠宝卷》、《伍子胥过昭关宝卷》、《合家宝卷》、《秀英宝卷》、《绣红罗宝卷》、《红灯记宝卷》、《观音宝卷》、《阴阳宝卷》、《护国佑民伏魔宝卷》、《杨金花夺印宝卷》、《李三娘宝卷》、《孝亲宝卷》、《花灯宝卷》、《何文秀宝卷》、《何香姑宝卷》、《牡丹宝卷》、《佛说开宗宝卷》、《吴彦能摆灯宝卷》、《男忠孝宝卷》、《还乡宝卷》、《灶君宝卷》、《张浩求子宝卷》、《张四姐大闹东京宝卷》、《张彦休妻宝卷》(又叫《白玉楼宝卷》《苦节图宝卷》)、《张聪还魂宝卷》、《张廷秀逃生救父宝卷》、《张三告状宝卷》、《张青贵救母宝卷》、《武松杀嫂宝卷》、《罗通扫北宝卷》、《呼延庆打擂宝卷》、《呼家大上坟宝卷》、《狸猫换太子宝卷》、《贫和尚出家宝卷》、《和家论宝卷》、《金镯玉环宝卷》、《金凤凰宝卷》、《岳飞宝卷》(又叫《精忠宝卷》)、《孟姜女哭长城宝卷》、《神湘子劈山救母宝卷》、《洗衣记宝卷》、《施公宝卷》、《胡玉翠骗婚宝卷》、《赵五娘寻夫宝卷》、《昭君出塞宝卷》、《昧心宝卷》、《侯美英反朝宝卷》、《高兰休妻宝卷》、《烙碗记宝卷》(又叫《大抢板宝卷》)、《唐王游地狱宝卷》、《继母狠宝卷》、《绣红灯宝卷》(又叫《绣龙灯宝卷》)、《旋风告状宝卷》、《康熙私访山东宝卷》、《黄马宝卷》、《黄氏女宝卷》、《曹三成杀回郎奉母宝卷》、《救劫宝卷》、《湘子度林英宝卷》、《葵花宝卷》、《黑骡子告状宝卷》、《紫荆宝卷》、《骷髅记宝卷》、《熊子贵休妻宝卷》、《樊梨花征西宝卷》、《鹦哥宝卷》、《蜜蜂记宝卷》、《薛刚反唐宝卷》、《薛仁贵征东宝卷》(又叫《薛礼征东宝卷》)、《穆桂英大破天门阵宝卷》、《乾隆游国宝卷》、《乾隆私访白却寺宝卷》、《乾隆宝卷》等100多部。
三、宝卷的结构
宝卷的基本形式是韵散结合,特点是说一阵唱一段,既省力又好听。宝卷的卷首一般都是定场诗,有的是开场词,有的是劝世歌。宝卷的开头格式大部分是:
××宝卷才展开,诸佛菩萨降临来。
天龙八部生欢喜,保佑大众永无灾。
有的宝卷开头也有自己的特色,形式多样,不拘一格。如《花灯宝卷》在固定格式前面就加有定场诗:
池塘水满今朝雨,雨落庭前昨夜风。
今日不知明日事,人争闲事一场空。
又如《侯美英反朝宝卷》的开头既有劝化的内容,又有接听宝卷的要求:
正月新春好时光,大家听我把卷念。
信男善女细心听,不可当作耳边风。
若有哪位不愿听,劝你及早回家睡。
安静听卷不喧唤,接声一定要宏亮。
因果宝卷才展开,诸佛菩萨降临来。
天龙八部生欢喜,保佑大众永无灾。
又如《张聪还魂宝卷》的开头不但有劝化的内容,接听宝卷的要求,还加上了不同的人听了这部宝卷的效果等:
还魂宝卷才展开,诸佛菩萨降临来。
天龙八部生欢喜,保佑大众永无灾。
众位男女都上炕,儿童小孩莫吵嚷。
男女大众都接声,天长日久不害病。
听了宝卷有精神,为人莫做坏事情。
要存良心莫害人,洗耳恭听卷内情。
男子听了还魂卷,身体健康天赐福。
女人听了还魂卷,神灵保佑生贵子。
老人听了还魂卷,寿禄能增八十七。
中年听了还魂卷,弟兄和睦不分居。
幼年听了还魂卷,每日高堂孝父母。
闲话且不表,再表卷内情。
做事行公道,死而又复生。
宝卷开局唱词内容为:点明宝卷名称;宣扬佛教弃恶扬善、因果报应主旨,规劝人们认真聆听宝卷内容,从中吸取教益,多多行善积德。
宝卷的散说部分也就是白话部分,以“却说”开头,是念卷人为了交待时间地点、铺叙人物关系、叙述故事情节而采用的一种表现手法。如《小莺鸽吊孝宝卷》的开头散说部分如下:
却说,开天辟地有一段故事,出在宋朝仁宗年间,在仙果寺沙柳树上有一对黄莺,它俩来来往往,千辛万苦地育成了八鸽儿、野鸽子和小莺鸽三个儿女,每日里打食渡水喂养。一日,公莺外出打食没回,自此,公莺杳无音信。母莺在家身患重病,忍痛打食渡水,喂养儿童。一方面盼公莺回来夫妻团圆,另一方面还要抚养小莺长大,很是辛苦。
在一段散说结束时,一般用“正是(真是)”过渡到韵文。就散说与韵文部分的比重来说,韵文多于散说。韵文部分一般是重复散说部分的故事情节,是为了寄寓善恶褒贬,推进故事情节发展,抒发爱憎情绪,烘托渲染气氛的,是“吟”或“唱”的。韵文句式有十三字句、十字句、七字句、五字句、四字句。句式以十字句最多,七字句次之,其次是五字句、四字句,句子有一定的平仄韵律。句数长者可达几十句,短者只有两句。如《武松杀嫂宝卷》中有一段十字句的韵文句式:
武大郎,武二郎,兄弟二人;
父母亲,都去世,孤苦伶仃。
吃和穿,花和用,全靠个人;
白日里,没饱饭,夜晚受冻。
兄弟俩,好伤心,眼泪不干;
叫爹爹,喊妈妈,天地不应。
饥一顿,饱一顿,凑合度日;
就这样,度过了,数年光景。
兄爱弟,弟爱兄,互敬互让;
兄弟俩,心相印,传为佳话。
武大郎,卖炊饼,维持生计;
武二郎,学武艺,十分用心。
不觉得,又过了,两年之整;
武大郎,二十三,年龄不轻。
武二郎,二十一,武艺高强;
性格直,动不动,就要打人。
有一天,抱不平,打下一人;
他以为,人已死,出门逃跑。
那官府,来捉人,武大去顶;
岂不知,那原告,没把命丧。
武大郎,被释放,回到家中;
仍上街,卖炊饼,维持光阴。
武二郎,逃出门,杳无音信;
武大郎,常思念,心中不安。
暂不说,武家的,兄弟两人;
再表那,姓张的,财主之人。
清河县,一财东,名叫张伦;
他家中,侍女多,人人知闻。
侍女中,有一人,小名英英;
她就是,潘金莲,面相美容。
潘金莲,生得俏,长得聪明;
五端身,柳叶眉,樱桃小嘴。
那张伦,暗地里,要缠她身;
准备着,要娶她,作个二房。
同时,这部宝卷中又有七字句的韵文,如:
王婆开言把话讲,武家大嫂细听言。
门庆大人太有钱,中药店铺遍全县。
有钱有势有威望,家有瓦房数百间。
为人忠厚长得帅,满城男女人人爱。
金莲听了不开腔,只是一笑心暗想。
我今嫁给武大郎,真是叫奴受熬煎。
如果嫁给这个汉,不亏在世活一场。
在散说过渡到韵文中间,常常有“正是(真是)”引起的感叹诗,如《罗通扫北宝卷》中有一段感叹诗:
梅氏夫人金节亡,敬德宝林泪悲伤。
众将为此都感动,迎接天子来进关。
这些诗有四言、五言、六言、七言等句式,句数一般情况下都是四句,最少是两句。
宝卷一般用韵文结尾,结尾韵文有的概括全篇主题,有的宣扬听卷的好处,一般都是劝善诗,如《胡玉翠骗婚宝卷》的结尾是:
这本新卷已念完,莫当闲言耳边风。
奉劝在座众男女,为人在世要懂礼。
口是心非不为人,人面兽心不合情。
说的多了没人听,众位下炕回家中。
主人今晚没消停,装烟倒茶费了心。
客人走了主人闲,明日早晨早起床。
有的宝卷结尾也会加上创作者的相关情况,如《武松杀嫂宝卷》的结尾是:
武松卷,已念完,到此结束;
众乡亲,听完卷,有何感想。
为人的,做好事,善有善报;
心不良,做坏事,遗臭万年。
这本卷,宋文轩,编写两月;
是根据,水浒传,评书改编。
宋文轩,甘州人,廿里堡乡;
家住在,十号村,六社农民。
常评书,常念卷,民间艺人;
其事迹,已收入,曲艺志书。
四、宝卷的音乐
在念唱宝卷时,除了散说外,韵文部分都有一定的唱法,这些曲调有悲调有喜调,念卷人可以根据不同的内容、故事情节灵活安排,临场发挥,这样赋予了念卷生动活泼的特点。
宝卷中常见的韵文一般是七字句和十字句两种句式,其念法各有不同,同样是七字句式、十字句式,一个地方与另一个地方的念法也不尽相同。
在明代后期,念唱宝卷时一般都会用固定的曲牌,主要有“上小楼”、“浪淘沙”、“金字经”、“黄莺儿”、“驻云飞”、“傍妆台”、“哭五更”、“清江月”、“罗江怨”、“皂罗袍”、“耍孩儿”、“一剪梅”、“锁南枝”、“绵搭絮”、“画眉序”、“驻马听”、“一江风”等。后来,由于会唱这些曲牌的人越来越少,许多曲牌逐渐地被遗忘,很少使用。但也有一些曲牌被流传了下来,如“哭五更”、“浪淘沙”、“清江月”等。现在,甘州宝卷中 “哭五更”仍然作为主打曲牌,在多数的宝卷中使用,也是最能表达悲痛感情的曲牌。
宝卷的唱法灵活多样,同样字数的韵文,也会有不同的唱法,如在甘州区流传比较广的《贫和尚出家宝卷》,是目前见到的字数最少的宝卷,只有3000多字,唱法却很多,用到“浪淘沙”、“清江月”等多个曲牌。
在念唱宝卷时,有时也会加入一些民间小调,以增加吸引力,活跃气氛,如《方四姐宝卷》中的几个段落就用甘州小调《小寡妇上坟》来念唱。如《贫和尚出家宝卷》的结尾处,用到了甘州小调《十报恩》。有的宝卷还会加上甘州本地的劳动号子,以增加念卷人与听众的互动性,渲染气氛。如《丁郎寻父宝卷》中,有一部分是丁郎在领夯时诉说自己的身世,用的就是甘州人民非常熟悉的劳动号子《打庄墙》,领唱有力,接唱宏亮,富有气势,将打庄墙的场景展现了出来,使念卷现场如同打夯现场。
五、宝卷的传播
宝卷的传播方式分为文字传播和口头传播两种。
文字传播是用文字将宝卷内容记录下来,相互传抄、借阅、馈赠、保存,分为刻板印刷和手抄。
刻板印刷的宝卷有木刻本和石印本,现在能够见到的很少。刻板印刷的宝卷大都是捐资印刷,绝大多数是演释佛教、道教的经文,经费靠募化,是一种民间行为,体现积功行德。
手抄传播是宝卷传播并得以保存下来的最普遍的方式。在甘州区的广大农村,由于受佛教功德说的影响,人们就把抄、赠、藏宝卷当成了积功行德的自觉行动。农村群众普遍把手抄传播宝卷当成立言、立德、立品的标准,认为“家藏一宝卷,百事无禁忌”。有的人认为“家藏一部卷,平安又吉祥”。于是把家藏宝卷视为镇宅之宝,进行“避邪驱妖”。有些人家还把宝卷贡在上房里,当作神圣之物来对待。许多人将抄好的宝卷除了自己珍藏、保存外,也作为礼物赠送给亲朋好友。如果是不识字的人家要藏有宝卷,就会请有文化的人来抄宝卷,来实现 “家藏一宝卷”的目的。宝卷传抄的另一种形式就是互借互换、竞相传抄。由于宝卷的种类很多,为了使自家藏有的宝卷数量最多,就得找到更多的宝卷来抄,要是想抄卷,就得向有卷的人去借,以“我有换我无”、“互惠互利”、“有借有还”为前提。正是在这样的借抄、传抄过程中,一些抄卷人对宝卷又一次进行了改编、再创作,对一些错误的地方又进行了校正,使宝卷内容不断丰富,这样就产生了相同内容、不同版本的宝卷。同样,抄写宝卷是普通老百姓参与的活动,只要识字的人,就会亲自来抄卷,这样一大批文化程度有限的老百姓抄的宝卷中,存在有通假字、错别字、自造字、错句子,以讹传讹是常有的事。如《天仙配宝卷》是在甘州流传很广的一部宝卷,主要人物叫董永,在甘州区流传的《天仙配宝卷》中,“董永”被错抄成“董文”、“董荣”。又如《包公错断闫查三宝卷》中的“闫查三”,有的则抄成“严查三”,有的抄成“颜查散”。《方四姐宝卷》中的“方四姐”,有的宝卷中抄成了“房四姐”,还有的宝卷中抄成了“樊四姐”等。同样内容的宝卷,在不同地方传抄的过程中,往往会加入当地的方言俚语,有时还会增加一些有当地特点的内容。就是同样内容、同样名称的宝卷,经过不同的地方人民的传抄,其语言风格、表述形式、表现手法等,都会呈现出地方特色。如甘州宝卷、民乐宝卷、临泽宝卷、酒泉宝卷、武威宝卷等,在一定程度上会反映出本地的包括方言在内的一些有特色的东西。在甘州宝卷中,方言是很常见的,有了这些方言的渗透,进而突出了甘州宝卷的地方特色。
据有关部门调查显示,现留存在甘州农村的宝卷有百余种,但最受甘州人民喜爱的、在甘州区最为流行传抄的只有40多种,大多数都是以传统的手抄本传承下来的。这些手抄本,有的抄在麻纸上,有的抄在白纸上,有的抄在旧账本子上,有的抄在学生的作业本上,有的抄在牛皮纸上;有用毛笔、钢笔抄写的,也有用铅笔、圆珠笔抄写的。甘州区的绝大部分宝卷是从外面流传进来的,然后再经一代一代地传抄,保存了下来。也有一部分是在传抄的过程中,甘州本地的人民进行了再创作,就是同样名称的宝卷,也有好几个不同的版本,其内容和语言表达风格又有所不同。还有甘州当地的文人或民间艺人根据小说或民间故事自己创作的,如在20世纪50年代,二十里堡乡十号村的宋文轩就根据小说《二度梅》,改编创作了《二度梅宝卷》;70年代末,他又根据小说《水浒传》章节,改编创作了《武松杀嫂宝卷》,根据民间故事改编了《张浩求子宝卷》。这些宝卷也在甘州区广为传抄,充分说明甘州宝卷在发展过程中,不仅传承了过去的宝卷,而且也产生了大量的新宝卷,为繁荣和活跃当地的文化生活起到了积极的促进作用。
有的宝卷,在题材内容上反映了发生在古甘州大地的故事,如《敕封平天仙姑宝卷》讲述的是黑河沿岸板桥一带的故事。又如《乾隆私访白却寺宝卷》,说的是清朝乾隆登基后,大臣刘同训奉旨出访西地,犒赏兵丁将士,体察民生。在途中,他明查暗访,查处了一大批贪官污吏,在兰州杀了当朝驸马张星,在甘州杀了知县张年清、李颠东,在肃州杀了知县唐年,宝卷内容涉及甘州。也有当地宝卷爱好者根据地方风土人情、社会现象,创作了极富有地方特色的宝卷,如《胡玉翠骗婚宝卷》中讲述的故事情节,其内容取材于上世纪80年代初甘州人民现实生活中的社会现象。有的宝卷反映的是与甘州相邻地区的故事,如《救劫宝卷》反映的是武威大地震后人民逃难的情景,《罗通扫北宝卷》中多次提到与河西走廊紧邻的贺兰山。
口头传播是宝卷传播的主要形式,作为一种民间文化习俗和民间说唱文化艺术,也是宝卷流传最基本的方式,俗称念卷、宣卷或唱卷,就是通过说唱形式来表达宝卷的内容。
念宝卷有别于其他民间文学艺术相对保守封闭的传承发展习俗,在表演形式和手法上兼收并蓄,具有很强的包容性,既有民间说书说唱艺术的特征,又有戏曲和宗教诵经的印痕。通过不断的吸收和发展,其主要表现形式可概括为表和演,亦可概括为说和唱。表,即表述,就是用叙述和咏诵的办法述说复杂的故事情节,描绘场景,交待人物关系,抒发感情;通过咏颂诗词韵文,以提高文化品位,增强艺术效果。这方面的技巧讲究抑扬顿挫、起承转合,语速语调、音质音色要达到绘声绘色的效果。演,主要讲究的是表演者的唱功,手、头部和上肢的简单动作与面部表情。
甘州农村的念卷活动由来已久,什么时候兴起现无从考证。甘肃省民间文艺家协会研究人员调查资料显示:“在1964年,张掖的二十里堡就有人自发组织一次大规模的念卷活动,一连几天,共念了30多种卷,参加者既有民间的念卷高手,还有中学生和乡村教师。”
念卷的地点在庙会、家庭院落中最多,时间大多选择在冬季农闲时候的晚上,白天也有,特别是在春节期间,除了大年三十夜不念卷,要祭祀祖先外,从正月初一夜到元宵节,念卷活动不断。当然,有时如果哪家儿女不孝、媳妇不贤、家事不顺、人丁不和,家族的长者就会在这一家用“念宝卷”的方式使家人受到教育。当然,后来的念卷活动基本上是一种纯粹的文化娱乐活动。念宝卷大部分是请念卷先生来念,有时由本家族中的长者或文化人来念,参加的范围一般以一个家族为主。
念卷有许多讲究,主人要把屋里屋外、炕上炕下打扫干净,在炕中央放置一个炕桌,点上擦净的铜灯,摆满糖茶、油子、花糖等招待客人,恭候念卷先生和听众的光临。夜幕降临,左邻右舍,亲朋好友,陆续来到设局请卷人家,念卷先生除断文识字,懂得念卷的韵调,更要有品德,念卷先生被让在炕中央的炕桌跟前,盘腿而坐,视为上宾。念卷先生在念卷时是很虔诚的,念前要洗手漱口,点上三柱香,向西方(或佛像)跪拜,待静心后,才开始念卷。
念宝卷的形式灵活多样、不拘一格,念唱方式为一人唱众人和。领唱人称为念卷人,和者称为接卷人或接唱人、接音人。唱词一般是固定的,如“数落莲花,莲花落”、“南无阿弥陀佛”等。当念卷人念完一个意思单位、一段韵文或吟完一首诗后,接卷人重复吟诵最后一句的后半句,再接着念“阿弥陀佛”或“数落莲花,莲花落”,接完音后,念者再念。念卷人或朗、或诵、或说、或念、或唱,举手点头、变换表情、绘声绘色地表演,加上宝卷生动的故事情节,念卷者与听卷人之间形成互动,使听卷者心驰神往、如痴如醉,高兴处使人捧腹大笑,心酸处让人痛哭流涕。
听卷者也要虔诚、专心地听卷,不能喧哗,中途不得走动,待念卷人休息时,才可以活动。
宝卷最初是没有标点的,文字都是连贯在一起的,这样念卷者很不方便,由于断句不当,很容易念错,于是一些念卷者又进行了一项创新,在宝卷文本上用红色的笔在停顿的地方做标记,因此在比较久远的宝卷上就留下了一些圈圈点点的红色标记。到后来,推广使用标点符号以后,人们在抄写宝卷时才使用了标点符号。
六、宝卷的现状与保护
宝卷是一种比较古老而又有浓厚宗教色彩的通俗文艺,不仅种类多,而且在甘州人民当中根基之深、影响之大、范围之广,可谓之最。现有的宝卷,经过了一代又一代人的传抄、修改、再创作,有了明显的地方特色,在语言上、内容上都融进了甘州人民的情感和地域特色,已成为文学、史学、社会学、人类学、民俗学、宗教学和语言学等方面可贵的资料。它的最基本的作用有三个方面:一是娱乐作用,二是教化作用,三是传播知识作用。宝卷中劝人向善、助人为乐的精神,对父母尽孝、与兄弟和睦、同他人友好的品行和勤劳生产、爱惜粮食的美德等,对培养人们的良好品德、促进社会和谐均有一定的作用。
念唱宝卷在过去是甘州人民的精神寄托和重要的文化娱乐形式之一,但是近年来随着各种现代传媒的普及和娱乐方式的增多,无论是农村还是城市,念宝卷或听宝卷的人越来越少,人们家藏的宝卷也越来越少,有的残缺不全,有的被遗失或者丢弃,面临失传的境地。造成宝卷由兴旺到失传的原因,主要有以下几个方面:
一是政治因素。在“左”的路线影响下,宝卷被视为反动文艺,念卷被看作是迷信活动。在期间,宝卷被视为“封建迷信”,列入“牛鬼蛇神”,当作“四旧”明令禁止,在此期间,大量的宝卷也成了革命的对象,被集中收缴后焚烧、销毁,很多念卷者被打成了反革命。有的人家将宝卷当纸烧、裱风匣、剪鞋样、裱糊窗户,有的人家冒险藏下几本,不是叫老鼠嗑了,就是让虫蛀了。有的人家把宝卷埋于地下或放在地窖中,由于潮湿而腐朽。不论是从数量还是种类上,损失是无法估量的,使祖先留下的这一非物质文化遗产遭到了灭顶之灾。
二是观念因素。新中国成立以来,人们的思想观念有了很大的进步,不再靠藏、抄、念宝卷来积功行德、避邪驱鬼,抄写宝卷不再是人们的自觉行动。
三是社会因素。随着社会的发展,文化娱乐方式增多,呈现出多样化的特征。现在丰富多彩的广播影视节目、书刊杂志、互联网、文体活动,名目繁多的娱乐场所,为人们提供了各式各样的娱乐方式,使人们的身心得到最大限度的愉悦,不再仅仅拘泥于通过念卷来进行娱乐。同时,由于宝卷中的故事离现实社会很远,没有贴近性,年轻人不容易接受。宝卷大都篇幅很长,念完一部一般需要2～4个小时,在视时间如金钱的好多人来说,听念卷是在浪费时间。
四是人的因素。如今,会念宝卷的人已经很少了,即便是会念的,也是一些高龄的老人。在甘州区知道宝卷的年轻人寥寥无几,年轻人会念卷的几乎没有。甘州宝卷面临后继无人的尴尬境地。甘州宝卷这一珍贵的非物质文化遗产,如不及时抢救保护,将会从我们身边消失。
由于河西宝卷有助于敦煌学的深入研究,有助于丝绸之路文化的研究,通过研究宝卷这一敦煌变文的嫡传子孙,可以进一步认识敦煌变文,加之宝卷也是中国俗文学史的珍贵资料,在俗文学史、民俗文化史的研究上有重要意义。一些专家学者将目光集中在了甘州宝卷上进行学术研究,众多专著相继问世,有的在学术界产生了重大影响。原兰州大学教授段平对甘州宝卷非常关注,并对从甘州征集到的部分宝卷进行了研究,收入了《河西宝卷选》一书。河西学院教授方步和对甘州宝卷进行过专业的研究,曾组织学生对包括甘州宝卷在内的河西宝卷进行了整理研究,主编了《河西宝卷真本校注》一书,由兰州大学出版社出版。2007年,中共张掖市委常委、宣传部长徐永成与中共张掖市委宣传部科长崔德斌对张掖宝卷进行了一次大范围的收集、整理,由甘肃文化出版社出版了《金张掖民间宝卷》。
近年来,国家加大了对非物质文化遗产的保护力度,将河西宝卷列为部级非物质文化遗产,甘肃省也把甘州宝卷列为全省非物质文化遗产保护项目,在资金和政策上加大了支持力度,对甘州宝卷进行抢救性的保护。文化部门采取各种办法加大了对甘州宝卷的收集、整理和研究工作。在甘州辖区内的省市单位,对宝卷进行了高度的重视。甘州区文化馆也对甘州区内的宝卷情况进行了一次普查,对部分宝卷进行了整理,一些宝卷爱好者对一部分宝卷进行了收集保护,使一大批宝卷有幸保存了下来,成为祖先留给我们的无比珍贵的精神财富。
[参考文献]
[1]段平.河西宝卷选[M].台州:新文丰出版公司,1992.
妇女节手抄报内容资料范文第4篇
妇女节的由来
3.8国际妇女节是全世界妇女的节日。这个日子是联合国承认的，同时也被很多国家确定为法定假日。来自五湖四海的妇女们，尽管被不同的国界、种族、语言、文化、经济和政治所区分，但在这一天能够同时庆祝属于自己的节日。让我们再回首那九十年前的为得到平等、公正、和平以及发展所作出的斗争。
1920xx年3月8日，美国伊利诺斯州芝加哥市的女工和全国纺织、服装业的工人举行规模巨大的获得，要求增加工资、实行8小时工作制和获得选举权。这是历史上劳动妇女第一次有组织的群众斗争，充分显示了劳动妇女的力量。
斗争得到全国乃至世界其他国家妇女群众的广泛同情和热烈响应，最后取得了胜利。1920xx年8月，在丹麦首都哥本哈根召开了国际社会主义者第二次妇女代表大会。出席会议的有17个国家的代表，会议讨论的主要问题是反对帝国主义扩军备战，保卫世界和平;同时还讨论了保护妇女儿童的权利，争取8小时工作制和妇女选举权问题。
克拉拉 蔡特金倡议，以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日，得到与会代表的一致拥护。1920xx年的3月8日为第一个国际劳动妇女节。
妇女节的诗歌
1
从我一出生，
母亲就在奉贤一生，
她对我的爱，
是那么的渺小，
但，却是那么的深，那么的多，
是像天上星星那般的数不清
在星星闪烁的梦里，
你多次为我盖好掉在一边的被子，
怕我着凉;
在星星闪烁的梦里，
你用瘦小的手摸着我发热的头，
为我着急、担心;
在星星闪烁的梦里，
你在为我准备明日的行囊，
为我操劳;
在星星的见证下，
我会永远记住
日后流下的每一滴汗与泪，都是值得的，
因为这是为了你，
回报我的母亲。
2
三月，阳光暖暖的
一首女人的旋律璀璨诗行
冰封许久的心
灵动，充满艺术的遐想
思绪潮涌
在这属于我们的季节开始怒放!
沿着意识
风吹开历史的篇章
牵着我的好奇
一个个栩栩如生的人物吸引我的目光
昭君出塞 孟姜女寻夫
木兰从军 女皇武则天 女英雄红玉
才女班婕妤 谢道韫 朱淑真 李清照
千年馨香氤氲频留在宣纸之上!
女人似花
温柔着你的灵魂抖落一池芬芳
女人如诗
侵润着你干涸的心田韵味悠长
女人若茶
苦涩中宁静心肺唇齿流香荡气回肠
女人是酒
风情万种催英雄折腰驻足凝望
女人释怀母性的仁慈
绵延生命之火炽热歌唱
女人剑胆琴心
古往今来无数巾帼之花绽放
女人玉指轻舞
搅多少爱的浪潮汹涌激荡
想说的太多
女人是神 是魂 是灵
诠释着完美奇妙着悲伤!
妇女节的英文祝福
1. 世界因为有了女人，而显得分外美丽!问候只是短短的几行，却是一个浓浓的真意!祝三八节快乐，永远年轻漂亮!
2. Will not have the sun, the flowers not to open; Has not likedthen not having happiness; Does not have the woman also not to love; Withoutthe mother, also will not have the poet, also will not have the hero. TheInternational Working Womens Day is joyful!
2. 没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有女人也就没有爱;没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄.妇女节快乐!
3. What is arrogant? Cow! What is modest? Installs! What is diligentand thrifty? Digs out! What is Fengxian? Silly! What is intelligent? Blows!What beautiful woman? You! The beautiful woman holiday is joyful!
3. 什么是骄傲?牛呗!什么是谦虚?装呗!什么是勤俭?抠呗!什么是奉贤?傻呗!什么是聪明?吹呗!什么美女?你呗!美女节日快乐!
4. As soon as delivers you to tie the rose, flirts to express onesideas depends upon it. Delivers you a peach blossom, a change in ones fortunefrom bad to good depends entirely on it. Delivers you a pallid to gather,hundred years good and count on it. After delivering you bowl of jellied beancurd to finish eating, laughed. March Eighth joyful
4. 送你一束玫瑰，传情达意依靠它.送你一只桃花，时来运转全靠它.送你一扎白合，百年好和指望它.送你一碗豆腐花吃完之后笑哈哈.三八节快乐
5. 1000 roses give you, wants you to love itself well; 1000 papercranes give you, lets the worry be far away from you! 1000 ascendents give you,lets the good luck revolve you! The International Working Womens Day isjoyful!
5. 一千朵玫瑰给你，要你好好爱自己;一千只纸鹤给你，让烦恼远离你!一千颗幸运星给你，让好运围绕着你!妇女节快乐!
6. Is also the March Eighth, delivers you ten catties iron. Boilsthe pot nutrition soup, makes up the calcium the blood tonic. Puts a new yearsvacation again, the wages gives in the same old way. What question also has,looks for green jade prostitute
6. 又是三八节，送你十斤铁,熬锅营养汤，补钙又补血.再放一年假，工资照样给.还有啥疑问，去找翠花姐
7. The wife, today is March Eighth International Working Womens Day, is your great holiday! At this moment, I must give you thousands of injunctions with to send regards that this is most valuable poor !
7. 老婆，今天是三八妇女节，是你的大节日!在这个时刻，我要送给你千万个嘱咐与问候，这是最值钱的 寒酸 !
8. My shoulder is not very perhaps broad, but covers the wind andrain sufficiently for you; My arm is not very perhaps powerful, but can alsosupport blue sky for you. The International Working Womens Day is joyful!
8. 也许我的肩膀不够宽广，但足以为你遮挡风雨;也许我的胳膊不够有力，但还能为你撑起一片蓝天.妇女节快乐!
妇女节手抄报内容资料范文第5篇
为此，制定有关女生部该学年工作计划。该计划分为两类：学院自主活动策划以及参加学校活动策划。
学院自主活动计划
一、新生基本资料调查
1. 活动目的：基本了解新生大体情况，让班级干部、学院干部了解新生基本情况。新生情况因人而异，有助于干部推荐，帮助新生正确参加学院、学校各式活动，增强新生参加活动的积极性以及自信心，有利于新生在大学生活中和学习中积极努力向上。
2. 活动方式：以班级为单位，采用发放问卷调查形式，收回问卷，班级主要干部、年级干部或至各部门主要干部甚为了解。
3. 活动时间：新生开学一周以内。
二、07级学生会年级女生部长与干事招新
1. 所需要求：认真负责，工作积极主动，活泼开朗，热情大方，真诚关心年级每一个同学，建立良好的同学关系，和老师、学生会干部有良好的沟通，积极带领新生开展各式有意义的活动。
2. 招新时间：9月下旬
3. 招新对象：07级新生
三、07级礼仪队招新
1. 活动目的：在新生女生当中挑选大方端庄，礼仪得体的学生，组织相关礼仪方面的训练，充实院礼仪队，给院女生做礼仪方面的榜样。
2. 活动方式：学生自愿报名参加，经院礼仪队相关人员以及女生部相关干部的挑选，合格学生相关方面的训练。
3. 活动地点：理学院教室
4. 活动时间：9月中旬
5. 活动宣传：利用海报宣传、各班女生委员宣传
四、形象设计大赛
1. 活动目的：丰富大学生活，让学生充分展现自己的各种才能，锻炼学生的胆量，提高学生自信心，积极向上，努力奋进的对待学习、生活。
2. 参赛对象：自愿参加，07级、06级学生
3. 活动地点：初赛：理学院教室
a) 复赛：可以容纳上百人的礼堂
4. 活动时间：11月中旬
5. 活动宣传：利用海报宣传，女生委员，年级女生部长协助宣传
6. 活动经费：600元（包括奖品、宣传用品以及场地费）
五、07级新生年级活动之英语戏剧大赛
1. 活动目的：旨在营造全院浓厚的英语学习氛围，丰富同学们的课余文化生活，我们以英语短剧这种新颖的形式来增强同学们对英语学习的兴趣，充分发挥和提高同学们的英语口语水平，在轻松娱乐的气氛中体现英语的魅力。同时也能让同学们在舞台上充分展现自我，不断的进行自我超越。
2. 活动时间:11月上旬
3. 内容形式：喜剧、悲剧等都可。
4. 参赛对象：07级以班级为单位参加比赛
5. 活动地点：理学院309教室
6. 活动经费：400元
7. 参赛评委：学院辅导员已级各班英语老师
六、女生讲座
1. 活动目的：为了使我院学生特别是女生能够在大学的学习生活中树立远大志向，珍惜大好年华，砥砺品格，做到德才兼备，全面发展，为了广大同学能自我教育、自我管理、自我服务，努力上进，让奋发之风吹遍校园。帮助新生快速的融入这个新的环境，努力认真的开始大学生活的第一步。我们举行一些关于女生心理，情感，学习，生活等方面的一系列讲座。
2. 活动时间：10月下旬
3. 讲座地点：理学院教室
4. 主讲老师：顔中玉博士
七、手抄报活动
1. 活动目的:关于女生保健.心理.情感.职场.礼仪等方面的系统性的宣传以及相关方面的报道,为了让整个学院的女生在这些方面有更多的了解以及在生活上面应该注意的小细节, 以06级为参加对象做手抄报的活动。
2. 活动主题:关于女生的心理.情感.职场.保健等方面的报道
3. 活动方式:以月报的形式做出,每个月上旬出样报.每次两个班承办.样份在学院宣传栏展出,每次复印一些,发到各个寝室进行传阅。
4. 作品要求：内容积极向上，符合相关主题，手抄报形式不限
学校女生部活动
学校女生部活动主要为校园文化艺术节以及下学期的女生节的各种系列的活动，作为院女生部积极支持学校活动，参加学校活动。在平时活动中，关注全院学生各种才能，推荐支持学生参加学生的各种活动，像似四星大赛、师大之星等校园文化艺术节的活动。
在女生节期间，女生部应在学院组织各式活动。例：女生节“甜蜜送”送糖果送花活动，嘱咐女生节日快乐，表现对女生的关心。活动需女生部干部亲手送礼物至各女生手中，表达对女生节日的祝福，并出海报表达对女生的女生节，全院女教师妇女节快乐以及真挚的祝福，所需活动经费：100元。
在全院07级、06级、05级举行拔河比赛以及举办女生形象设计讲座等系列活动。
